名硯辨

名硯辨

图书基本信息
出版时间:2012-8
出版社:吳笠谷 文物出版社 (2012-08出版)
作者:吳笠谷
页数:515
书名:名硯辨
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名硯辨
内容概要
  《名硯辨》分《芻議編》、《雜俎編》兩部分。《芻議編》諸文,主要按年代先後考析古代名人硯及硯史名家硯事,有證偽,有辨真。《雜俎編》諸文為雜說,有對古今各種名硯爭議問題的考辨,也有對古名人硯鑒賞問題的探求。
作者简介
吳笠谷,古徽州歙縣人。號五絕硯齋,自稱刻者,制硯大家、古硯收藏家、硯文化學者,中華硯文化發展聯合會副會長、專家工作室主任,中華炎黃文化研究會硯文化專業委員會專家組成員。幼好涂鴉與古典文化,其畫曾得黃賓虹大師入室弟子、鄉人程嘯天先生指授。20世紀90年代負笈北上,入中央美術學院國畫系研習山水、人物。又學制硯,緣于對硯藝的追求漸入佳境,遂奉為千秋事業。性喜山水風物,為搜集繪畫素材和考察各地硯文化,行跡遍及全國。硯藝理念崇尚“天人合一”,緣石賦藝,以刀代筆,融文心畫意于一體,人稱“文人硯”;尤其仕女,世推獨步。自喜寫意之作,追求禪意,得清空之美。所作必有感而發,決不輕許,為國內外藏家、學者所珍藏。作品多次在日本、韓國舉行個人展覽。新華社、中央電視台、日本公共廣播電視台NHK、北京電視台、《經濟日報》、《北京日報》、《收藏家》、《中國收藏》等主流媒體都為其制硯、藏硯做過專題報道。所精心創作的“中華飛天第一硯”于2012年6月被載入“神舟九號”宇宙飛船送往太空,成為有史以來其硯雕作品被送上太空的第一人。為人灑脫浪漫,向慕古賢。素嗜學好古,客居北京蠰藝治學已十余年。以振興硯文化為己任,多年來致力尋訪古硯,潛心研究硯學,首倡確立“硯學”概念。已由文物出版社出版硯學專著《贗硯考》,因此書內容廣博,具有很高的學術性,在國內外藏硯界、硯學界引起巨大反響,得到學術界很高的評價。本書即是《贗硯考》的下編。
书籍目录
序一铁笔生花 文心辨砚 序二妙伎成佳砚 奇缘会古人 自序魂兮归来 吾道不孤——论当代砚文化式微之成因及复兴的机缘 今夕何夕 梦里不知身是客 浮槎东渡 墙里开花墙外香 泰西不重 无可奈何落花去? 国人冷落 欲觅知音难上难 砚田乾坤 旧时王谢斋中宝 笔耕谋食 最数文人相亲傍 疏誾国学 雾里难窥花真容 争居奇货 炒古岂是真赏古? 重器轻道 黄钟大吕久毁弃 取法乎下 斤斤小伎瓦缶鸣 急功近利 墨客无心磨闲墨 笔砚精良 曼妙翰墨续因缘 片石清幽 卧游烟云堪供养  格石赏心 天地之道道可道  以博以深 砚须亟定专门学  辑古有功 今世亟需好事者  各取所需 雅艺俗雕可共赏  砚道复兴 源头活水是法门  楚人有弓 柳暗花明别有村  陶写寂寥 路漫漫其修远兮  上编 刍议编 孔子砚与“法家诗人”——李贺诗《杨生青花紫石砚歌》 诸解正谬 子日 夫子用砚 唐时尚传 托名先师 “鬼才”名歌 砚歌试说 “鬼诗”难解 李贺反儒? 长吉尊颜 踏水割石? 尼山孔砚? 神赐孔砚 吾作“解人” 宽顽·宽硕 刘李已疑?  附考一芹溪“孔砚”——儒乡多“圣迹” “孔砚”实“华砚” 荒山觅“鬼石” 附考二 东海“孔砚”——既宽且顽  附考三 梁公砚之谜——非以孔父名  崇儒劝学砚 良工梁家叟 书圣遗宝传苏米——王羲之凤池砚考 右军将军人中龙 所遗紫石形似凤  永嘉温岩非名门 却占砚史枝头春  逸少风流贤太守 暇余翰思胜迹留  王帖颇许华岩石 晋画原有凤凰池  老叟云是右军后 砚历晋唐现皇宋  书台石家名好古 素师草叙启山谷  康伯雅病嗜翰墨 画苑最宝湖州竹  眉山苏石原世姻 名物归苏半人情  米老亦是旧相识 石氏秘阁有交易  雅物名品常攘夺 米家珍本苏家珍  推许高品压端歙 宝晋斋中宝晋砚  缘结书史三高峰 合称砚史第一品  附考王羲之浮鹅砚——伪书载赝砚  与《楞严经》“共存亡”?——佛教名物房相砚钩沉 梵僧贻宝 走私血经 沙门大德 名刹遗名砚 天府藏黄琮 房融造经? 石有可疑 相国房公砚 并无房相款 …… 白傅墨海?——香山居士砚谈霏 真州“双包案”——高阳子春砚抉隐 “大义灭砚”非龙图掷砚真有歙状元——脞话包公掷砚 砚史葫芦案之N个细节——脂砚漫谭 玉人香砚的风月——疏香阁眉子砚证闻 风流竟被雨打风吹去——明季粤地抗清诸烈士遗民砚事琴事扬芬 似闻咂咂评砚声——清中前期闽人玩砚圈考略 褪去诗翁脸上的铅华与污垢——从赝品黄任墨雨砚的原罪说开去 迷人眼的乱花――顾二娘“一寸干将”砚析惑 “砚革”的“斗批改”——纪晓岚绿红端辨诬 杂俎编: 争座多少事都付笑谈中——四大名砚评传 王谢风流各自夸——端歙争魁 有砚无“歙”之困局——婺歙争牌 “唐宋斗”——绛虢争“泥” 唐公眼里美西施——红丝石“第一”讹说种种 多少他山绿石假洮河之名行之?——洮砚起始数则探微 曼妙歙溪绿精灵——解密庙前青、庙前红 砚必宋唐——高古名人砚辑逸 混过龙门的诸鱼——《西清砚谱》名赝综考 劝君莫作摧花客——砚之觞 凤兮凤兮,何是真凤?——古砚名款年款的复杂性 赝伎九种——以伪坡为主例说 识真八法——聊充金针度与人 后记 梦回何朝?
章节摘录
版權頁︰   插圖︰   張祖廉(1873∼?年),字彥雲,號山荷,嘉善人,光緒舉人,曾任職學部。著有《長水詞》等。 龔定庵與錢塘陳憲曾為兒女親家,陳之後人傳定庵佚事于張祖廉,張摭所聞編為《定庵年譜外紀》。此外,張還輯有《定庵遺著》,是一研究定庵之專家,故其記定庵眉子硯的樣貌必有可靠出處,且列詳細尺寸,更必無訛。 將兩硯對校,不合有二︰龔硯長二寸七分,廣一寸六分,厚四分;王硯長三寸,廣二寸許,厚半寸有奇。王硯略大于龔硯。龔硯“己巳寒食題”,側有“疏香閣”三字;王硯“己巳寒食題于疏香閣”,側無銘字。 故龔定庵與王佛雲所藏明顯並非一物。 犀紋龍尾陶家歙異王家端 龔、王二硯,誰者為陶綏之原物? 梁紹壬所記陶綏之硯背銘“分致予兄弟”,龔、王兩硯皆作“琢成分致予兄弟”,多出“琢成”二字,似不相合。但若小鸞兄姊所獲只是硯材,則還須請人琢制方可取用,故以“琢成”為合情理,此當梁氏漏記。 陶氏硯署款“己巳寒食題”,此龔氏硯同而王氏硯不符。 王佛雲未確言硯之材質,只雲︰“扣之,作木聲。”端以木聲為上,似言端。葉淦成雲︰“紫雲一片端溪石,鉤出縴縴眉樣窄。”淦成是王佛雲吳江所交午夢堂後人,自是見過王氏硯實物,其雲端溪當可無疑。 梁紹壬記陶氏硯︰“面有犀紋,形如半彎新月。”犀紋,當即犀角紋,歙石羅紋一種,又稱古犀羅紋。“形如半彎新月”,承前句意,言其紋如新月狀。犀紋遠細于眉紋,揣是梁氏對犀紋、眉紋有所混淆,但辭不害義,只“面有犀紋”四字,足可定硯必是歙石。 然郎葆辰題陶氏硯︰“一握端溪玉不如。”此又言硯為一材質遠勝美玉的端溪石。吳蘭修則又雲︰“黛痕隱隱,依舊凝碧。”應言蒼碧色石上隱隱有青黛色之眉紋,應指歙石。 題硯三家,一人言端二人指歙,孰是孰非? 郎葆辰,安吉人。官御史。畫蟹有名。吳蘭修,撰有《端溪硯史》之鑒硯大家,倘將紫端形容為“依舊凝碧”,豈非荒唐之極? 以外行郎氏與專家吳氏較,自以吳氏言為權威,況更有梁紹壬“面有犀紋”的佐證,所以陶氏硯應是歙石。郎氏誤歙為端,或未見實物只題拓本,因端石名盛,想當然以為端耳。
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《名硯辨》由文物出版社出版。
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  •     當今硯學的權威著作,稀見的好書