絲綢史話-中華文明史話

絲綢史話-中華文明史話

图书基本信息
出版时间:2012-7
出版社:中國大百科全書出版社
作者:《中華文明史話》編委會 編
页数:99
字数:780000
书名:絲綢史話-中華文明史話
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絲綢史話-中華文明史話
前言
我不是一個科班出身的歷史學工作者,基礎的中國歷史知識,幾乎全部得自自學。所謂“自學”,也就是自己摸索著讀書。在這個過程中,一些篇幅簡短的歷史知識小叢書,給我提供過非常重要的幫助,是引領我步入中華文明殿堂的有益向導。按照我所經歷的切身感受,像這樣簡明扼要的小書,對于青少年和其他普通讀者了解中國的歷史文化,應當會有更大的幫助。現在擺在讀者面前的這套《中華文明史話》彩圖普及叢書,就是這樣一部中國歷史知識系列專題讀本。    編撰這樣的歷史知識介紹性書籍,首先是要保證知識的準確性。這一點說起來簡單,要想做好卻很不容易。從本質上來講,這是由于歷史本身的復雜性和認識歷史的困難性所造成的,根本無法做到盡善盡美;用通俗的形式來表述,尤為困難。好在讀者都能夠清楚理解,它只是引領你入門的路標,中華文明無盡的深邃內涵,還有待你自己去慢慢一一領略。    這套《中華文明史話》彩圖普及叢書,在首先注重知識準確性的基礎上,編撰者還力求    使文字敘述生動、規範,深入淺出,引人入勝;內容則注重富有情趣,具有靈動的時代色彩,希望能夠集知識性、實用性、趣味性和時代性于一體;選題則努力契合社會公眾所關注的問題;同時選配較多圖片,彩色印刷,幫助讀者更為真切地貼近歷史。    生活在物質文化高度發達的當代社會而來學習久已逝去的歷史知識,經常會有人提出為什麼要讀這些書籍的問題。中國古代士大夫對歷史知識價值的闡釋,是“以史為鑒”,即在現實社會生活中特別是處理政務時借鑒歷史的經驗。歷史知識這一功能,直到今天,依然存在,但並不是與每一個人都有直接的關系。對于大多數社會普通民眾,尤其是對于青少年朋友來說,我想,歷史知識雖然既不能當飯吃,也不能當衣服穿,但卻是人類精神不可或缺的基本營養要素。讀史會使人們的頭腦更為健全,智慧更為發達,情操更為高潔,趣味也更為豐富。    2012年4月4日
内容概要
《中華文明史話》編委會編著的《絲綢史話(中華文明史話彩圖普及叢書)》在首先注重知識準確性的基礎上,編撰者還力求使文字敘述生動、規範,深入淺出,引人入勝;內容則注重富有情趣,具有靈動的時代色彩,希望能夠集知識性、實用性、趣味性和時代性于一體;同時選配較多圖片,彩色印刷,幫助讀者更為真切地貼近歷史︰而漢、英雙語對照的形式,將特別有助于非漢語母語的外國人士或是海外中國僑民的後裔用作學習中文的輔助讀物。其實,用漢、英雙語對照形式出版的這套書籍,並不僅僅會為海外非漢語讀者了解中國歷史文化提供便利,它精心安排的選題,也會成為中國讀者特別是青少年學習中國歷史文化知識的簡明讀本;閱讀這樣的書籍,會有助于中國讀者學習和掌握中國歷史文化知識的英語表述形式,這將對增進中國民眾的對外交往,起到積極的作用。
《絲綢史話(中華文明史話彩圖普及叢書)》為叢書之一,主要介紹了絲綢的歷史。
书籍目录
引言
一、中華絲綢燦爛成錦
1.東方絲國
2.文化寶庫
二、絲綢的起源
1.桑蠶絲
2.“蠶神獻絲”的傳說
3.有關絲綢的考古物證
三、流動飛揚的秦漢絲綢
1.漢畫像石中的絲織技術
2.絲綢之路與絲綢西傳
3.嘉氣祥雲與祥禽瑞獸
4.銘文與五色
四、寶花似錦的隋唐絲綢
1.西風東漸
2.中西合璧
3.雍容寶花
4.多彩“三纈”
五、“鳥語花香”與“春水秋山”並重的宋遼絲綢
1.鳳穿牡丹的花鳥世界
2.鷹逐鹿奔的北國風光
3.運絲如筆的精美緙絲
六、黃金織成錦的蒙元絲綢
1.加金盛況
2.南北異風
3.日月龍鳳
4.池塘小景
七、吉祥如意的明清絲綢
1.絲綢之府與江南三織造
2.吉祥天地
3.三大名錦
4.四大名繡
八、科技環保的現代絲綢
1.從傳統織錦到現代仿真彩色絲織畫
2.從傳統單一到時尚環保
結束浯
附錄(中國歷史年代表)
章节摘录
与丝绸相关的采桑养蚕、生产制造等题材,也深受古代艺术家的喜爱,经常出现在各种艺术作品中。在中国故宫博物院中保存的战国时期的一只铜壶的图案,正是表现众多女子在桑林里采摘桑叶时的欢快场景。    在古代工艺美术中,丝织品的地位最高,因此常常会成为其他工艺品模仿的典范。从早期的青铜器,到后来的陶瓷、金银器等,都追随丝绸装饰之风,以至有学者考证,“China”的原意并非瓷而是丝。    (3)丝绸与礼仪    从文学到艺术,都能看到丝绸对这些文明作出的特殊贡献,而丝绸作为集优良实用性与高度艺术性于一体的优美产品,本身就是高贵和身份的象征。普通百姓只能以粗布麻衣为服饰用品,这也是以“布衣”指称平民的由来。丝绸在产生之初,就和宗教礼仪密切相关。    早期,丝绸被认为是“通天”的载体。因为先民们在观察蚕的生长时,发现蚕的一生由卵而蚕,作茧自缚成蛹,最后破茧而出羽化成蛾的过程,万分神奇。他们开始把蚕的变化和天地生死联想到一起,认为蚕的一生正是人的一生的写照。所以,如果想要死后灵魂到达天国,就必须像蚕一样破茧而出。于是人们在死后,用丝织物把身体包裹起来,形成一个用丝质材料做成的人工“茧子”,以求灵魂“升天”。    而丝绸礼仪制度的最极致的表现就是“天子”的服饰——龙袍,以及表明官员品级高低的补服。作为万民景仰的天子,龙纹和带有特定内涵的十二章纹成为了皇帝服饰的专用图案。龙纹意味着皇帝乃真龙天子,十二章纹则是“日、月、星辰、山、龙、华虫”和“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”。日、月、星辰代表三光照耀,象征着帝王皇恩浩荡;山,代表帝王性格稳重;龙,是一种神兽,象征帝王们善于审时度势;华虫,通常为一只雉鸡,象征王者文采昭著;宗彝,是古代祭祀的一种器物,通常是一对,里面分别有虎纹和长尾猴,虎纹,象征威武,长尾猴遇雨以尾塞鼻,象征智慧;藻,则象征皇帝的品行冰清玉洁;火,象征帝王处理政务光明磊落;粉米,就是白米,象征着皇帝给养着人民,安邦治国,重视农桑;黼,为斧头形状,象征皇帝做事干练果敢;黻,为两个弓形相背,寓意君臣离合及善恶相背。    至于文武百官的补服,我们今天在电视上也经常能看到,即前胸后背各缀有一块方形补子的官服,上面的图案要么是禽鸟,要么是猛兽。一般文官用禽鸟,武官则是猛兽,从一品大员到九品芝麻官都有相对应的图案,如仙鹤,代表一品文官。可以说,龙袍和补服成为了“分贵贱,别等威”的工具,也很好地阐述了丝绸这种特殊材料在“礼仪之邦”所起的重大作用。P8-11
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《中華文明史話》編委會編著的《絲綢史話(中華文明史話彩圖普及叢書)》文字敘述生動、規範,深入淺出,引人入勝;內容則注重富有情趣,具有靈動的時代色彩,希望能夠集知識性、實用性、趣味性和時代性于一體;選題則努力契合社會公眾所關注的問題;同時選配較多圖片,彩色印刷,幫助讀者更為真切地貼近歷史。
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