中國史學思想通論

中國史學思想通論

图书基本信息
出版时间:2011-1
出版社:福建人民出版社
作者:吳懷祺 主編,白雲 著
页数:380
书名:中國史學思想通論
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中國史學思想通論
内容概要
中國歷史編纂學的發達,是中國傳統文化一大特色。干百年來,學者們一直在討論編年體、紀傳體、紀事本末體、典制體等史書體裁及與之相關的史例、史法等問題,思考史家的主體修養對史書編修的影響,正從一個側面體現出民族歷史編纂學的多樣性、豐富性和思想上的深邃性。吳懷祺編著的《中國史學思想通論(歷史編纂學思想卷)》研究歷代史學家在反映歷史變化時,為撰寫史書,在體裁體例上的創造。本卷注意從中國史學史發展過程中,思考歷史編纂學的變革和特征,論說每一體裁的史學觀念,以及不同歷史編纂觀念的發展。
书籍目录
緒論
第一節歷史、歷史學和歷史編纂學
第二節史學思想與歷史編纂學思想
一、史學思想
二、歷史編纂學思想
第一章社會變遷與歷史編纂學的變革
第一節歷史編纂學的產生和發展
第二節學術思潮的嬗變與歷史編纂學的變革
第二章中國古代歷史編纂學的二重性特征
第一節客觀與主觀
第二節天命與人事
第三節直書與曲筆
第四節實錄與名教
第五節審慎看待史學二重性
第三章中國古代歷史編纂學的基本問題
第一節史書的編與著
一、述、作、論
二、著、編著、編
第二節史書的體裁與體例
一、體裁
二、體例
三、名與實
第三節史法與史意
一、史法
二、史意
第四節通代與斷代
第五節歷史表述
第六節德、才、學、識
第四章《春秋》與傳統編年體的?學觀念
第一節《春秋》的史法和史義
一、通與殷鑒後世
二、仁與內聖外王
三、禮與屬辭比事
四、信與書法不隱
五、忠與親親尊尊
第二節敘事與論史相結合
一、言事相兼,史論相融
二、“懲惡而勸善”
三、“盡而不污”
四、“婉而成章”
第三節“通比其事,例系年月”
一、“通比其事,例系年月”
二、“嗣賞罰,輔法教”
三、“立典有五志焉”
四、“區分類例,見微察著”
五、“抑百家,崇聖典”
第四節“因丘明編年之體,仿苟悅簡要之文”
一、“敘國家之興衰,著生民之休戚”
二、“通各代成一史”
三、“因丘明編年之體,仿荀悅簡要之文”
四、“借其年以紀事爾”
五、“敘所以取此舍彼之意”
第五節實錄體及其編纂觀念
一、皇權中心意識
二、鑒戒的觀念
三、求實的觀念
四、求新的觀念
第六節綱目體與朱熹的編纂學思想
一、綱目體的創立和發展
二、朱熹的歷史編纂學思想
第五章從前四史看紀傳體編纂觀念的
變化
第一節《史記》︰司馬遷的通變思想與
“成家立言”
一、“通古今之變”
二、“成一家之言”
三、“志古自鏡,述往思來”
第二節《漢書》︰班固的皇朝意識與斷代為書
一、皇朝意識與宣漢思想
二、斷漢為書與“上下洽通”
第三節《三國志》︰陳壽的全局意識與人物品第
一、總攬三國的全局意識
二、重視人物品第
第四節《後漢書》︰範嘩的類例思想與整體史觀
一、以類相從的類例思想
二、“正一代得失”的整體史觀
第五節隋唐以後的紀傳體編纂觀念
一、“修史取鑒”與“治心治世”
二、辨明正統
三、“國滅史不滅”
第六章典制體編纂觀念的進步
第一節“統括史志。會通古今”
一、“征諸人事,將施有政”
二、“統括史志,會通古今”
三、“以類?從,舉其始終”
第二節鄭樵的會通與“自得”
一、“會通之義大矣哉”
二、“詳文該事,無待美刺”
三、“一家之言︰自得之書”
第三節“變通張弛之故”
一、“會通因仍之道”
二、“變通張弛之故”
三、“敘事為文,論事為獻,竊注己意”
第七章紀事本末體編纂觀念的變化
第一節紀事本末體的創立和發展
第二節“區別其事而貫通之”
第三節“論次宋事而比之”
一、“類總其萃,年系其時”
二、“論次宋事而比之”
第四節“廣稽博采,勒成一編”
一、“廣稽博采,勒成一編”
二、“各附論斷,曲折詳盡”
第五節“因事?篇”與“盡事之本末”l
第八章學案體與黃宗羲的編纂學思想
第一節學案體的創立和發展
一、學案體的學術淵源
二、學案體的創立與發展
三、學案體向章節體學術史之發展
第二節黃宗羲的歷史編纂學思想
一、“學有宗旨”
二、“一本而萬殊”
三、“分源別派,宗旨歷然?
第九章史注、史評、史考中的歷史編纂學思想
第一節經世致用與鑒往訓今
一、經世致用的治史宗旨
二、鑒往訓今的史學功用
第二節直筆求真
第三節博采善擇與辭達為上
一、博采善擇的取材標準
二、辭達為上的表述要求
第四節史家的修養
第五節史不拘例,因事命篇
第十章近代以來歷史編纂學的若干問題
第一節章節體的引入與史書編纂觀念的變化
一、章節體的引入與中國史學的發展
二、章節體的引入與史書編纂觀念的變化
第二節百年來歷史編纂學理論的探索和實踐
一、章太炎編纂中國通史的構想
二、梁啟超關于歷史編纂學的思考
三、白?彝的史書編纂理論與實踐
本卷主要引用書目
章节摘录
版權頁︰史事實,完全是由歷史學家來決定的,不同的歷史學家必然會作出不同的區分和選擇,難免不帶上主觀成分。在有的歷史學家看來“有意義”的歷史事實,在另外的歷史學家看來可能就“不重要”,反之亦然。歷史學家似乎對歷史事實掌握著“生殺大權”。因此,不能忽視的是,歷史記錄和歷史撰述總會不自覺地滲透著歷史學家的知識、水平、思想、觀念、情感等。“歷史學家和歷史事實是相互需要的。沒有事實的歷史學家是無根之木,是沒有用處的;沒有歷史學家的事實則是一潭死水,毫無意義。……歷史是歷史學家跟他的事實之間相互作用的連續不斷的過程,是現在跟過去之間永無止境的問答交談”。其三,社會評價的影響。社會的要求是造成史學二重性的又一重要原因,在一定程度上可以說是決定性的原因。由于社會是由人組成的,而人分屬于不同階級、階層、集團,具有不同的利益要求,並由此造成對自然科學與人文社會科學的不同的評價標準。歷史學屬于意識形態,屬于人文社會科學的範疇,故社會對它的評價具有二重性,即客觀性和主觀性。也就是說,人們評定一部史學著作的高下優劣,不僅要根據其科學性如何,還要看其觀點是否符合自己的利益。以所佔科學性的多寡評定其高下良莠應屬客觀標準.以自身利益衡量其優劣輕重則是主觀標準。胡適曾將歷史學比喻為任人打扮的小姑娘,也有人把它說成是任人擺弄的二百吊大錢,可謂將史學自身與社會評價標準的主觀性推到了極至,並在社會上造成很大影響。古往今來的史學界都出現過一些怪現象,即一些沒有多少科學性,甚至有害無益、害多益少的作品,竟能得到勢要人物的推崇,取得社會上的轟動效應,也是因為它符合一些人的政治利益,以致根本不去顧忌它的客觀性。只要社會上存在著階級、階層,這種現象就不會消失。因為這不僅由社會要求、史學自身的特點來決定,也由從事史學研究的工作人員本身的特點來決定。因為他們也是人,人永遠是社會性的,他們要生存、要發展就要適應社會,面對市場。也就是說,史學與史學工作者的生存和發展一定會受到社會現實政治的制約,這是一個不可否認的事實。
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《中國史學思想通論:歷史編纂學思想卷》是由福建人民出版社出版的。
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评论与打分
  •     史學史上值得一讀的一本書。條理清晰,概括準確。應該能夠代表當今歷史編纂學思想的研究水平。