萬卷樓國學經典

萬卷樓國學經典

图书基本信息
出版时间:2011-10
出版社:萬卷
作者:司馬遷
页数:415
字数:630000
书名:萬卷樓國學經典
封面图片
萬卷樓國學經典
前言
“讀萬卷書,行萬里路”這是中國古人“修身”的兩條基本途徑,晉代著名史學家陳壽給自己的書齋命名為“萬卷樓”。此後,歷代以“萬卷樓”命名的書齋,由宋至清有數十家,宋代有方略、石待旦等;元代有陳杰、汪惟正等;明代有項篤壽、楊儀、範欽等;清代有孫承澤、黃彭年等。可見,“讀萬卷書”的理想在中國傳統的知識分子當中是何等的根深蒂固。    讀“萬卷書”不僅是古人的理想,當我們懂得了讀書的意義,部會自然而然地產生強烈的“博覽群書”的願望。然而,人類歷史悠久,書籍多如汪洋大海,時代發展到今天,科技與經濟的發展更使得人類的精神領域空前豐富。獲取信息與知識的途徑不斷增加。“萬卷書”早已不再是一個象征性的概念.如何從這“萬卷”之中,找到最值得細細品讀的作品,已經成為人們必須解決的問題。    愛因斯坦曾說過︰“在閱讀的書中找出可以把自己引到深處的東西,把其他一切統統拋掉。”這正是在闡述讀書時選擇的重要性。而他所說的把我們“引到深處的”東西無疑就是我們所需要的深度閱度的作品,也就是我們常說的經典作品。    卡爾維諾對經典作出的定義之一是︰經典就是我們正在重讀的。的確,在對經典作品反反復復的品味中,人們思想得到了升華,從淺薄走向思考最後走到通達。我們都曾有這樣的感觸,面對海量的書籍和信息,一方面人們在向著功利性淺閱讀大張其道,另一方面,我們的精神深處又在不斷地呼喚能夠滋養自己內心的深度閱讀。因此,經典的價值不僅沒有因為淺閱讀時代的到來而有所損失,反而更顯示出其珍貴來。    在惜字如金的中國傳統典籍當中,從來不乏這種需要反復品味的經典。從先秦諸子到歷代的經史子集。這些經典為一代代的中國人提供了取之不盡的精神滋養,為中華文化的傳承和發展建立了基礎。我們把這種包蘊中國文化的學問稱為國學。國學的範圍非常廣泛。包羅萬象的國學經典為我們提供了廣泛的教育。閱讀國學經典,也就是在與我們的“先聖先賢”對話和交流,一步步地楔進我們的歷史和傳統。這個過程可以讓我們領會先賢的旨趣,把握他們的神髓,形成恢弘的歷史意識,可以讓我們通曉文義、熟習經史、學問通徹,讓我們成為博學之士。另一方面.國學經典所代表的傳統學問,更是具有極為厚重的倫理色彩。閱讀國學經典的過程,不僅是增進知識的過程,而且是一個燻陶氣質、改善性情、提高涵養的過程,這個過程在潛移默化中培養著行誼謹厚、品行端方、敦品勵行的謙謙君子。    當然,隨著時代的發展,國學早已不再是人們追求事功的唯一法典。我們也不贊成對國學的功能無限夸大。但毫無疑問。閱讀國學經典,必能促進我們對真、善、美的崇敬之心,喚起我們對偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇,同時也讓我們了解到先賢們在探尋知識過程中思考的重大課題和運用的基本原則。這些作品體現著我們民族精神的精髓,如《周易》所闡述的“自強不息”的君子人格、《論語》所強調的“和而不同”的包容精神.《詩經》所培養的溫柔敦厚的情感,《老子》所閃耀的思辨智慧,等等,它們共同構築了中華民族傳統的精神範式。品讀先賢留下的經典.恰如與他們進行一次次心靈的直接觸踫,進而去審視我們自己的內心,見賢思齊,激濁揚清。    正是基于對國學經典的這種認識,我們精選了這套《萬卷樓國學經典》系列叢書,以期引導著步履匆匆的現代人走近國學經典、了解國學經典。在選編過程中,我們希望能夠體現這樣一些特點。    首先.我們希望這套叢書能夠最具代表性。在選目中,我們注重于最經典、最根源的作品,在有限的時問內,把那些最具影響力,最應該知道的作品提交給讀者。四書、五經、先秦諸子、唐詩宋詞等這些具有符號意義的作品無疑是最應該為我們所熟知的,因此,我們首先推出的30種作品都是這些經典中的經典。    其次,我們希望能夠做出好讀的經典。在面對國學作品時,佶屈的文言和生僻的字詞常讓普通讀者望而卻步。所以,我們試圖用簡潔易懂的形式呈現經典,使普通讀者可隨時隨地以自己的時問、自己的速度來進入閱讀。因此,我們為原著精心添加了大量的注音、注釋和譯文,使讀者能夠真正地“無障礙閱讀”。需要說明的是,我們對部分作品中做了一些刪減,將那些專業研究者更關注的內容略去,讓普通讀者能夠更快地了解經典概況。作為一名普通讀者,也許你會常常感慨,以前沒有花更多的時問去讀更多的經典,如今沒有機會或能力來細讀,但實際上,讀經典什麼時間開始部不算晚,“萬卷樓”就是一個極好的途徑。重讀或是初讀這些經典,一樣可以塑造我們未來的生活。    第三.我們希望呈現一套富有美感的讀物。對于經典而言,內容的意義永遠排在第一位,但同時,我們也希望有精彩的形式與內容相匹配,因而.我們在編輯過程中選取了大量的古代優秀版畫作為本書的插圖,對圖片的說明也做了精心設計,此外,圖書的編排、版式等細節設計部凝聚了我們大量的思索。我們希望這套經典不只是精神的食糧,擁有文本意義上的價值,更能帶來無限美感,成為詩意的淵藪。    “經典作品是這樣一些書,我們越是道听途說,以為我們懂了,當我們實際讀它們,我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎。”卡爾唯諾經典的評論讓人擊節嘆賞,我們也希望這套叢書能夠彰顯經典的價值,使讀者在細細品讀中真正融化經典,真正做到“開茅塞、除鄙見、得新知、增學問、廣識見。”同時,經典,又是可以被享受的。當我們走進經典之時,不能只作為被動的接受者,也可用個人自我的方式進人經典,作精神的逍遙之游,對經典作貼近個體生命的詮釋和閱讀,在現實社會之上營造自由的人生意境和精神家同,獲取一種詩意盎然的人生。
内容概要
《資治通鑒》是北宋著名史學家、政治家司馬光和他的助手們歷時十九年編纂的一部規模空前的編年體通史巨著。在這部書里,編者總結出許多經驗教訓,供統治者借鑒。書名的意思是︰”鑒于往事.資于治道”。即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治。全書的內容以政治、軍事和民族關系為主。兼及經濟、文化和歷史人物評價。自成書以來。歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。
由于原著卷秩浩繁,本書在原著的基礎上做了刪減。並進行了深入的加工。精選了最精華的內容,添加了注釋和譯文.附以讀解心得。為主僻字做了注音。幫助讀者更加順暢地了解精彩的歷史。
作者简介
作者︰(西漢)司馬遷 譯者︰夏華
书籍目录
周紀一
周記二
周記二
秦紀一
秦紀二
秦紀三
漢紀一
漢紀二
漢紀三
漢紀六
漢紀七
漢紀八
漢紀九
漢紀十
漢紀十五
漢紀十七
漢紀二十一
漢紀三十二
漢紀三十六
漢紀四十五
漢紀四十七
漢紀四十八
漢紀五十一
漢紀五十五
魏紀七
晉紀二
晉紀三
晉紀四
晉紀五
晉紀八
晉紀十
晉紀十二
晉紀十五
晉紀十七
晉紀二十一
晉紀二十三
晉紀二十五
晉紀二十六
晉紀二十七
宋紀五
齊紀二
齊紀六
梁紀九
陳紀十
隋紀一
隋紀七
隋紀八
唐紀七
唐紀九
唐紀十
唐紀十一
唐紀十五
唐紀十六
唐紀十七
唐紀二十三
唐紀二十六
唐紀三十
唐紀三十一
唐紀三十三
唐紀三十九
唐紀五十六
後周紀二
章节摘录
版权页:   插图:    周纪一 臣光曰:臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何谓礼?纪纲是也;何谓分?君臣是也;何谓名?公、侯、卿、大夫是也。 夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫不奔走而服役者,岂非以礼为之纪纲哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。贵以临贱,贱以承贵。上之使下,犹心腹之运手足,根本之制支叶;下之事上,犹手足之卫心腹,支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰:天子之职莫大于礼也。 文王序《易》,以乾坤为首。孔子系之曰:“天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣。”言君臣之位,犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯,尊周室,王人虽微,序于诸侯之上,以是见圣人于君臣之际,未尝不拳拳也。非有桀、纣之暴,汤、武之仁,人归之,天命之,君臣之分,当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣,则成汤配天矣;以季札而君吴,则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者,诚以礼之大节不可乱也。故曰:礼莫大于分也。 夫礼,辨贵贱,序亲疏,裁群物,制庶事。非名不著,非器不形。名以命之,器以别之,然后上下粲然有伦,此礼之大经也。名器既亡,则礼安得独在哉?昔仲叔于奚有功于卫,辞邑而请繁缨,孔子以为不如多与之邑。唯名与器,不可以假人,君之所司也。政亡,则国家从之。卫君待孔子而为政,孔子欲先正名,以为名不正则民无所措手足。夫繁缨,小物也,而孔子惜之;正名,细务也,而孔子先之。诚以名器既乱,则上下无以相保故也。夫事未有不生于微而成于著,圣人之虑远,故能谨其微而治之;众人之识近,故必待其著而后救之。治其微,则用力寡而功多;救其著,则竭力而不能及也。《易》曰:“履霜坚冰至。”《书》曰:“一日二日万几。”谓此类也。故曰:分莫大于名也。 译文 威烈王二十三年(戌寅,公元前四零三年) 司马先曰:我知道天子职责中最重要的是维护礼教,礼教中最重要的是区分地位,区分地位中最重要的是匡正名分。礼教是什么?就是法纪。区分地位是什么?就是君臣有别。名分是什么?就是公、侯、卿、大夫等官爵。 四海之广,人民之众,都受制于一人。即使是才能超群、智慧绝伦的人,也不能不在天子足下奔走服务,难道这不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗!所以,天子统率三公,三公督率诸侯国君,诸侯国君节制卿、大夫官员,卿、大夫官员又统治士与百姓。权贵支配贱民,贱民服从权贵。上层役使下层就好像人的心腹支配四肢行动,树木的根和干支配枝和叶;下层服侍上层就好像人的四肢保护心腹,树木的枝和叶遮护根和干,这样才能上下互相卫护,从而使国家长治久安。所以说,天子的职责没有比维护礼制更加重要的了。 周文王演绎排列《易经》,把《乾》、《坤》作为首位。孔子解释说:“天尊贵,地卑微,阳阴于是确定下来了。由低至高排列有序,贵贱也就各得其位了。”这是说君主和臣子之间的上下关系就像天和地一样,不能互易。《春秋》一书贬低诸侯,尊崇周王室,尽管周王室的官吏地位不高,但在书中排列顺序仍在诸侯国君之上。由此可见孔圣人对于君臣关系的关注。如果不是桀、纣那样的暴虐昏君,又遇上汤、武王这样的仁德明主的对手,使人民归心,上天赐命的话,君臣之间的名分就只能是作臣子的恪守臣节,至死不渝了。所以如果商朝立贤明的微子为国君取代纣王,成、汤创立的商朝就可以永配上天:而吴国如果使仁德的季札做君主,开国之君太伯也可以永享祭祀。但是微子、季札二人宁肯国家灭亡也不愿做君主,实在是因礼教大节不可因此破坏的缘故。所以说,礼教中最重要的就是地位的高下之分。 礼教,在于分辨贵贱,排比亲疏,裁决万物,处理日常事物。没有一定的名位,則不能显扬;没有器物,则不能体现。只有用名位来分别称呼,用器物来分别标志,然后上下才能井然有序。这就是礼教的根本。如果名位、器物都没有了,那礼教又如何能单独存在呢!当年仲叔于奚对卫国有功,他谢绝了赏赐的封地,却请求允许他享用贵族才应有的马饰。孔子认为不如多赏赐他一些封地,唯独名位和器物不能借给别人,这是君王职权的象征;政治失误,国家也就会随之而亡。卫国国君期待孔子为他处理政事,孔子却先要正名,认为名正則百姓无所适从。马饰,为一种小器物,而孔子却珍惜它的价值;正名,是一件小事情,而孔子却先从它做起,原因在于名、器一乱,国家上下就无法相安互保。没有一件事情不是起于微小产生而逐渐发展壮大的,圣贤考虑久远,所以能够谨慎对待微小的变故。并及时予以处理;一般人见识短浅,所以必等弊端壮大才设法挽救。矫正初起的小错,用力小而收效大;救治已明显的大害,往往是竭尽全力也不能成功。《易经》说:“走在霜上就知严寒冰冻将至。”《尚书》说:“先王每天都要兢兢业业地处理成千上万件事情。”说的就是这类防微杜渐的例子。所以说,区分高下最重要的就是匡正各个等级的名分。 原文 呜呼!幽、厉失德,周道日衰,纲纪散坏,下陵上替,诸侯专征,大夫擅政。礼之大体,什丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者,盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之?昔晋文公有大功于王室,请隧于襄王,襄王不许,曰:“王章也。未有代德而有二王,亦叔父之所恶也。不然,叔父有地而隧,又何请焉!”文公于是惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕,以周之民则不众于邾、莒,然历数百年,宗主天下,虽以晋、楚、齐、秦之强,不敢加者,何哉?徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁,田常之于齐,白公之于楚,智伯之于晋,其势皆足以逐君而自为,然而卒不敢者,岂其力不足而心不忍哉?乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君,剖分晋国,天子既不能讨,又宠秩之,使列于诸侯,是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。 或以为当是之时,周室微弱,三晋强盛,虽欲勿许,其可得乎?是大不然。夫三晋虽强,苟不顾天下之诛而犯义侵礼,则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立,则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君,必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之,是受天子之命而为诸侯也,谁得而讨之!故三晋之列于诸侯,非三晋之坏礼,乃天子自坏之也。
媒体关注与评论
窃以先哲经世之书眉,莫善于司马温公《资治通鉴》,其论古皆折衷至当,开拓心胸。若能读此书,将来出而往事,自有所持循而不至失坠。    ——曾国藩    《资治通鉴》这部书写得好,尽管立场观点是封建统治阶级的,但叙事有法,历代兴衰治乱本末毕具,我们可以批判地读这部书,借此熟悉历史事件,从中吸取经验教训。    ——毛泽东
编辑推荐
《萬卷樓國學經典:資治通鑒(圖文版)》講述了探討歷代興衰之道,追尋個人得失之源,一部書現事件之磅礡,蹈人性之幽徑,可謂千古文章,萬般風采。所以清代學者王鳴威認為︰“此天地間必不可無之書,亦學者必不可不讀之書。”細讀《萬卷樓國學經典:資治通鑒(圖文版)》,我們將在細膩而雄渾的文字中感受政治的波詭雲譎,體會戰爭的風雲變幻。王朝交替、人世浮沉、勇老進取、智者交鋒、國家威衰、生民休戚,一幅幅沒讕牡闊的畫卷將在這里徐徐展開。
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评论与打分
  •     原以為是全本,買回來仔細一看,卻是選本,有點遺憾。
    書很厚,裝幀尚可,雙色印刷,內頁排版是我喜歡的類型,有原文+譯文的形式,簡體橫排,再配以圖片,圖片下方有相應解說。
    可惜沒有注釋。
    其他還不錯,只是沒有選入的內容只能去網上找來看看了。
  •     書的質量很好,印刷沒問題,紙張很好,國學經典
  •     很好的書,是學好歷史的好書喲,一直喜歡歷史~
  •     沒有注釋、譯文準確、簡潔、精煉。
  •     中國人應該讀的書
  •     真的很厚。原文譯文都有
  •     不錯,可以買來給孩子做啟蒙讀物
  •     幫朋友帶的,她很喜歡,因為書的紙張質量不錯,而且很便宜,朋友很喜歡!
  •     很便宜,好書。值得細細看。通俗本。
  •     很難懂,需要慢慢細品
  •     慕名買的,單位購書時買的,看網評不錯,幫同事買的,學習用,期待讀後效果。
  •     中國人 必讀
  •     真好,慢慢品讀
  •     “鑒于往事,資于治道”,喜歡中國歷史的朋友,《資治通鑒》可以說是很值得一讀的一部編年體通史巨著,雖然不是完整本,也值得收藏!
  •     沒有注釋,只有譯文,不是我所期盼的。
  •     比較淺顯易懂,摘錄了一些經典章節,逐篇翻譯,但只是大致翻譯,所以適合愛讀故事的讀者,對于真想研究文章的人,淺了點。
  •     因為是圖文的,所以覺得性價比蠻高的!
  •     比較適合古文底子薄但又熱愛的讀者!
  •     這本書選材不錯,是通鑒的入門級讀物。
  •     其他還好,就是有點損壞,像老鼠啃的一樣...不是特滿意
  •     還沒開始看.
  •     看到有的買家說不全,其實真正的歷史詳解又豈是這麼優廉的價格可以買的?
  •     圖書質量好,內容豐富充實
  •     貨有點舊,還有折痕,不滿意