二十五史快讀

二十五史快讀

图书基本信息
出版时间:2007-8
出版社:中國人民大學出版社
作者:周德鈞
页数:452
书名:二十五史快讀
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二十五史快讀
前言
題記︰回望過往,鑒照今生讀史的妙處,自來就表現在人類生活的方方面面。還在茹毛飲血的時代,先民們就把歷史故事的講唱視為生活的一部分;而在農業文明時代,人們發現讀史的妙用更多,從教化、資治直到通變,過往的經驗成為人們安身立命、行為舉措的主要參照,歷史文獻因而也就成了無所不包的智慧寶典。到了工業文明時代,人類沉醉于科學技術的“功力”,對歷史的經驗開始有所疏遠。不過,這種疏遠為時並不長,在科學日新月異的今天,歷史知識的人文價值重又回到了人們的視野,成為人們審視自身、面對生活、擺脫困境、展望明天的一個重要標尺。于是古已有之的讀史之風重新盛行起來,乃至成為一種風尚,也就不足為奇了。仔細觀察,時下的讀史之風較諸以往似乎有許多的不同,刻意的教化少了,而多了許多娛情怡性的輕松;政治的灰色調也漸漸被人性的絢麗所取代。更有趣的是,歷史知識已從專家的象牙塔走入到大眾的日常生活中。這種變化說明,歷史知識幾經流轉沉浮,又返歸到它的本真了。畢竟它源自于生活,終歸要回饋于生活。說白了,今天人們讀歷史,為的是活得透徹、活得輕松、活得精彩,因為歷史的智慧就是生活的智慧,歷史知識涵蓋了我們生活所需的一切。找尋過往的經驗與生活的智慧,為今天的人們提供人生的借鑒,這便是我們編輯《二十五史快讀》的初衷。在我們看來,讀史首先要有好的讀本,而“二十五史”應當是首選。其所以如此,源于它的權威性、連貫性與全面性。說它權威,因為從《史記》到《清史稿》,二十五部史書皆為“正史”,也就是國家法定的“國史”。說到連貫,它載錄了中華文明史上各個前後相繼的朝代,從先秦到兩漢直至元明清,一以貫之。再說它的全面,除《史記》為通史外,其余二十四史皆為斷代史,每一朝代的政治、軍事、經濟、外交、地理等等內容悉數囊括。更讓人心動的是,這二十五部史書猶如二十五台劇目,分開獨立成章,可以展現一朝一代的興亡始末,合攏則構成一部連續而完整的歷史巨劇,中華文明發展的洋洋大觀盡在其中。試想,有哪一個歷史讀本在知識的連貫性與權威性上能超過它!這樣的巨著當然是我們讀史的首選,不過要真正讀懂它,卻不是件容易的事。單從篇幅上看,就令人望而生畏,三千七百六十五卷、五千萬言,如此浩繁的卷帙,沒有畢生的工夫,孰能窮之!這樣說來,我們就只能面對“二十五史”而徒呼奈何?當然不是。對我們普通人而言,“二十五史”究竟如何閱讀︰通讀?顯然不可能,也無必要;只有“快讀”。“快讀”者,不是一目十行,草草閱過;而是摘要而讀,有所讀,有所不讀;有所取,也有所舍。如此這般,才能去繁就簡,卷帙浩繁的“二十五史”就會簡化為若干精彩而連續的篇章,以至可以一冊在手,隨時把讀了。對“二十五史”作一番“快讀”,從《史記》、《漢書》到《明史》、《清史稿》,不求“遍觀”,但求“要覽”。即每部著作的精要篇章我們都能一睹風采,好比是一次漫長的歷史之旅,我們不是流連于沿途的每一道景致,而是乘著游覽車迅速穿過歲月時空,一般的風景不作停留,急馳而過,而當經過著名的景點時,則駐足觀賞,如此穿行游覽一遍,雖不能巨細無遺,卻可以一睹其間的精彩,不也是快意十足的嗎?或許有人會說,“二十五史”都是不朽的著作,字字璣珠,篇篇精彩,哪些該讀?哪些不該讀?如何取舍?誠然,要作這樣的取舍確實很難。不過,本著“以人物讀歷史”、“以生活讀歷史”的閱讀旨趣,取舍之間自然就會有所依憑了。“二十五史”中“本紀”大多與帝王有關,冗長而乏味;“志”與“表”太過專門,沒有相應的知識背景,很難有所收獲。因而在《二十五史快讀》的篇目結構中,有關“本紀”與“志”、“表”的內容大多被舍棄。“列傳”以人系事、以人論世,是“二十五史”中最生動、最具觀賞性、也最生活化的篇章,自然就成為我們“快讀”的重點。《二十五史快讀》所選篇目,從三皇五帝到唐宗宋祖,從政治精英到文化名流,從士農工商到佛道方僧,全以“列傳”為中心組成。編者意在建構一幅鮮活的歷史圖景,通過閱讀生動的人物故事領略中華文明的內在精神,以人物的視野展現中華文明發展的萬千景致,感受我們民族生生不息的精神氣質,進而在歷史的長河中品位人生的百態,體悟生命的價值與意義。這樣一路讀來,昨天與今天、傳統與現代、社會與人生就自然融通在一起了。讀史之妙,存乎一心。我們每個人的社會經歷不同,人生際遇各異,讀史的感悟自然會千差萬別。然而只要我們用心去讀,用心去品,都會收獲一份歷史的饋贈。它或許是一番生活的感悟,或許是一種心靈的淨化,或許是一段精神的升華。我們希望《二十五史快讀》能為普通讀者提供一個窗口,一個古今對話的窗口,一個心靈交流的窗口。通過這個窗口,大家都能收獲一份生活的感悟與人格的升華。2007.7.6.初稿2007.7.7.修改周德鈞寫于漢皋
内容概要
  快讀者,不是一目十行,草草閱過,而是摘要而讀,有所讀,有所不讀;有所取,也有所舍。如此這般,才能去繁就簡,卷帙浩繁的“二十五史”就會簡化為若干精彩而連續的篇章,以至可以一冊在手,隨時把讀了。   “二十五史”是中國古籍中最具系統性的經典巨著,“列傳”是其中最生動、最具觀賞性,也最生活化的篇章。本著“以人物讀歷史”、“以生活讀歷史”的新聞記者旨趣,本書”快讀“的重點在于以人系事,以人論世,對“二十五史”不求“遍觀”,但“要覽”。所選篇目從三皇五帝到唐宗宋祖,從政治精英到文化名流,從士農工商到佛道方僧,以“列傳”為主,兼顧其他。作者以不同的風貌展現了歷史的豐富性與趣味性,意在建構一幅鮮活的歷史圖景,為讀者提供一個古今對話的窗口,一個心靈交流的窗口,通過這個窗口,找尋歷史長河中的經驗與智慧,收獲一份生活的感悟與人格的升華。
作者简介
周德鈞,男,1962年生,湖北武漢人。歷史學碩士。現為湖北大學歷史文化學院副教授。主要從事歷史社會學、城市史研究。出版有《皇族婚媾》、《諸經總龜》、《乞丐的歷史》等多部著作,在《社會學研究》、《孔子研究》、《文獻》等刊物上發表論文四十余篇。
书籍目录
第一章 《史记》:从洪荒远古到海内一统 导读  从五帝说起 迈向文明的历程 采薇之歌 五霸之首——齐恒公 卧薪尝胆,终成霸业 东方智慧的代表——老聃 不得其时的圣人——孔夫子 战国时代的改革家——商鞅 与日月同辉,与天地共存——诗人屈原 合纵与连横 兵家两孙子 千古一帝秦始皇 易水悲歌 ……第二章 《汉书》、《后汉书》:盛大的两汉皇朝第三章 《三国志》、《晋书》:由动乱到统一第四章 《南史》、《北史》:黄河、长江流域的变迁第五章 《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》:中华文明的空前繁荣时期第六章 《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》:中国文明的持续发展第七章 《明史》:中国封建文明的盛极而衰第八章 《清史稿》:夕阳下的封建大帝国
章节摘录
卧薪尝胆,终成霸业越王勾践的先祖是夏禹的后代,会稽(今江苏东南部及浙江西部)是他的封地。他和他的子孙就在会稽一代接一代地祭祀夏禹。越王勾践元年,吴国攻打越国。越王勾践率领军队在■(zui醉)李(今浙江嘉兴西南)迎击吴军。结果大败吴军。吴王阖间一只脚的大趾边受了伤,带领残兵败将连退七里才稳住阵脚。不久,吴王因脚伤发作而死。临死前,吴王命太子夫差侍立床前,对他说:“你敢忘记勾践杀死你父亲这件事吗?”夫差回答:“孩儿不敢。”越王勾践三年,勾践听说吴王夫差日夜练兵,将要兴兵报仇了。他便想先发制人,乘吴军还未动手就击败他们。范蠡劝告说:“不能这么干。”勾践说:“我已经决定了。”于是挥师出发。吴王夫差所到这消息后,派出全部精兵迎击越军,结果在夫椒(山名,在今江苏吴县西南)把越军打得大败,勾践仓皇撤退,带着剩下的五千人退守会稽山。夫差指挥吴军继续追击,将会稽山团团围住。勾践对范蠡说:“就是因为没听您的话,才落到如此地步,再怎么办呢?”范蠡回答说:“我们现在只有低声下气地送厚礼求和,如果夫差还不肯答应我们的请求,就只好君臣一起去做人质,当夫差的随从。”勾践所从范蠡的意见,派大夫种到夫差那里去求和。大夫种来到吴王帐下,跪行叩首说:“君王您的败将派小臣种敬禀左右,勾践请您允许他和他的妻子做您的奴隶。”夫差正要答应文种的求和请求,伍子胥对吴王说:“现在是老天爷把越国赏赐给吴国,不能违背天意。千万不要答应勾践的求和请求。”大夫种回会稽山后,如实向勾践作了汇报。勾践见求和不成,就准备杀死妻子儿女,焚毁珍宝,带兵下山决一死战。大夫种劝止勾践说:“吴国的太宰豁(pi痞)是个贪得无厌的人,我们用重利引诱他在吴王面前帮我们说话,请让我秘密地去和他谈一谈。”于是勾践就派大夫种给豁送去许多美女和珍宝,豁高兴地收下礼物后就引种去见吴王。大夫种行跪拜礼后说:“希望大王赦免勾践的罪过,勾践准备把越国的珍宝全部都献给您,万一您不肯赦免,越王就杀死妻子儿女,焚毁珍宝,带领剩下的五千人与吴军决一死战,虽然是必败无疑,但吴国也将有相当的损失。”豁也同时对吴王说:“越国俯首称臣,如果赦免他们,对我国是有利的。”吴王将要答应时,伍子胥劝告说:“现在不灭亡越国,以后肯定会后悔的,勾践是一位贤明的君主,文种、范蠡又是两个有才能的大臣,如果放他们回国将来一定会给吴国带来灾难。”吴王听不进伍子胥的话,最终还是班师回朝了。越王勾践回国后,改变过去养尊处优的习惯,有意置身于艰苦的环境中,苦苦思索振兴越国的办法,他把一个苦胆悬挂在座位上方,不论是坐还是睡,他都要尝一下苦胆,就是吃饭、喝水时,也不忘尝胆,尝胆后还要自言自语地说:“我忘了会稽之围的耻辱了吗?”他亲自耕田种地,他的夫人也亲自纺线织布。勾践的饮食衣着也十分俭朴,他吃饭只用一个菜,穿衣也只穿单色调的,生怕浪费了国家的钱财。他还放下架子,礼贤下士,以优厚的待遇接待宾客。他还能深人民间,赈济贫穷百姓,慰问死伤家属,与百姓们一起劳动。吴王要率领军队讨伐齐国。伍子胥劝告说:“不要去打齐国,而应注意越国的动向。我听说勾践吃饭只用一个菜,和老百姓同甘苦共患难,这人不死,必定为我国带来灾难,越对吴来说,好比心腹大患。齐对吴来说,只不过是疥疮小病,希望大王不要进攻齐国而要灭掉越国。”吴王拒不听从。伍子胥又说:“大王不听劝告,三年之后,吴国可能会变成废墟!”太宰嚭听说后,多次与伍子胥争论越国是否对吴国有害的问题。他在吴王那里诬陷伍子胥说:“伍员表面上看起来忠心耿耿,其实是个残忍的人,他连父亲、亲哥的死都不考虑,还能真心考虑大王的事?大王如果不提防伍子胥,他必定会造乱子。”吴王开始并不相信豁的诬陷,还是派伍子胥出使齐国。后来听说伍子胥把自己的儿子托付给齐国鲍氏时,才大发雷霆说:“伍员果真欺骗我!”伍子胥一回国,便赐给他属镂剑,要他自杀。伍子胥自杀前对使者说:“你们一定要把我的眼睛挖出来放在都城的东门上,我要亲眼看到越军攻进城来。”此后吴国便由嚭执掌大权。三年之后,勾践对范蠡说:“吴王已经杀了伍子胥,他周围只是一些会拍马屁的人,我们可以进攻吴国了吧?”范蠡回答说:“还不行,还要等机会。”到第二年春天,吴王北上中原,与诸侯在黄池聚会。吴国的精兵都随吴王北上,国内只剩下一些老兵弱卒和留守在家的太子。勾践又问范蠡,范蠡说:“可以攻打吴国了。”于是越军大举进攻吴国。吴军大败,吴国太子也阵亡了。吴王得到消息后,派人送来厚礼求和。越王勾践估计现在还不能灭掉吴国,就与吴国签订了和约。
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快讀者,不是一目十行,草草閱過,而是摘要而讀,有所讀,有所不讀;有所取,也有所舍。如此這般,才能去繁就簡,卷帙浩繁的“二十五史”就會簡化為若干精彩而連續的篇章,以至可以一冊在手,隨時把讀了。“二十五史”是中國古籍中最具系統性的經典巨著,“列傳”是其中最生動、最具觀賞性,也最生活化的篇章。本著“以人物讀歷史”、“以生活讀歷史”的新聞記者旨趣,本書”快讀“的重點在于以人系事,以人論世,對“二十五史”不求“遍觀”,但“要覽”。所選篇目從三皇五帝到唐宗宋祖,從政治精英到文化名流,從士農工商到佛道方僧,以“列傳”為主,兼顧其他。作者以不同的風貌展現了歷史的豐富性與趣味性,意在建構一幅鮮活的歷史圖景,為讀者提供一個古今對話的窗口,一個心靈交流的窗口,通過這個窗口,找尋歷史長河中的經驗與智慧,收獲一份生活的感悟與人格的升華。
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