歷史是怎樣煉成的

歷史是怎樣煉成的

图书基本信息
出版时间:2009年5月
出版社:重慶大學出版社
作者:劉超
页数:256
字数:174000
书名:歷史是怎樣煉成的
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歷史是怎樣煉成的
内容概要
本書是在作者的博士論文的基礎上修改而成,作者的旨趣是對西方歷史哲學的研究,尤其是海德格爾對黑格爾歷史哲學觀的改造及其效應。作者認為黑格爾對于現在和未來的中國哲學具有無與倫比的重要性,在于黑格爾提供了研究歷史的系統方法。當然,這個時代已經不是單純黑格爾意義上的時代了,根據作者的分析,已經轉化成了生存和語言。這是兩個相互聯系的方面。
作者简介
劉超,男,畢業于武漢大學哲學學院西方哲學專業,獲哲學博士學位,現任教于中國石油大學(華東)人文社會科學學院。
书籍目录
导言上篇:海德格尔对黑格尔历史哲学观的改造 第一章  历史叙事方式的转变   第一节  黑格尔之前德国和欧洲哲学中的“历史”观念   第二节  黑格尔的历史哲学方法     一、黑格尔的理性主义历史叙事方法     二、哲学史的叙述方式 第二章  历史哲学的生存论和语言学转向   第一节  黑格尔历史理性的生存论根源   第二节  生存论的历史学     一、理性的时间化     二、主观化的历史学与实际生存的“时代”     三.对历史传统的理解     四、以鲁迅为例说明传记叙事的历史限度和美学本质   第三节  “逻各斯”概念的演化与历史哲学主题的转换     一、海德格尔的“话语”概念     二、科学话语的历史起源   第四节  历史哲学中的现象学——语言学方法 第三章  历史的伦理学根源   第一节  黑格尔历史哲学对伦理学的超出     一、道德理想与生存的历史底蕴     二、世俗经历     三、历史哲学与生活世界的伦理学   第二节  海德格尔对历史的真正根源“生存”的探索     一、历史与“生活世界”     二、情绪与操心下篇  当代历史哲学的新方法 第四章  柯林伍德的“历史的观念”   第一节  黑格尔主义的方法   第二节  历史话语的分析 第五章  伽达默尔的哲学解释学   第一节  伽达默尔历史哲学的黑格尔主义渊源   第二节  历史研究中的语言学方法   第三节  艺术作品的本源   第四节  从语言学到文字学 第六章  福柯的“知识考古学”   第一节  “知识考古学”的方法   第二节  具体历史的挖掘和考证   第三节  语言学转向中的历史哲学方法   第四节  从福柯的“知识考古学”看中国历史学的方法     一、中国古典历史学方法中的知识考古学原素     二、“汉学”的结构与中国历史的误读 第七章  德里达的“文字学”   第一节  “逻各斯中心主义”   第二节  “文字学”的观念 第八章  本雅明与巴赫金:历史哲学与美学的融合及其叙事学转向   第一节  本雅明与美学的叙事学转向   第二节  巴赫金的“言语体裁”与长篇小说理论中外文参考文献
章节摘录
思想和行為的典型方式。而且黑格爾堅持認為,哲學只不過是社會整體的一個部分。”哲學家“的任務只不過是使每個民族對它所強調的那種精神,對它的典型價值和信仰形成自我意識而已。社會整體的有機性,以及哲學在其中所扮演的角色,意味著哲學不能和它的社會語境分割開來。如果形成社會整體的這些因素改變了,那哲學就注定將隨之改變。因為它有一種新的精神需要表達。[1]我一直覺得,黑格爾對于現在和未來的中國哲學具有無與倫比的重要性,至少也不亞于康德,不因為別的,就因為黑格爾提供了研究歷史的系統方法,而中國的學問,歸根結底是必須和歷史融合起來的,甚或可以說,它歸根結底只是歷史學而已。六經皆史,從清朝開始,中國的學者就開始致力于將空洞的儒學、理學的教條還原到它們得以產生的社會語境中去了,王國維、魯迅這些大學者,只是延續了這種傳統而已。如果沒有上述拜塞爾所指出的這種由黑格爾原創的將哲學歷史化的方法,我不知道怎樣才能對歷史做系統的研究,我不知道還能用什麼別的方法去處理我們民族漫長的歷史中形成的異彩紛呈的文化傳統。當然,“哲學”是西方文化的傳統,我們中國並沒有這個傳統。但是,我想,說我們這個民族也有一種特殊的“精神”,它並不存在于儒學家和理學家抽象的形而上學概念里,而是貫穿于我們這個民族社會生活的一切方面,應該沒有多少人會反對。魯迅的“國民性批判”不正是對我們這個民族的精神。
媒体关注与评论
在我的生涯里,我一刻也没忘记历史学家的这个责任。我帮助过许多被过分遗忘的死者,我本人将来也需要这样的帮助。历史重新拾起这些后继无人的荣耀,把生命赋予这些死者,让他们再生。历史的正义让生活在不同时代的人发生联系,修复一些昙花一现的人物。他们现在同我们生活在一起,我们自视为他们的亲友。一个家庭正是这样建立的,一个生者与死者共享的城市正是这样建立的。  ——儒勒·米什莱
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《歷史是怎樣煉成的》是由重慶大學出版社出版的。
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