善與人同

善與人同

图书基本信息
出版时间:2005-4
出版社:中華書局
作者:游子安
页数:358
字数:220000
书名:善與人同
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善與人同
内容概要
看見別人行善,我們一定要生歡喜心和恭敬心,千萬不可以生嫉妒心!生歡喜心就是造福,生嫉妒心就是造業。    看見他人行善,我們一定要隨分盡力去幫助,而且盡可能誠懇地稱贊別人良好的行為和長處。    尤其沒有錢的窮人,更應該下功夫好好學習這個方法。因為窮人沒有多少錢可以布施,所以他看見別人施舍時,更應隨時起歡喜心,所謂“有錢的出錢,沒錢的出力”;縱使沒有力可出,只要出歡喜心,也仍然可以產生很多福德。    我們應常觀想(想象)自己在施舍財物,幫助別人。因為如果觀想得逼真,我們所感受到的快樂,和實際去幫助別人並沒有什麼兩樣。所以想象或夢中行善的人自然會有福了。    行善不想得到功德,功德不但自然就會有,而且會更大。當我們做了任何一件善事,我們都應該發願把功德讓給別人,回向給一切眾生;把有為的福德,回向無上的智慧。同時盼望大家早日體悟清淨的心性,行善而不執著我相和善相。    在本書中,子安博士用一定的篇幅,介紹了華南地區的道堂和善堂,對百年以來珠江三角洲及港澳慈善事業作了認真的回顧和評價,實際上也是為華南地區社會史研究補充了不可缺少的一個側面,應該說是彌足珍貴的。
作者简介
游子安,广东新会人,1962年生。香港中言语大学历史系毕业,1994年在香港中文大学取得哲学博士(中国历史)。曾任香港树仁学院历史第讲师、香港中文大学历史系博士后研究员,现任香港城市大学中国文化中心讲师。著有《勸化金箴——清代善书研究》(天津人民出版社,1999);
书籍目录
序言第一章 導論:四百年来的慈善与教化  一 足以谱成后书的善行历史  二 “善与人同”题解  三 善书概说  四 歷久常新的袾宏、袁黄善书著述  五 本书涵盖的时代范围(1600年至1940年)  六 本书结论与冩作旨趣第二章 勸善书的类别与流通  第一节 善书《三聖经》及其注释本    一 《经聖经》——中国人的“聖经”    二 《聖经彙纂》与《聖经必读》    三 清代以来《感應篇》的注本    四 清代《陰騭文》的注释本    五 清代《觉世经》的注释本    六 《三聖经》:中国传统蒙学读物  第二节 汪代以来《感應篇直讲》的重刻与流通  第三节 道德價值量化的善书:功过格  第四节 借圖书以勸戒:明清以来圖说勸善书  第五节 清后期至民初善书的流通:以善书坊与佛学书局为例第三章 明清以来的善人、善书与善事  第一节 善人、善书与善事  第二节 颜茂猷《迪吉錄》与明清官箴  第三节 许纘曾与支间善人的善书、善事  第四节 清初善人石成金及其《传家宝》  第五节 修省者的自传:力行功过格的黄正元  第六节 民初慈善家王一亭与善书鉅篇《福寿宝藏》  第七节 倡印善书以癀弘化的印光法师  第八节 封善人行善动力的解释第四章 善书、民间信仰与社会教化  第一节 善书所见的民间信仰  第二节 善书的社会教化——以《玉歷鈔传》为讨論  第三节 中国人的财富观——以功过格、《保富確言》及《保富法》作分析  第四节 文昌信仰、敬惜字纸习俗及其社会意义第五章 华南地区的道堂和善堂  第一节 從广州“九大善堂”谈起  第二节 勸善书在香港的流通  第三节 香港印送善书的鼻祖:从善堂  第四节 呂祖信仰的慈善圑體:梅州贊化宮  第五节 澳门地区的慈善与教化:鐘湖医院慈善会、同善堂及云泉仙馆第六章 结论圖片暨书影主要微引书目后记
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评论与打分
  •     要想了解明清以來主要善書的撰著和出版流通以及王一亭、印光法師等善人的身世業績,游子安這本書,不可不看。它可說是《勸善金箴︰清代善書研究》的姊妹篇,對顏茂猷等人也作了比較具體和公正的評述。