美國傳教士與晚清中國現代化

美國傳教士與晚清中國現代化

图书基本信息
出版时间:1997
出版社:天津人民出版社
作者:王立新
页数:548
字数:368000
书名:美國傳教士與晚清中國現代化
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美國傳教士與晚清中國現代化
前言
  美国传教士在华活动是早期中美文化交流中最为显著的渠道,因此本书作者所申论的内容,是当今中国近现代史和中外关系史研究中引入注目的热门话题之一。近年国内举行过多次关于美国在华教会学校的研讨会。美国教会组织也曾差人来华搜集有关教会学校的文字或口述资料。与此同时,中国和美国学者也写出了若干关于美国传教会在华文教活动的专著。更有意思的是,近年有些留学美国的学生回国收集老一代留学生的经历。当然他们所收集的资料和访问的对象,不局限于教会学校毕业生,但老一代的留学生中教会学校出身的为数不少。以上学术研究活动正表明美国传教士在近代中美文化关系史上据有的一席重要地位。这种研究既然是“热门话题”,自然由于观察问题的角度不同以及认识的程度不同,产生许多不同的解释,特别是在评价问题上时有分歧。众说纷纭,是好现象,如此方能接近比较合乎实际的看法。应该说,本书作者所作的努力,也是试图应答“热门话题”的。  作者在图书馆中拂尘披览了许多近代来华美国传教士的中西文论著,在资料收集方面下了很大的工夫。他着力勾勒了美国传教士在华活动的主要方面,并结合他们传布“福音”的言行,提出了既有见地,又恰如其分的看法,评骘珠玑,散落全书。  我们不可简单地把美国传教士在华的布道活动视为纯宗教活动。他们的活动始终与政治、经济同步并进的。传教士、商人和外交官“三位”结为“一体”,在不同方面和不同程度上,都是为美国向外扩张这个总趋势服务的,直是美国扩张主义“齐下”的“三管”。  在18世纪末叶,西方对中国文化的评论多有贬词,已不同于启蒙运动时期所表达的赞誉之意。美国开国元勋们对中国不大了解,他们是通过西欧知晓中国的。虽然他们中间有人向往中国,如本杰明·富兰克林表示过访问中国的意愿,但在他们的意识中,中国是遥远不清的。
内容概要
美國傳教士在華活動是早期中美文化交流中最為顯著的渠道,因此本書作者所申論的內容,是當今中國近現代史和中外關系史研究中引人注目的熱門話題之一。作者披覽了許多近代來華美國傳教士的中西文論著,在資料收集方面下了很大功夫,提出了許多既有見地,又恰如其分的看法,是近年來反映中西交流方面非常值得閱讀的文本。
作者简介
王立新,1966年10月生,遼寧興新城市人,1983年考入南開大學歷史系,1995年獲歷史博士學位,曾任南開大學歷史系副教授,現為中國社會科學院近代史研究所博士後。曾在《歷史研究》、《世界歷史》、《近代史研究》、《南開學報》等雜志發表論文近20篇,主要研究中美關系史
书籍目录
序言導言第一章 美國對華傳教運動的興起和概況 一、宗教改革以來基叔教發展的新趨勢 二、福音復興運動與美國海外傳教運動的興起 三、美國在華傳教運動概況 四、傳教政策和方法第二章 在兩個政府之間 一、傳教運動與美國對華擴張政策 二、傳教士與美國商業擴張 三、無奈與抗爭︰晚清政府對傳教士的政策第三章 東漸與涵化︰傳教士與近代中西文化 一、“廣西國之學于中國”︰傳教士與“西學東漸” 二、傳教士對中西文化的比較與批判第四章 美國傳播士與近代中國教育變革思潮第五章 美國傳播士與洋務運動第六章 美國傳播士與戊戌變法第七章 傳教士對晚清中國現代化的誤導結語
章节摘录
  第一章 美國對華傳教運動的興起和概況  從l4世紀到l8世紀,歐洲社會經歷了文藝復興、宗教改革、啟蒙運動和社會革命的振蕩,基督教失去了中世紀的傳統社會地位,不可避免地走向衰落。面對來自世俗社會的人本主義、理性主義、科學主義和工業革命的挑戰以及殖民擴張活動的刺激和宗教生活淡化的新形勢,基督教,特別是新教出現了許多新變化︰一方面是基督教的理性化、社會化及與自然科學的調和;另方面是基督教與殖民主義的結合和旨在重整基督教的福音復興(或稱靈性奮興)運動的興起。基督教史上的這兩個潮流塑造了在華傳教運動的性質和面貌,規定了傳教士在華活動的性質和影響,自然也就成為本章考察的出發點。  一 宗教改革以來基督教發展的新趨勢  【新教神學的現代性】近代以前,基督教曾多次傳人中國,其中尤以明清之際天主教耶穌會士來華影響最大。以1807年英國倫敦會傳教士馬札遜來華為肇端的近代基督教傳教運動與前幾次有著明顯的不同。新教傳教士成為這次傳教運動的主體。近代西方文明是“兩希”文明的後代,繼承了希臘文明的理性遺產和希伯來文明的宗教遺產,這一過程是通過文藝復興(復興希臘文化)和宗教改革(復興原始基督教的希伯來文化)來完成的。近代以來的自由、平等、人權等思想不僅可以從希臘文化找到源頭,實際上也與基督宗教,特別是宗教改革後的新教有密切關系。
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