南京大屠殺史料集(28)歷史圖象

南京大屠殺史料集(28)歷史圖象

图书基本信息
出版时间:2006-1
出版社:江甦人民
作者:曹必宏
页数:487
书名:南京大屠殺史料集(28)歷史圖象
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南京大屠殺史料集(28)歷史圖象
前言
  中國社會科學院中日歷史研究中心為了進一步推進中日關系史以及抗日戰爭史的學術研究,為了以歷史事實教育中日兩國的年輕一代,主持編輯了“中國社會科學院中日歷史研究中心文庫”。  1995年8月15日,時任日本首相的村山富市在內閣發表講話,承認第二次世界大戰期間日本對亞洲各國的侵略。同年,日本政府實施為期十年以亞洲鄰國為主要對象的“和平交流計劃”。作為該計劃的一環,日本外務省決定在日中友好會館內設立日中歷史研究中心,並且希望我國提供協助.中日雙方有關部門通過協商方式確認了如下原則︰在切實遵守中日聯合聲明和中日和平友好條約的原則和精神、承認日本軍國主義對華發動侵略戰爭這一歷史事實的前提下,中方同意接受日方的要求,提供必要的協助。中國社會科學院接受我國外交部的委托,作為協助日方研究的中方窗口,與日方聯絡、協調相關事宜。  1997年8月,日中友好會館致函中國社會科學院,再次要求就協助進行歷史研究問題進行協商,提出“只有作為受害者、抵抗者中國的參與,歷史研究事業才能達到所期的目的。這點正是需要中國協助的”。日中友好會館還表示,願意將該館的相關經費撥出一小部分交中方使用。經過協商,基本上達成了一致認識。為此,中國社會科學院中日歷史研究中心正式建立了“中日歷史研究課題”,通過課題指南形式,在國內公開招標研究者。課題招標範圍在1874-1945年間,著重研究日本侵華的歷史以及這一時期與此相關的中日歷史問題。中國社會科學院中日歷史研究中心專家委員會對課題申請進行評審。
内容概要
本冊是《南京大屠殺史料集》第28冊。本集所選圖片資料包括日機轟炸南京、日軍由上海向南京進攻、南京中國守軍抵抗、日軍佔領南京的過程,日軍佔領南京後最初6個星期中所犯下的包括屠殺和平居民及放下武器的中國軍入30萬、焚燒搶劫、強奸婦女等種種血腥暴行,遇難者尸體的掩埋,在寧國際人士對南京難民的保護和救濟,戰後中國軍事法庭和遠東國際軍事法庭對南京大屠殺案的審判,以及侵華日軍南京大屠殺暴行發生後,中外媒體對日軍暴行的揭露等等。     本冊所收歷史圖片資料,以包括日軍官兵、歐美留寧人士等在內的當時各方人士所拍的照片、電影膠片及各種出版物上的圖片為主,也適當收錄了部分檔案文獻。主要來自于以下幾方面︰    第一,中國第二歷史檔案館所藏歷史圖片及檔案。    第二,馬吉拍攝的電影膠片。    第三,1938年7月,國民政府軍事委員會政治部出版的《日寇暴行實錄》中反映南京大屠殺的圖片。    第四,日本朝日新聞社編輯發行的《支那事變寫真全輯》(中)及參與侵華和攻佔南京的日軍各部隊所編印的“寫真貼”。    第五,當時在寧歐美人士所保存的照片。    第六,美國國家檔案館保存的遠東國際軍事法庭審判日本戰犯的照片。    第七,中外出版的有關日本侵華特別是南京大屠殺的歷史圖冊。
书籍目录
本冊說明一、日軍攻佔南京  1.淪陷前的南京  2.日機轟炸南京  3.日軍進攻南京  4.中國軍隊守衛南京  5.南京淪陷二、血腥暴行  1.血腥屠殺  2.焚燒劫掠  3.滅絕人性的奸淫三、尸體掩埋  1.尸體掩埋  2.丘丘墳塋四、國際大救援  1.南京安全區國際委員會  2.國際人士對難民的保護與救濟  3.江南水泥廠難民區與棲霞寺難民所五、歷史的審判  1.日本投降  2.中國軍事法庭的審判  3.遠東國際軍事法庭的審判六、南京大屠殺真相的早期揭露.  1.西方記者對南京大屠殺真相的揭露  2.中國方面對南京大屠殺的揭露  3.日本方面對南京大屠殺的側面披露
章节摘录
  由于日本侵略者的瘋狂殺戮,南京城無論是郊外荒野、市內巷里,還是馬路道旁、池塘溝渠,到處是斑斑血跡,尸體枕藉。數十萬無辜南京軍民的尸體,除約15萬具由日軍毀尸滅跡外,多由世界紅十字會,中國紅十字會、崇善堂、同善堂等慈善團體收埋,還有一部分由市民群體和日偽政權掩埋。慈善團體共收埋尸體19.8 萬具,其中世界紅十字會南京分會在城內外收埋尸體總計43123具,世界紅十字會八卦洲分會收尸1559具,中國紅十字會南京分會收埋22371具,南京市崇善堂收埋112266具,南京同善堂收埋7000余具,南京代葬局收埋1萬余具,順安善堂收尸約1500具,明德慈善堂收尸7 00余具;城西、城南、回民、北家邊等市民自發組織的臨時掩埋隊收埋尸體4.7 萬余具,其中盛世征、昌開運等組織的城西市民掩埋隊埋尸28730具,芮芳緣、張鴻儒、楊廣才等組織的城南市民掩埋隊埋尸7000余具,由雞鵝巷清真寺瑪目王壽仁等組織的回民掩埋隊埋尸400具左右,由嚴兆江為首的北家邊村民掩埋隊收埋6000余具尸體;偽政權共收埋尸體1.6 萬余具,其中偽南京市第一區掩埋1233具,下關區掩埋3200余具,偽南京市政公署督辦高冠吾經辦收埋中山門外靈谷寺至馬群一帶遺骸3000余具,1938年偽南京市衛生機構收埋9341具。由于尸體太多,掩埋力量有限,致使大量尸骨長期曝露,野狗吞噬,腐爛發臭,慘不忍睹。
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评论与打分
  •     本人喜歡歷史,這本書整體不錯,不足在于“國軍的抵抗”那部分戰斗場景尤其國軍戰車的圖片太少,被將領的近照取代,此為不足。
  •     送給姨夫的,快遞速度很給力!
  •       1937年12月,中国当时的首都南京沦陷,日本军队装甲车、坦克、步兵、军舰来到南京城下,陆军大约是从中华门入城的吧。在坦克和装甲车入城的履带声中,还有零星的中国士兵还在抵抗,他们甚至不知道南京城防司令唐生智将军已经撤离。唐生智接下的则是蒋介石留给他的不可能完成的任务,这位桂系将军因为倒过蒋,大约是不怎么受待见的——枪声是敌不过炮火的,这些士兵很快就被缴械,集中用铁丝串起来,汽油、子弹引来烈火……
        
      有新闻报道讲,日本华中战区的司令官松井石根第二天就下达了约束军队的命令,可是日本军队根本无法约束。南京——钟灵毓秀、六朝古都,中华民国的诞生礼——南京临时政府就是在这里成立的,蒋介石在取得北伐胜利之后,重新选择南京作为中国的首都,南京这次遭逢的是亘古未有的浩劫,八国联军兵临北京城未曾如此野蛮,意大利入侵埃塞俄比亚不曾如此野蛮,德意志第三帝国的坦克进入捷克、波兰也未曾如此野蛮,德国军队屠杀犹太人也是以接近秘密工厂的方式进行的。日本军不是这样,他们在南京城内公开地强奸、抢劫、杀人,军刀、刺刀、子弹、机枪、生殖器——这样集合的武器系统用来对付手无寸铁的中国妇孺老弱确实是有效的,这些强烈违背意愿和人伦的行为只能称之为兽行。
        
      一名美国学者在《违背我们的意愿》一书中专门探讨了各式各样的强奸犯罪,她犀利地指出,男人在战争期间极容易使用生殖器作为实施暴力的工具,这是男人极端工具化的最为缺乏人性的表现,因此,日本军大规模使用生殖器作为武器的事实可能是人类历史上的两个之最,使用数量最多,使用频率最高——这是他们带给大日本帝国的无上荣光,日本国教科书今天应该大书特书一下,日本传媒应该趾高气扬地努力庆祝一下。中国军队难怪要失败,因为我们不曾使用这一原始而又最先进的武器。
        
      1944年,美國海軍陸戰隊在登陸硫磺島、馬島等島嶼登陸戰中損失慘重,美國國防部由此啟動了一項研究計劃,為了更好更快地結束與日本的戰爭,美國人打算好好研究一下日本人的文化,以日本人能夠接受且有利于美軍的方式來結束戰爭,著名的文化人類學家魯思本尼迪克特擔綱了這一任務,《菊花與刀》這本書本來是提交給美國國防部的一份報告。在這份報告中,魯思這樣描繪日本人對性生活的看法,他們如同孩子,對性具有一種極端的習慣,處在抑制和放縱的兩端,他們可以站著睡覺,可以受到各種服從等級、禮儀的限制,但是日本人自童年開始基本不對孩子的性習慣加以約束,因為他們相信隨著孩子年齡的增加,孩子們自己會知道如何持守這方面的禮儀和習慣。中國家長對孩子在這方面的要求無疑是嚴格的,開始接受幼教時如果父親發現男孩子玩弄小弟弟一般都是要嚴厲斥責的,而母親則總是會告誡女孩子要穿好衣服,系好鞋帶,這些生活上的小事其實跟中國人嚴格的性教育聯系在一起,中國人的習慣是在成年以後再讓子女去了解和探索性生活的秘密。
        
      古代中国会在女儿的妆奁的箱子底儿放上一对布娃娃,他们亲密地搂抱在一起,从事着快乐的男女之事。中国人对性与美的观感历史久远,在先秦时代桑间蒲下的自然纯朴是可以接受的。周代以后逐渐开始严禁在室外的性生活形式——中国人恐惧由这样的私生活辐射开来的社会影响。据传说,孔子因为是他父亲和一名女子在野外的爱情产物,小时候在家里很不受待见,直到孔父的大夫人永不可能生子了——她的去世才解放了孔子,孔子开始在家庭里享有地位。南朝时期骄奢淫逸的江南士族最后终于没有保住半壁江山,隋炀帝也因为荒淫好色等毛病倾覆了社稷的酒杯。唐代的性文化观大约是比较开放的,可是在唐明皇与杨贵妃的事情发生之后,中国官员再次觉得对待性与色应该更审慎一些……宋代程朱理学的博兴我以为暗自与这样的生活变迁有关,他们绝非空气的漂浮物,“存天理、灭人欲”这样的极端口号如果不是有着切骨的痛楚存在,我以为是不会在大儒那里出现的。明清时候大约就出现了段首所说的这样的民俗,青年夫妻既可以领受性生活的乐趣,也能从这种含蓄的教育方式中感受到他们对社会的责任。
        
      根据本尼迪克特的研究,日本人在学习中国文化时,唯一没有学习的就是中国人对性的认识——根据当今流行的后现代史学,对性和生命的认识是构成世界观和不同文化图景的根源,也是导致众多族际冲突的根源。战争的混乱是最能引诱人释放野蛮的,日本军攻取中国首都的狂喜,日本人约束方式松弛的性文化观这不能说与日本军在南京犯下的众多强烈违背意愿的事情没有干系,因此,日本真正需要反思的不仅是历史,而是自己的文化。日本人如果不能具备这样一种胸怀和气度,那必定还是东亚地区的老二,他甚至不能同其他正常国家一样拥有正常的政治地位。
        
      中國人是勇敢、隱忍、大度的,我們在一些問題上多年沉默。當閱讀到《南方周末》刊載的一位中日混血兒的報道時,我的心在顫抖;當我閱讀到五洲傳播出版社的《百萬日僑大遣返》時,我真的為自己的國家和政治家感到自豪。蔣介石、毛澤東、周恩來這些政治家遵守了聯合國的和平協定,將遺留在中國的百萬日僑分批遣返,葫蘆島這個小島嶼至今成為很多日本人心目中的家鄉。美國海軍的艦船也無私地實施了這次人類歷史上規模宏大的移民遣返行動。即使是在1959年困難時期也後極為困難的時期,周恩來等外交家也發揮了充分的外交智慧讓美國艦船到葫蘆島來運返遺留日僑。
        
      日本的政客確總是讓我失望,他們沒有勇氣來承認南京大屠殺,沒有勇氣來坦率面對侵華戰爭,他們大約在內心也對自己在亞洲所犯的罪行感到羞恥,難道超越羞恥的坦率就這麼困難嗎?
        
      松井石根当然是不幸的,在日军攻克南京后不久,天皇的弟弟抵达南京,成了事实上的指挥官——他希望增加日本军对中国军队的恐惧感,所以他主张不对士兵的行为加以约束,事实证明他想错了,他低估了中国军队的斗志和能力。无论是在国民党军后来的衡阳血战、枣宜会战、反攻缅甸这些可歌可泣的战役中,还是在八路军、新四军进行的艰苦卓绝的敌后游击战中,穿黄色军装大国民党正规军不曾彻底丧失斗志,穿土灰布的八路军也没有丧失斗志,数百万中华将士用鲜血和汗水在那些远去的硝烟和战火中书写了20世纪中国历史最惨烈的15年(1931——1945)。在南京附近地带活动的新四军、国民党军也退缩到山区给予日本军长时间的困扰和打击。结果是令人庆幸的,我们赢了,赢得很险,很惨,超过3000万人在战争中丧生,这个官方统计出来的数据是不是准备地标明了那些众多的生命?
        
      日本人的逻辑现今显得很是单纯,他们敢于说出口的也就是对华投资和贷款,这种市场经济时代国际互惠的方式是不是真的可以作为洗刷日本历史罪行的现实行为,我是怀疑的。如何看待国内的政治、国防、外交、文化这样一些亚洲近邻都关心的事情,这是决定邻居是否对你有信任感的关键。让人遗憾的是,日本一方面托身美国,借助日美安全防护的保护伞来威慑别国,一方面又在政治上屡出招式,打乱历史和蛮横地要求提供更为确切的证据,这如同犯罪的人没有道德忏悔硬要他人提供犯罪证据一样——如果有上帝,我宁愿上帝惩罚这些不知忏悔和改正的狂人,无论他来自日本,还是中国。
        
      70年了,历史离我们越来越远,可以用作证据的人与物正在减少,而还有人在证据面前对峙着,中日乃至其他国家之间的友谊还焦灼着。我无从知道中日青年男女结为夫妻的数量,每年有多少,也无从知道这些青年男女对两国历史的看法,以及如何看待我们现在的状态?我不知道日本人在性生活方面的文化观是不是进步和改变了?我自然是了解中国人的性观念是变迁了,我们不再如封建时代那么保守、僵化,我们灵活地保持着道德的纯度,可是日本呢,还在不断地输出色情动漫、AV电影,互联网和盗版碟还在不断侵蚀别国私人生活的空间——难道这也是日本的一种文化战略,如同多年前他们大规模使用生殖武器一样?日本国还是仔细反思一下自己的文化吧,否则你们很危险,在一个新的灾难来临时,你们又会做出许多变态的事情来,谨以此文告日本在华人士,日本国驻华使馆……想想30万人的死去与100万人的生还吧!
      
      
      
  •     在南方周末小組,一位網友說最近圖書館借閱有關南京大屠殺的人增加了不少,這是好事,所以我用自己的紀念文章和推薦這本書來進一步表明自己對歷史的尊重和求索。
  •     小組的討論很熱鬧,書評卻沒有人看,看來真是一個浮躁的時代啊。