通淮關岳廟志

通淮關岳廟志

图书基本信息
出版时间:2008-5
出版社:中國社會科學出版社
作者:吴幼雄,李少園
页数:803
书名:通淮關岳廟志
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通淮關岳廟志
内容概要
  通淮关岳庙是泉州市区民间信仰中历史悠久、香火旺盛的庙宇。其崇拜对象岳飞、关羽,均为爱国的历史英雄人物。而关羽形象中的"忠、义、信、勇"等"大丈夫"英雄气概,具有丰富的文化内涵,体现了中华民族的优秀人文特质和以儒家思想为核心的中华传统文化精髓。因此,以科学的精神提高关羽信仰的文化品位,坚持辩证唯物主义与历史唯物主义,充分发掘、弘扬其内在的积极的文化内涵,不断淡化减弱其消极的迷信色彩,积极引导其与有中国特色的社会主义相适应,是我们和宗教人士、宗教文化研究工作者义不容辞的共同使命。  通淮关岳庙在境外、海外具有巨大的影响。其分灵远布台、港、澳和东南亚各地,近年来台胞、侨胞和港澳同胞来庙行香认祖者络绎不绝。关岳信仰已成为增强文化交流、凝聚民族精神的桥梁与纽带。要进一步认识包括民间信仰在内的宗教工作的重要性、长期性和复杂性,努力全面贯彻新时期党的宗教政策,使之成为服务于国家最高利益和民族整体利益工作的重要组成部分。  千百年来,通淮关岳庙留下丰厚的文化积淀,是观风察俗、存史资鉴的好材料,但湮没于民间,或散没于众多典籍之中,亟待抉微鈎沉、整理编纂成书,供后人了解研究。通淮关岳庙董事会有鉴于此,便聘请人士,不辞劳苦,深人民间调研搜寻、查阅大量文史资料,以高度的历史责任感完成了洋洋大观六十万言的《通淮关岳庙志》。省、市、区专家学者肯定其为"遍阅史乘、博采文集","资料翔实、体例完备"。
书籍目录
序序二 序三 卷一 建置沿革一 歷史沿革 二 泉州通淮關岳廟恢復初期的憶述 三 泉州通淮關岳廟恢復過程記述四 二十世紀三十年代初,重修後的泉州通淮關岳廟平面示意圖五 二十世紀三十年代,泉州通淮關岳廟禮樂廳(立成小學)平面示意圖六 二十世紀三十年代,泉州通淮關岳廟焚帛爐和廟前牌坊示意圖卷二 文獻一 [萬歷]《泉州府志》 二 [乾隆]《泉州府志》 三 [乾隆]《晉江縣志》 四 [道光]《晉江縣志》五 [民國]《福建通志》 六 新編《鯉城區志。文物志》七 新編《泉州市志.宗教志》八 新編《泉州市志。文物志》卷三 碑記一 重修碑記(一)明嘉靖間(1.522-1566年)李一德《重修關侯廟記》(二)明萬歷癸卯(萬歷三十一年,1603年)  李光縉《漢關前將軍漢壽亭侯廟記》(三)明萬歷甲辰(萬歷三十二年,1604年)李光縉《塑三義像記》(四)明萬歷甲辰(萬歷三十二年,1604年)李光縉《關壯繆侯廟鐘記》(五)明天啟辛酉(天啟元年,1621年)楊維清、李光縉和徐十洲《重修關帝廟記》(六)清雍正辛亥(雍正九年,1731年)張煥登《重修關帝廟記》(七)清乾隆戊戌(乾隆四十三年,1778年)官獻瑤《重修泉郡通淮街關帝廟碑》(八)清嘉慶丁卯(嘉慶十二年,1807年)《重修泉郡通淮廟捐啟》(九)清道光丁酉(道光十七年,1837年)甦廷玉《泉州武帝廟記》(十)清《重建禮樂亭記》(十一)《捐建碑》(1987年)……卷四 贊詩 楹聯 匾額卷五 祭祀人物卷六 經書卷七 祀典卷八 詩卷九 禮善書卷十 習俗第十一 傳說 卷十二 董事會卷十三 交流
章节摘录
  泉州通淮關岳廟,供奉我國著名歷史人物關羽、岳飛。原為泉州祭武聖(關羽)之廟。歷史悠久,馳名海內外。清乾隆、道光《晉江縣志》《泉州府志》和《福建通志》均有記載。1966年"文化大革命'破四舊"'被毀,1983年2月重新恢復。因工作關系,本人是參與者之一,經歷了整個修復過程,有責任把造段史實概要記錄下來,以供參孜。 一恢復的原因 這座著名的古跡,建國後至"文化大革命"前,由于不歸屬宗教組織,是由民間董事會管理,被視為"封建迷信"的活動場所。在歷次政治運動的沖擊下,已有所衰落。 "文化大革命"開始,首當其沖成為"破四舊"對象,神像被抬在厚城街道焚燒,器物砸毀,財物流失,房產被四個單位佔用。還因年久失修和人為破壞,已成危房。  廟雖已破壞,但群眾的信仰並沒因此而消失。時有人冒著風險到廟前燒香,造成了該地段秩序混亂,交通堵塞,影響觀瞻。有關部門經多次整治,均未見效。且人越來越多,成為一難點問題。同時,一些回鄉探親的僑胞,見此狀況也紛紛向有關部門提出意見,要求尊重他們的信仰,重新修復。  但因通淮廟的特殊性,在撥亂反正、落實政策中,沒列為落實政策的單位而擱置下來。直到1982年11月底,中共泉州市委書記張田丁,有鑒于群眾的呼聲,提起此事,並交由統戰部門調研,提出處理意見。而統戰部把此事交我辦理。  接受任務後,經深入現場了解情況,廣泛征詢地方一些知名人士意見,查閱《泉州府志》有關記載,感到該廟歷史悠久,且關岳在泉州群眾中,特別是僑胞心中歷來被視為"正神"、"福神"敬仰。我認為,對廟前群眾在街邊燒香問題,只宜疏導不宜阻擋。可采取"引出去,管起來"的辦法予以妥善處理。但當時對這類宮廟,仍被視為"封建迷信"活動場所,要解決卻沒有政策依據,不可能按落實宗教政策、開放宗教活動場所規定辦理。經考慮後即采用"恢復"的設想,以有別于宗教活動場所開放的辦法。按這個思路,起草一份《關于恢復通淮關岳廟的調查報告》,經領導認可,以統戰部文件于1982年12月9曰上報市委。文件簡要敘述該廟歷史、關岳信仰由來、對"三胞"的影響,以及群眾信仰習俗等情況,著重提出恢復有利于整治廟前秩序,有利于團結"三胞",並建議采取︰ (一)參照歷史上管理體制,重組董事會管理;(二)動員佔用單位退還房產;(三)允許"三胞"捐資重修; (四)適當安排原"廟祝"在廟內經營金楮,負責日常安全防火、清潔工作。文件上報後,于1982年12月13日,張田丁書記在文件上簽上"原則同意統戰部的意見",要求"在春節前把街上燒香遷入廟內"的批示,交統戰部辦理。此事本該由宗教科承辦,但當時宗教科認為該廟不屬宗教,不願意接受,而領導又要求在春節前解決,時間緊促,又把這任務再交給我。  為在春節前把街上香火引入廟內,首先必須動員佔用主殿(武成殿)的鯉中蜜餞包裝廠搬走。當同該廠負責人商討時,廠方提出要麼提供廠房對換,要麼負責為他們安置工人的條件。多次動員不能解決,只好找其主管鯉中街道辦事處領導,傳達市委意見,要求協調處理。
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