北朝研究存稿

北朝研究存稿

图书基本信息
出版时间:2006-12
出版社:商務印書館
作者:李憑
页数:317
书名:北朝研究存稿
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北朝研究存稿
内容概要
  《北朝研究存稿》一共收入了作者近十年相繼發表的文章20篇。內容包括︰北朝發展的軌跡、論北魏遷都事件、北朝與高句麗、劉淵與石勒、簡牘學的大有之年、王士稹筆下的女俠、力空與《霍山志》、古文發展的脈絡等等。
书籍目录
上編北朝發展的軌跡論北魏遷都事件20世紀洛陽地區北魏考古與北魏洛陽時代研究北魏天興元年的高句麗移民及其狀況魏燕戰爭前後的北魏與高句麗魏燕戰爭以後的北魏與高句麗北朝與高句麗北魏文成帝初年的三後之爭北魏兩位高氏皇後族屬考劉淵與石勒下編秦漢至明清的選官制度和監察制度簡牘學的大有之年近半個世紀日本研究魏晉南北朝隋唐史的最新總結王仲犖與《魏晉南北朝史》劉基與他的兩篇寓言體散文王士稹筆下的女俠力空與《霍山志》力空白撰的《年譜》力空與《趙城金藏》古文發展的脈絡後記
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评论与打分
  •       讀後的感覺是什麼呢?鉤沉。李先生能用極為熟練的文獻目錄之學和材料分析的技術,探微索隱,把人們很難注意到的問題,經過材料的分析和組織,重新揭示其全貌。這是中國傳統的考據學方法的現代應用了。其中,最為重要的是,對北朝與高句麗王朝的關系的鉤沉。這也是文章上編的主體和最有新意、最有發現的部分。
      至于我自己,上来也就看的是《北魏天兴元年的高句丽移民及其状况》。大家都知道,高句丽是中国魏晋南北朝时期崛起在中国东北东部和朝鲜北部的一个强大的国家,都城曾在今天吉林省集安。南北韩至今还有一些狂热的民族主义者,竟然据此作为挑起领土纠纷的借口。虽然有些可笑,但古代高句丽的强盛,却给人以很深的印象。《魏书·太祖纪》此年云有包括高丽在内的三十六万人民到平城(今大同),既然文献着重强调高丽人,则所占比例必定不少,通过对比其他文献,李先生断定,数千或上万的高丽人总是有的。李先生要通过这样一个线索,来探讨这些人是如何进入到中原地区的北魏的。
      雖然到底有多少人,各種文獻記載不同,但是大量的高句麗人被強制移民,則無疑是事實。李先生在此對不同文獻的對比,包含著目錄學和考據的基本方法,是很值得關注的。限于篇幅和時間,就請各位自己去看。天興元年這些高句麗人從何而來呢?
      所有的文献中,在此之前,只有一次记载了高句丽人大规模被掳掠至北朝的。《魏书·高句丽传》:“建国四年,慕容元真率众伐之(高句丽),……略其母妻、珍宝、男女五万余口,焚其宫室,毁丸都城而还。”则鲜卑的另一部落,即建立前燕、后燕政权的慕容鲜卑,在与高句丽交战过程中掳掠过大量的高句丽人,李凭先生因此推测,北魏灭亡后燕的同时,自然统治了这部分的高句丽人。《晋书·慕容皝载记》也有对此事的记载。元真即慕容皝的字。李先生的讨论并未就此结束,又继续追问:北魏如何安置这些高句丽人呢?通过对《魏书·食货志》和《晋书·慕容皝载记》的史料追索表明:从慕容部的统治下,这些高句丽人就开始被安排从事农业生产了,到了北魏迁移到平城一带,还是同样从事着农耕。这样的历史内容,平素很少见到,真是增长见识。
      另一篇我喜欢看的文章是《北魏两位高氏皇后族属考》。对北魏历史发展影响深远的孝文帝的皇后以及他的儿子宣武帝的皇后,都姓高氏,是姑侄。在《魏书·皇后列传》中,仅仅称其“生于东裔”,显然是很模糊的。在孝文帝高皇后去世后,宣武帝大力提拔自己的舅舅高肇,成为权倾一时的大臣。在《魏书·高肇传》中,对他们家的出身是这样叙述的:“自云本渤海蓨人(今河北景县附近),五世祖顾晋永嘉中避乱入高丽。”本身这些列传记载就有矛盾,另外,李先生还发现了时间上的矛盾。从西晋永嘉之乱,到高氏返回中原地区,大约经过160年,这个时间只有五代人,在时间上令人难以相信。当然,这样的矛盾只是按照常理推断,30年一代人在战乱时代,很难想象。在此需要指出的是,李先生对这个矛盾强调稍显过分,因为按照人的生理条件,这并非完全不可能。李先生的另一个疑点,在我看来,也颇为可疑:即《魏书》的作者魏收与高肇的子孙应当是同时代人,应当知道高家详细的世系。不过,除了始祖以外,中间三代人的情况完全没有记载。李先生的这个怀疑实际上是在预设一个疑问。因为文中并未提及高氏子孙的情况,更未提到他们是否与魏收相识。当然,李先生也提到,子孙对前代祖先世系不清,也有他们身份低下的原因。基于这两个疑点,李先生怀疑:高氏并非像他们自己所说的是渤海著名的世家大族的后人。虽然我对这些疑问有不少疑问,但在条件史料缺乏的情况下,把这作为一个搜寻真相的起点,未尝不可。
      李先生繼續論證他懷疑的證據。其一,高氏自雲渤海世家大族之後人,乃魏收在《高肇傳》中所說,即魏收也懷疑這樣的說法。其二,正宗的渤海高氏的態度,當時最為重要的渤海高氏的人物是高湖、高允和高聰,李先生舉了不少他們關照姻親故舊的事例,但他們在高肇發跡之前與之並無關系。只是到了高肇發跡之後,像高聰這樣的反復小人,方才與之敘親,以求攀附。而且魏收在《高肇傳》里明言︰“肇既無親族”,說明兩高氏之關系與當時大族內部的關系或規則有悖。其三,高肇發跡後,父母均被封,父為渤海公,按照當時的規則,一定要葬于故土,而高肇卻遲遲未曾遷葬。知道宣武帝下詔,他也未曾親自遷葬父母于渤海,不過是讓一個佷兒代勞。這在重視禮法的那個時代,是難以想象的。李先生因此推斷,渤海並非高肇家族的故鄉。這些當然都是推測之辭。在證據鏈條上,只能是附證,卻不能當作是最直接的證據。
      李先生還有兩條附證。其一,高肇的弟弟高顯,曾擔任高麗國大中正。李先生雲︰“大中正例由當地推舉現任在朝官員擔任,而此官員的籍貫須與其中正之地相一致,並得到當地的認可。”因為不熟悉這段歷史,不能斷定李先生此說是否可靠。但以李先生多年精研北朝史,當不會有誤。如此,則高氏乃高麗人。其二,高氏兄妹的母親姓蓋,高、蓋二姓乃高句麗的著姓。
      主要的證據是什麼呢?竟然是一個夢。
      《魏书·皇后列传》:“初,后幼曾梦,在堂内立,而日光自窗中照之,灼灼而热,后东西避之,光犹斜照不已。”皇后的父亲问一个看相、解梦的人,此人说:“此奇征也,贵不可言。”按照我们一般的看法,这样神化皇帝之类的事情,在中国历史上数不胜数,都是当不得真的。但是,李先生在此可谓独具只眼。这样的梦的结构,在中国历史上几乎不见,唯有《魏书·高句丽传》另有一个传说:“高句丽者,出于夫余,自言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女,为夫余王闭于室中,为日所照,引身避之,日影又逐。既而有孕。”因此,高氏之梦乃具有浓厚的高句丽色彩。本来,这样的证据,不能作为主证的,因为在高句丽长期生活的汉人,也同样可能接受此种传统的。但是,李先生认为,高显作为高丽国大中正这条材料,可以证明高家就是高句丽族人,并非属于高句丽化的汉人。
      因此,高皇後家族並非渤海高氏,之所以自雲乃渤海高氏,實在是為了提高自己的地位,采取的冒姓的行為。這樣的事情,陳寅恪先生在他論及南北朝、隋唐歷史的時候,曾做過詳細的討論,也是門第觀念大行其道的產物。
      能夠如此細致鉤沉史實,令人佩服。雖然,心中還是不能沒有疑惑︰雖然李先生所舉證據,都共同指向高氏與高句麗關系密切上,但似乎並不能就此認定他們是高句麗人。尤其是,大中正一職,是否真的如李先生所說︰是由本族、或本地人擔當呢?恐怕還要小心為是。雖然李憑先生是研究北朝史的名家,恐怕還是需要我們通過史料一條條證明,才可安心。
      但無論怎樣,通過閱讀李先生的這兩篇文章,對古代民族、國家之間的交往,對學術方法和鉤沉趣味的領會,乃至如何提出問題,都有很大的收獲和幫助。我相信,即使能夠找出李先生論證過程的某些問題,也同樣不會有損李先生所作工作的價值。
      我为何会关心这个内容呢?因为过去读《通典·食货七·历代户口盛衰》看到一则唐初的材料:“高宗总章元年,李勣破高丽,虏其王,下城170座,虏获70万户,配江淮以南、山南、京西。”非常感兴趣,却没有进一步去了解。当时就想:如此之多的高丽人被掳掠到中国,他们的命运最后都怎样呢?我们自然可以简单地说,被汉族给融合了呗。但是,历史材料中有无这些人相关的记载呢?李凭先生虽然没有讨论唐代的高丽人的问题,但是,他的思路给了我很大的启发,如果今后能够把这七十多万人的来龙去脉搞清楚,不也是一件挺有意思的事情吗?
      這幾日粗略翻讀《舊唐書》列傳,竟然發現有不少唐代大臣、將領是高麗人,比如高仙芝(卷104)、王毛仲(卷106)、王思禮(卷110)、李正己(卷124)等人,均是明確的高麗人。唐代與高麗人的關系,尤其是這些人是否唐高宗時期擄掠至中原的,都是令人非常好奇的。也不知道今後有無機會嘗試著像李先生這樣,去把這個問題弄個明白。
      不過,自己的專業,與魏晉南北朝、隋唐時代相去甚遠,加之史料不熟,史料闕如,想要真正搞清楚一個問題,又談何容易呢?終究可能不過是一個史海岸邊一個頑童的夢想而已。
      
  •     高句麗後著“人”可矣,著“族”不可也。
  •     李先生書中(如第63頁),多處提到高句麗族人,似乎未曾細分高句麗國與民族,不知是他疏忽,還是的確可以如此用法?高句麗國家是單一民族嗎?或者興起于北方的鮮卑族,對于民族界限是很清楚的,所以才有《魏書》卷二《太祖紀》把“高麗、雜夷”並舉的情形,若如此,是否是按照民族而言呢?這些大概還需要探討。尚祈我兄不吝賜教。謝謝。
  •     據我所知,高句麗和南韓根本不搭尬的嘛。不過高句麗只是我國古代一個邊疆的地方政權,說白了當時的南北朝各個國家無異。唯一和南韓聯系上的只是在滅亡高句麗的時候,唐王朝是和南韓聯盟的,前後夾擊的。也就是說高句麗的人和韓民族的人壓根不同。。不過,近代韓國人喜歡把自己的祖宗認成高句麗人倒是很有意思
  •     推薦連接 http://ns2.gamecamp.cn/index.jsp?ref=10144
  •     如果沒記錯 韓國人的正祖是當時在南韓生活的一撮人才對~
    考據高句麗和韓國人的關系確實是個很有意思的題材
  •     呵呵,上面這幾位朋友的問題已經轉移到韓國和高句麗的關系上了,據雲最近反韓之風很盛,看來是真的。不過,就事論事,歷史上的國家和民族,與今天某國的民族成分,問題十分復雜,並沒有簡單的答案。
  •     不說的話 還以為你是南北韓人 跟他們現在常做的差不太多