印度秣菟羅早期佛教造像研究

印度秣菟羅早期佛教造像研究

图书基本信息
出版时间:2012-6
出版社:上海三聯書店
作者:趙玲
页数:330
字数:320000
书名:印度秣菟羅早期佛教造像研究
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印度秣菟羅早期佛教造像研究
内容概要
  佛教造像,即釋迦牟尼佛的人格形象,是何時、何地,在怎樣的背景下得到創造和表現的?早期佛像是如何被接受,並得到發展和傳播的?這些問題是印度美術史,甚至是佛教史上的重大問題。
本書鑒于秣菟羅佛像在佛教造像歷史中的重要性,圍繞秣菟羅佛像起源和初期造像的有關記載、遺品的風格特征,對秣菟羅佛像起源說,佛像在秣菟羅地區接受的歷史原因,以及秣菟羅佛像介于犍陀羅和阿馬拉瓦蒂兩大流派的同時發展中向笈多樣式的演進和向中亞、中國等地的逐步推進的問題,逐一進行討論。
作者简介
趙玲,生于1981年8月,江甦常熟人。2008年畢業于華東師範大學,獲碩士學位;2009年考入上海大學美術學院,攻讀美術學博士學位,師從阮榮春教授。研究方向︰佛教美術,美術考古。
书籍目录
緒 論
第一節 研究的目的和意義
一、研究目的
二、研究意義
第二節 以往的研究情況
第三節 本書的創新點
第四節 研究方法、研究思路和內容框架
一、研究方法
二、研究思路
三、內容框架
第一章 佛像誕生秣菟羅的故事文本
第一節 佛像起源的傳說
一、摩羅幻化佛陀的傳說
二、優填王造像的傳說
三、中國東漢傳入佛像的傳說
第二節 與早期造像有關的佛典記載.
一、律藏中的記載
二、其他佛典的記載
第二章 秣菟羅早期佛像遺品和編年
第一節 秣菟羅的主要佛教遺跡
第二節 秣菟羅的奉獻銘和紀年法
一、雕像的奉獻銘書體
二、貴霜諸王的紀年
第三節 有紀年和奉獻銘的佛像
一、有紀年的佛像
二、無紀年,有奉獻銘的佛像
三、紀年銘和樣式不相符的像例
第四節 秣菟羅佛像的類型和式樣以及編年
一、袒右肩立像(前貴霜一公元2世紀初)
二、袒右肩坐像(前貴霜一公元2世紀初)
三、通肩立像(公元2-一3世紀)
一99,通肩坐像(公元2世紀上半葉 公元3世紀未)
第三章 秣菟羅初期佛教造像印度特征的形成
第一節 初期佛像的相容特征
一、三十二相的問題
二、像型特征
三、僧服和裝束
第二節 初期佛像的形制特征
一、古風藥叉式立像
二、瑜伽修行“蓮花跏趺”坐像
第四章 佛像在秣菟羅最初的確立
 第一節 前偶像時代
一、舍利與造塔
二、象征物的藝術表現
三、“前偶像”時代的必然性
第二節 秣菟羅地區的本土造像傳統
一、土地精靈藥叉
二、水精靈那迦
第五章 秣莬罗佛像起源的论证
第六章 秣式佛像向*多樣式的演進
圖片出處略稱
參考文獻
後記
章节摘录
版权页:   插图:   《道行般若经》卷10:譬如佛般泥洹后,有人作佛形像,人见佛形象,无不跪拜供养者。其像端正姝好,如佛无有异,人见莫不称叹,莫不持华香缯彩供养者。贤者呼佛,神在像中耶? 萨陀波伦菩萨报言:“不在中。所以作佛像者,但欲使人得其福耳。不用一事成佛像,亦不用二事成,有金有黠人,若有见佛时人,佛般泥洹后念佛故作像,欲使世间人供养得其福。” 萨陀波伦菩萨报师言:“用佛般泥洹后故作像耳。” 昙无竭菩萨报言:“如贤者所言” 《佛说造立形象福报经》卷1:“作佛形象。死后不复入于地狱畜生饿鬼诸恶道中。其有众生见佛形像生恭敬心。叉手自9—3佛塔舍利者。死后百劫不复入于地狱畜生饿鬼道中。死即生天。天上寿终。复生世间势富之家。如是受福不可称数。会当得佛涅槃之道。” 二、其他佛典的记载 依据佛典,释迦牟尼佛在世时就已经产生了佛像的记载。 《根本说一切有部昆奈耶杂事》卷17:给孤长者。施园之后作如是念。若不彩画便不端严。佛若许者我欲庄饰。即往白佛。佛言。随意当画。闻佛听已。集诸彩色并唤画工。报言。此是彩色 可画寺中。答曰。从何处作欲画何物。报言。我亦未知。当往问佛。佛言。长者。于门两颊应作执杖药叉。次傍一面作大神通变。又于一面画作五趣生死之轮。檐下画作本生事。佛殿门傍画持矍药叉。于讲堂处画老宿苾刍宣扬法要。于食堂处画持饼药叉。于库门傍画执宝药叉。安水堂处画龙持水瓶着妙璎珞。浴室火堂依天使经法式画之。并画少多地狱变。于瞻病堂画如来像躬自看病。大小行处画作死尸形容可畏。若于房内应画白骨髑髅。是时长者从佛闻已礼足而去。 依教画饰既并画已。在《贤愚经》中,将佛教的造像活动记述地更为遥远。佛经中,佛陀跟弟子阿难讲述了过去佛弗沙佛亲手制作佛像的事情: 《贤愚经》卷3(17阿输迦施土品):过去久远阿僧祗劫,有大国王,名波塞奇,典阎浮提八万四千国。时世有佛,名日弗沙。波塞奇王,与诸臣民,供养于佛及比丘僧,四事供养,敬慕无量。尔时其王,心自念言:“今此大国,人民之类,常得见佛礼拜供养,其余小国,各处边僻人民之类,无由修福,就当图画佛之形像,布与诸国,咸令供养。”作是念已,即召画师,勒使图画。时诸画师,来至佛边,看佛相好,欲得画之,适画一处,忘失余处;重更观看,复次下手,忘一画一,不能使成。时弗沙佛,调和众彩,手自为画,以为模法,画立一像。于是画师,乃能图画,都尽八万四千之像,极令净妙,端正如佛,布与诸国,一国与一。又作告下,勅令人民办具花香以用供养。诸国王臣民,得如来像,欢喜敬奉,如视佛身。如是阿难!波塞奇王,今我身是。
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《印度秣菟羅早期佛教造像研究》由上海三聯書店出版。
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评论与打分
  •     專業書,開闊眼界,增長知識。
  •     一本對我來說很及時的書。對于系統了解中國式佛教造像起到拋磚引玉的作用,個人認為要想深入了解佛教造像藝術,這本書是很有必要看一看的。
  •     為了解古印度歷史提供了一些幫助!
  •     不錯的一本書,不僅從美術角度了解它,而且有他們的歷史文化更好
  •     世界學術界和我國學術界的大部分學者,都認為,世界上最早的佛造像產生于古犍陀羅。而作者通過一些詳實的資料,提出,佛造像應最早產生于印度中部的秣菟羅地區