孟憲實講唐史

孟憲實講唐史

图书基本信息
出版时间:2007-5
出版社:廣西師範大學出版社
作者:孟憲實
页数:222
字数:200000
书名:孟憲實講唐史
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孟憲實講唐史

前言
《孟宪实讲唐史》序  唐太宗贞观时期是中国历史上拥有独特魅力的时期,也是一个充满浪漫、充满激情的时期。这个时期正处在南北朝到唐宋社会变迁的历史转折时期,旧的社会阶层和集团衰落了,新的社会阶层正在兴起,社会结构、政治体制、思想文化都发生了巨大的变化。因此,经历了隋末长期动乱的贞观君臣,具有不同于其他时代的理想追求和思想风貎。孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”在历史上真正从理论到实践上做到这一点的,恐怕只有唐太宗贞观时期了。唐太宗说,“凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本。”“君人者以天下为公。”他并且明确提出:“天子者,有道则人推而为主,无道则弃而不用。”魏徵和王珪也强调国家和皇帝要“以百姓之心为心”,这些都突出了“民为贵”这个主题。以民为本,关心民生,在本书中我们可以看到许多生动的事实,而这在其他时代是不可想象的。  唐太宗贞观时期与唐玄宗开元天宝时期有着完全不同的魅力。这个时期尽管经济还很落后,但是,由于处在王朝初期,人们的精神状态是奋发向上的,心情是乐观开朗的,如同少年儿童,具有一种美好的天真和单纯。  贞观时期,即使在开元天宝盛世,也被看成是超越尧、舜、禹、汤、文、武,自古以来从来没有过的。但是,对这样一个时代,特别是对于唐太宗和魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦和长孙无忌等人在贞观时期的地位和作用,不同时期不同的人都有着不同的理解,因而也出现了各种不同的说法。但这丝毫没有影响大家对这个时代的关注甚至向往。这也是人们怀着极大的期望去观看相关题材电视剧的一个重要原因。  电视剧和历史小说可以形象地反映一个时代,但由于体裁的限制,不可能充分展开。因此,人们还是希望通过历史著作比较深入地了解贞观之治。  说到历史著作,人们往往和教科书、史学专著联系起来。其实这些只是历史著作的两种体裁和形式而已。历史著作的体裁和形式是多种多样的,把深入的研究和生动的表现方式结合起来,这是中国古代史学的一个传统,所谓的文史不分家就有这个意味。司马迁的《史记》、司马光的《资治通鉴》,都是在广泛收集资料的基础上,经过细致的分析研究,通过具体生动的叙述来展现历史,同时紧扣“究天人之际,通古今之变”和“资治”的写作目的,让读者通过历史受到启迪。因此,千百年来受到人们的喜爱,成为千古传颂的史学经典,雅俗共赏的历史著作。用生动的故事说明深刻的道理在先秦诸子的著作中,也是屡见不鲜的。只是真正要做到这些是很不容易的。往往是有了比较深刻的内容和学术性,就不能通俗易懂。通俗了又变成了单纯的讲历史故事。因为二者不可得兼,为了争取观众和读者,很多作品只好舍学术而取通俗。20世纪八九十年代的一些通俗性的历史著作就走了这样一条道路,但其中除了少数适合少年儿童阅读的,如今已经难寻踪迹了。这主要是低估了广大读者对历史著作的要求。仅仅是历史故事,那只是孩子们的要求。对于成年人来说,他们除了想从历史故事中了解历史事实,还希望能够了解一些更深层次的问题,并从中得到启发。这是摆在通俗性的历史著作面前一个严峻的问题。电视节目,特别是一些知识型的栏目,也面临着这样的抉择。  孟宪实长期以来埋头隋唐史研究,有许多优秀的成果问世,受到学界的好评。前不久他在中央电视台百家讲坛先后开讲《玄武门之变》和《贞观之治》,把隋唐史学界和他本人的研究成果用生动具体的形式展现了出来,可贵的是不仅有人所共知的历史故事,而且有他个人的学术思考。读者可以了解历史的来龙去脉,一些见解也足以引起学术界的重视。这是一种重要的尝试,也是一次可贵的探索。用通俗的文字传达学术的研究,他的这种努力一定会受到肯定和欢迎。  这本《从玄武门之变到贞观之治》,是孟宪实百家讲坛讲稿的结集,相信可以满足更多的读者了解中国这一段光辉历史的需要。这不仅是对传统史学的继承和发扬,也圆了长期以来我们的一个梦:把历史的智慧送到群众手中,让群众也能享受历史。北京大学历史系教授吴宗国 2007年4月10日 
内容概要
公元627年到649年,是唐太宗李世民在位的二十三年,整個社會經濟和文化都得到較好發展,出現了“路不拾遺,夜不閉戶”的良好社會風氣。史學家們把這一段歷史時期譽為“貞觀之治”。貞觀時期的中國,雖然不是盡善盡美,但在中國歷史上,貞觀時代是唯一的。這段時間雖然不長,地位卻極其重要。貞觀時代不僅創造了君主時代最文明的政治環境和最和諧的君臣關系,還奠定了唐朝三百年的制度基業,為此後一千多年的中國樹立了楷模。李世民憑借什麼創造出如此輝煌的業績?為什麼在這個時代,中國能夠取得了如此重大的成就?天時?地利?人和?這成為唐朝以後歷代政治家和史學家都十分關注的問題。
作者简介
孟憲實,1962年生,黑龍江省訥河人。中國人民大學國學院副教授。研究領域為隋唐史、敦煌吐魯番學。
  1983年本科畢業于南開大學歷史系,畢業後奔赴新疆,在新疆師範大學歷史系任教。2001年獲得北京大學歷史學博士學位。2003年南開大學中國社會史研究中心博士後出站。著有
书籍目录
序引子︰貞觀之治的前夜第一講 政治世家 一、皇親國戚家族顯赫 二、政治家庭耳濡目染 三、紈褲少年玄鑒深遠第二講 晉陽起兵 一、馬邑兵敗謀劃舉兵 二、矯詔征兵巧妙布局 三、煬帝親信刀下冤魂 四、聯合突厥忍辱稱臣 五、晉陽起兵誰是首謀 六、亂世英豪各懷異志第三講 李淵稱帝 一、處心積慮暫緩稱帝 二、烽煙四起群雄逐鹿 三、江都事變楊廣斃命 四、李淵登基大唐建立第四講 劉文靜案 一、小妾失寵誣告夫君 二、案情復雜愈演愈烈 三、功臣屈死敲山震虎 四、歷史謎團眾說紛紜 五、君臣父子皇權至上第五講 秦王破陣 一、知子莫若父高祖激秦王 二、平定劉武周逼降尉遲恭 三、王世充稱帝秦王攻洛陽 四、一舉滅雙雄中原得統一 五、立汗馬功勞備帝王之資第六講 太子之爭 一、全面準備蓄積待發 二、功高不賞扶持太子 三、楊文斡事件李世民之謀? 四、太子險被廢皇帝又反悔第七講 兄弟鬩牆 一、齊王元吉暗藏野心 二、政治聯盟各懷心事 三、太子設局狠招迭出第八講 玄武喋血 一、烏城戰報疑雲重重 二、秦王定計擒賊擒王 三、禁門喋血兄弟殞命第九講 太宗即位 一、計中計謀中謀 二、回天乏術秦王奪權 三、敦煌文獻透露真相第十講 天下和解 一、派系斗爭惡性延續 二、安定天下爭取民心  三、大度能容化敵為友 四、魏徵出使天下歸心第十一講 貞觀路線 一、王道霸道治國之辯 二、開源節流與民休息 三、夜不閉戶路不拾遺第十二講 皇帝納諫 一、大我小我取舍艱難 二、君臣同心以史為鑒 三、從諫如流理性行政 四、下情上達廣開言路第十三講 良臣魏徵 一、性情耿直經國之才 二、觸怒龍顏面不改色 三、寓貶于褒有理有節 四、明察秋毫防微杜漸 五、恥君不如堯舜第十四講 長孫皇後 一、知性女人皇後楷模 二、政治顧問皇帝高參 三、臨終遺囑深謀遠慮第十五講 以人為本 一、民為邦本社稷次之 二、審慎行刑重視生命 三、四百死囚按時歸獄 四、官員守法以身作則第十六講 高昌風雲 一、故城高昌絲路要道 二、玄奘西行國王資助 三、興兵遠征平定高昌 四、控制西域帝國巔峰第十七講 太子危機 一、太子稱職上下滿意 二、魏王得寵儲位危機 三、針鋒相對水火不容第十八講 太子廢立 一、政治博弈撲朔迷離 二、齊王謀反引發陰謀 三、太子謀反自毀前途 四、鷸蚌相爭晉王得利 五、確立李治保全皇子第十九講 未雨綢繆 一、儲君輔臣朝野中堅 二、彌合矛盾用心良苦 三、御駕親征英雄末路第二十講 貞觀之魂 一、太宗駕崩山河動容 二、歷史意識鑒古知今 三、疾風知勁草板蕩識誠臣 四、煌煌太宗業樹立甚宏達參考文獻後記

章节摘录
插图引子:贞观之治的前夜  公元626年,是唐朝第一个皇帝唐高祖李渊统治的第九年。这一年的六月四日,朝廷爆发了军事政变。秦王李世民设伏于玄武门,杀死了亲哥哥太子李建成和弟弟齐王李元吉,随后控制首都长安,控制了李渊和他的朝廷。两个月以后,李世民代替李渊成为唐朝的皇帝。他就是历史上的明君唐太宗。一个围绕唐太宗的中央政府,带领唐朝走向繁荣,因为李世民的年号叫做“贞观”,所以史称“贞观之治”。      唐太宗君臣创造了一个历史的政治奇迹,以后的中国历朝历代,常把贞观之治作为帝王学习的典范。帝国体制下,唐太宗创造了一个历史的高度,在人们的思想深处始终难以逾越。但是,贞观之治的前夜,竟然就是血腥的玄武门之变。贞观之治绚丽的朝霞,是穿过玄武门之变的淋淋鲜血才普照大地的。            资源的有限性,是人类内部争夺的根源。所有资源集中的领域,无不引发斗争的旋涡。二桃杀三士,特别凸显人类在利益面前的矮小。帝制时代,人类斗争的最集中的领域当然就是政治,因为政治的核心是权力,权力是一切利益的集中体现。      在最高的权力面前,一切道德的底线都会面临挑战。兄弟手足,父子情深,一切道德的森严壁垒都会显得脆弱而低下。      权力形同祸水。      但是,权力和权力斗争并不能因此被打入丑恶的深渊。这如同战争,任何战争都携带毁灭,但并不是所有的战争都是丑恶的。烈火可以毁灭一切,但是凤凰却可以在烈火中诞生。政治斗争受人关注,并不仅仅因为它的戏剧性,是非善恶亦在其中。      这是历史的缺憾还是历史的辩证法?      贞观年号一共使用了23年,即公元627年到649年。贞观之治是一种历史评价,用来肯定贞观时期取得的历史成就。这类肯定已有先例,比如汉代的文景之治。但是,如果在中国古代挑选最典型的统治良好的时期,则只有贞观时期。虽然贞观时期的中国,也并非尽善尽美,但是在中国古代存有记录的漫漫两千多年的历史中,贞观时代是唯一的。      贞观时代,创造了君主时代最文明的政治环境,最和谐的君臣关系。唐太宗是历代皇帝中最圣明的君主,心胸开阔,大度能容,理性知性,聪明智慧。魏徵成为中国历史上最著名的贤臣,有胆有识,尽忠尽职,耻君不如尧舜,强调以民为本。      贞观时代,创造了君主时代最和谐的社会,路不拾遗、夜不闭户从此成为描绘和谐社会的共同愿景。      贞观时代,中国具有崇高的国际地位,从唐太宗开始,唐代皇帝被周边民族和异邦推为“天可汗”。      贞观时代,制度建设卓有成效,法制观念突出,不仅奠定了唐朝三百年的制度基业,也为此后一千多年的中国树立了楷模。      为什么在这个时代,中国忽然取得了如此重大的成就?唐朝以后,这成了历代政治家和历史学家十分关注的问题。      天时?地利?人和?我们还是愿意从人的角度切入,展开我们的观察。很多朝代,最高当局的内部杀戮,往往引发更大更残酷的政治斗争,兵连祸结,此伏彼起。但是,玄武门之变的明天,却是贞观之治的辉煌灿烂。      让我们从核心人物李世民开始,了解玄武门之变的深远背景。      让我们从这场血腥的政治斗争中把握贞观之治的历史缘由,看贞观之治这只美丽的凤凰,是怎样从烈火中诞生的。    玄武门事变被掩盖的最重要的情节  也许有人会问,玄武门事变的许多细节都被后来掩盖了,为什么尉迟敬德囚禁皇帝的这段文字保留下来?开始我也觉得奇怪,后来发现,这些文字都是记载在尉迟敬德传中,于是恍然大悟。玄武门事变的许多细节需要掩盖,但对于立功的尉迟敬德,他的功劳也需要表白,如果一字不记,等于抹杀了尉迟敬德的功劳。为了一种平衡,只好模糊记录,结果给我们今天留下了探究真相的线索。  这可是天大的秘密,谁都未曾说过的。今天我在这里这么讲出来,难道没有受到什么启发,都是如此推测出来的?不是,我还是受到了别人的启发,只是作者已经不可考了。  这是一篇唐代的小说,是它给了我们重要的提示。  1900年,敦煌莫高窟的一个洞窟被打开,里面珍藏了九百多年前的文献被发现。这就是敦煌藏经洞。这些中国的国宝后来流落到世界各地,其中英国、法国、俄国都是重要的收藏地。英国的敦煌文书是斯坦因带去的,所以他们的编号都用S。而S.2630号文书,是一篇唐代人写的小说。小说没头没尾,但是内容很重要。在中国,学者王国维是第一个研究这篇小说的人,他将它命名为《唐太宗入冥记》。这个古代小说故事虽然不完整,大概的意思还清楚的。玄武门事变以后,李建成和李元吉的鬼魂不散,到冥世阎王殿告状,最后阎王决定抓李世民的灵魂来冥世与李建成等对质。其中,有一个冥世的判官叫做崔子玉,他是辅阳县县尉,一个往来于人间与冥世的人。他看到自己的皇帝来到冥世,知道升官的机会到了。他开始跟唐太宗讨价还价,唐太宗不得已只好跟他搞交易。崔子玉说可以替唐太宗回答问题,但需要唐太宗给他报酬。回答什么问题呢?即“武德七年(玄武门事变发生在武德九年,小说作七年),为什么杀兄弟于前殿,囚慈父于后宫”。唐太宗一看这个问题,立刻傻了,“闷闷不已,如杵中心”,心中像长了块木头。他说回答不了。最后,崔子玉替唐太宗回答了这个问题,大约是大义灭亲之类。于是李世民给了他一个蒲州刺史兼任河北二十四州采访使的大官。小说中,唐太宗的灵魂战战兢兢,因为心中有鬼。最后不得不接受崔子玉的敲诈,顺利通过冥世的拷问。  这个小说的创作年代不清楚,但肯定属于唐代,小说应该是经过了多人不同时期的修改,大概在武则天时期已经成形。其中,小说认为李世民有罪。其中特别清楚地说到他“囚慈父于后宫”。因为杀兄弟的事情记载比较多,软禁父亲的记载一个字都没有。这里的提示告诉我们,唐朝就有这种李世民囚禁父皇的说法。  如果用这种观点来看玄武门之变后尉迟敬德出现在高祖李渊面前的一幕,很多不明白的地方就豁然明朗。尉迟敬德全副武装地来到李渊的所在地,应该不是一个人,而是带着一支军队前来。李渊连同他的一班大臣,立刻丧失了人身自由。因为人身自由已经丧失,当然也丧失了控制局面的可能。他们只能按照李世民的要求办事,否则肯定有生命危险。  李渊显得很乖,要什么就给什么。不是他喜欢这样,是因为他不得不这样。已经成了李世民的阶下囚,哪里还有讨价还价的本钱呢。这样看来,李渊退位是形势所逼。高祖确有识时务的一面,但不是我们通常说的主动让权。  高祖被囚禁一个小时与一年,在本质上是一样的。李世民的皇帝位置是从父亲手里强取的,对此,他和父亲都心知肚明。虽然父子二人暂时平和共处,李渊也不愿意挣扎出更大的悲剧,但是,两人的心里是打上结的。李渊还活在人世,他一直默默地在旁边看着李世民治理天下。这对于李世民来讲,其实是另外一种压力。他应时刻提醒自己,父亲在看着。压力即为动力,这是他取得贞观之治的另外一种动力。魏徵进谏不为人所知的原因  魏徵敢于进谏,历史上已经留下定论。魏徵为什么能够进谏,在《旧唐书》或者其他史籍中都有记载,大概有两方面的因素。第一说魏徵这个人有治国之才,第二是魏徵性格刚直,有性格方面的因素。还有第三条,就是对唐太宗的知遇之恩。玄武门政变之后,作为东宫的一个重要官员,李世民非但没有杀他,还重用他,这就是知遇之恩。士为知己者死就是这个意思。所以他把自己豁出去了,不管皇帝高兴不高兴,只要对国家好对人民好,这意见我非提不可。  上面只讲了三个理由,其实还有第四个理由,今天我在这里强调的,就是制度性的理由,魏徵是在尽职尽责。李世民一开始任命魏徵在东宫做一个小官,后来很快让他做了谏议大夫,正五品。我们前面已经说过,唐朝的谏官包括谏议大夫,还有左右拾遗、补阙等。谏议大夫平时在门下省办公,也参与门下省的工作。魏徵是谏官中最重要的谏议大夫,谏议大夫的任务就是负责给皇帝进谏,他担任这样的职务他不进谏谁进谏啊?这是他的职务要求的。  后来,魏徵又很快成了秘书监,是从三品,负责管理图书、资料的文职。唐朝的宫廷藏书最早是在魏徵的手中丰富起来的。他做秘书监的时候,还参与朝政。这是唐朝官制的一个特点,就是你本来有具体职务,然后给你加一个衔,叫参与朝政。  唐朝的重要会议大约有几种,一个是行政办公会议,就是部长级会议,叫八座议事,就是六个部的长官尚书加上左、右仆射一起开会。比它再高的就是政事堂会议,政事堂在门下省,这是一个宰相会议。宰相有很多人,凡是有“参与朝政”这种职衔的人都可以参加宰相会议。第三个更高级的就是皇帝的御前会议。有了参与朝政这个头衔,既可以参加宰相的这个政事堂会议,也可以参加皇帝的御前会议。所以魏徵一直未曾离开提意见的职位。贞观七年,他当了门下省的长官,叫侍中。门下省的工作就是审核皇帝的命令,看它对不对,对了就发给尚书省执行,不对就反驳回起草诏令的中书省。为什么魏徵的意见总是那么多呢?因为一直到死,他都是门下省的长官或负责人。  贞观元年,右仆射封德彝为检点使,检点府兵。当时兵力不足,封德彝提了个建议,要把十八岁以上的中男,也检点入军。在唐朝,不同年龄的人有不同的叫法,为国家承担的责任也不一样。始生为黄,即刚一出生的孩子叫黄,黄口小儿就指这个年龄。四岁为小,四岁了,就是小孩了,在户籍册上都要注明。到了十六岁,就是中男,是半大小伙子了。二十岁为丁,就是成年人了。二十岁了就要承担国家的兵役。现在既然形势所需,皇帝就同意了封德彝的建议。敕书发出三四次,魏徵坚持不签署。不但不签署,还要上奏,提出自己的反对理由,大概就是中男身体还没有长成之类。封德彝也不示弱,说中男也有长得很强壮的。  太宗于是大怒,继续出敕,魏徵还是不签署。唐太宗没有办法,只好把魏徵和门下省负责人王珪都招来开会。太宗声色俱厉地说:“中男要是身形矮小,自然不会点入军中。若体貌魁伟,当然可以征发。你这么固执,简直不可理喻!”魏徵正色说道:“竭泽取鱼,非不得鱼,明年无鱼。”魏徵是从国家更长远的利益来看待这个征兵问题,你不能把年轻人都点了兵,都点了兵,赋税怎么办?以后再需要征兵怎么办?你不能把人力一下子用完啊。国家治理要有长远规划,不能只看眼前啊。道理很简单,一讨论就明白了。皇帝就立刻下令,禁止下发这个文件。最终,皇帝被魏徵说服,并奖赏魏徵和王珪。  魏徵敢于如此坚持,因为他站得高看得远,所以他的话才有说服力。  有人也许会说,魏徵担任门下省的官员,是太宗任命的,主要还是太宗用人得当。这么说虽然也不错,但是门下省这个机构,可不是唐太宗发明的,那是历史长期发展的产物。门下省审核诏书,也不是始于唐太宗。唐朝特别是太宗时期的理性行政十分突出,除了太宗本人的开明以外,在制度的设置上最能体现理性精神的就是门下省这个机构。  在决策阶段努力减少错误,对于国家健康发展的意义是不言而喻的。错误的决策不算错误,错误的决策实施了才是真正的错误。凡是大面积的国家错误,一定是在决策阶段就出了问题,并得以贯彻执行,最后造成重大后果。加强决策阶段的讨论,就可以从源头上尽量避免错误。
媒体关注与评论
《孟宪实讲唐史》序  唐太宗贞观时期是中国历史上拥有独特魅力的时期,也是一个充满浪漫、充满激情的时期。这个时期正处在南北朝到唐宋社会变迁的历史转折时期,旧的社会阶层和集团衰落了,新的社会阶层正在兴起,社会结构、政治体制、思想文化都发生了巨大的变化。因此,经历了隋末长期动乱的贞观君臣,具有不同于其他时代的理想追求和思想风貎。孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”在历史上真正从理论到实践上做到这一点的,恐怕只有唐太宗贞观时期了。唐太宗说,“凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本。”“君人者以天下为公。”他并且明确提出:“天子者,有道则人推而为主,无道则弃而不用。”魏徵和王珪也强调国家和皇帝要“以百姓之心为心”,这些都突出了“民为贵”这个主题。以民为本,关心民生,在本书中我们可以看到许多生动的事实,而这在其他时代是不可想象的。  唐太宗贞观时期与唐玄宗开元天宝时期有着完全不同的魅力。这个时期尽管经济还很落后,但是,由于处在王朝初期,人们的精神状态是奋发向上的,心情是乐观开朗的,如同少年儿童,具有一种美好的天真和单纯。  贞观时期,即使在开元天宝盛世,也被看成是超越尧、舜、禹、汤、文、武,自古以来从来没有过的。但是,对这样一个时代,特别是对于唐太宗和魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦和长孙无忌等人在贞观时期的地位和作用,不同时期不同的人都有着不同的理解,因而也出现了各种不同的说法。但这丝毫没有影响大家对这个时代的关注甚至向往。这也是人们怀着极大的期望去观看相关题材电视剧的一个重要原因。  电视剧和历史小说可以形象地反映一个时代,但由于体裁的限制,不可能充分展开。因此,人们还是希望通过历史著作比较深入地了解贞观之治。  说到历史著作,人们往往和教科书、史学专著联系起来。其实这些只是历史著作的两种体裁和形式而已。历史著作的体裁和形式是多种多样的,把深入的研究和生动的表现方式结合起来,这是中国古代史学的一个传统,所谓的文史不分家就有这个意味。司马迁的《史记》、司马光的《资治通鉴》,都是在广泛收集资料的基础上,经过细致的分析研究,通过具体生动的叙述来展现历史,同时紧扣“究天人之际,通古今之变”和“资治”的写作目的,让读者通过历史受到启迪。因此,千百年来受到人们的喜爱,成为千古传颂的史学经典,雅俗共赏的历史著作。用生动的故事说明深刻的道理在先秦诸子的著作中,也是屡见不鲜的。只是真正要做到这些是很不容易的。往往是有了比较深刻的内容和学术性,就不能通俗易懂。通俗了又变成了单纯的讲历史故事。因为二者不可得兼,为了争取观众和读者,很多作品只好舍学术而取通俗。20世纪八九十年代的一些通俗性的历史著作就走了这样一条道路,但其中除了少数适合少年儿童阅读的,如今已经难寻踪迹了。这主要是低估了广大读者对历史著作的要求。仅仅是历史故事,那只是孩子们的要求。对于成年人来说,他们除了想从历史故事中了解历史事实,还希望能够了解一些更深层次的问题,并从中得到启发。这是摆在通俗性的历史著作面前一个严峻的问题。电视节目,特别是一些知识型的栏目,也面临着这样的抉择。  孟宪实长期以来埋头隋唐史研究,有许多优秀的成果问世,受到学界的好评。前不久他在中央电视台百家讲坛先后开讲《玄武门之变》和《贞观之治》,把隋唐史学界和他本人的研究成果用生动具体的形式展现了出来,可贵的是不仅有人所共知的历史故事,而且有他个人的学术思考。读者可以了解历史的来龙去脉,一些见解也足以引起学术界的重视。这是一种重要的尝试,也是一次可贵的探索。用通俗的文字传达学术的研究,他的这种努力一定会受到肯定和欢迎。  这本《从玄武门之变到贞观之治》,是孟宪实百家讲坛讲稿的结集,相信可以满足更多的读者了解中国这一段光辉历史的需要。这不仅是对传统史学的继承和发扬,也圆了长期以来我们的一个梦:把历史的智慧送到群众手中,让群众也能享受历史。北京大学历史系教授吴宗国  2007年4月10日
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★《孟憲實講唐史:從玄武門之變到貞觀之治 》是2007唐史年巨獻 ★孟憲實,中國人民大學歷史系副教授,百家講壇《玄武門之變》《貞觀之治》《大唐二十帝》主講人 ★2007唐史題材的影視、書籍最熱,堪稱“唐史年” ★君臣如親人,社會關系和諧,國際地位崇高,貞觀之治,永遠讓人感懷。  《孟憲實講唐史:從玄武門之變到貞觀之治 》以作者在CCTV-10百家講壇所作同名講座為基礎,整理潤色而成。  一千三百年的歷史有多遠?不是歲月蒼茫,是什麼阻隔我們與歷史接近?撥開文字記錄的重重迷霧,作者引領我們發現歷史真相,領略貞觀風采︰情感的純粹、人性的光芒、權力的理性、國家的尊嚴……  偉大的時代,自有偉大的精神和智慧,即便相隔千年,依舊照耀今天。


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评论与打分
  •     看過幾集百家講壇,然後買了這本書,感覺還不錯。
  •     記得有個樂隊叫“夢回唐朝”,我想能夠形容我看完此書的感想的話,我想借用這個樂隊的名稱是再合適不過了,一本好書,帶著我回到了那個曾經的中國盛世,推薦。另外,我買的是作者簽名本,貨真價實,謝謝當當。
  •     因為這是學著寫的,所以可以肯定學術性和作者嚴禁的著書態度。同時它也不會像普通的學術著作那樣冷冰冰地以完全客觀態度來批判品評,因為這是寫給大眾看的,所以必然考慮以情感人,不僅描畫是歷史人物當時的感情,還有作者對于他們的感情。一旦將感情引入歷史,可能可以幫助讀者觀眾更好地體味,歷史和人物的酸甜苦辣。
  •     可以作為<資治通鑒>的補充評點讀本.較于前者,這本書的現代詮釋很有意義.現場听過孟老師的講座,覺得非常樸實無華.學者的楷模.
  •     孟憲實的講唐史,屬于比較中規中矩的評論。既見自己的見解,也符合一般邏輯。但作者合作的《貞觀之治》電視劇在細節上很考據,但似乎沒有形成一些合理的解釋。^^
  •     作者親筆簽名,有收藏價值~!
  •     書挺好,就是簽名像假的。
  •     略為有些歌功頌德,對歷史的辨析稍不足。
  •     就是收到的書有點舊了,像被人在地上踩過似的。
  •     同事很喜歡的一本書
  •     這書的質量真的是不怎麼樣的哎還是希望當當能改進下吧真能做到物美價廉就好了
  •     沒有講的精彩
  •     書的前大部分還不錯,後面感覺寫的有點枯燥。
  •     作者的獨到見解,也引發了我們多方位的思考,這樣的書值得一讀。
  •     通俗話的講述歷史故事 我覺得初中的孩子都能看懂 並從中體會到一些深刻的道理 推薦一下
  •     我非常喜歡看書,在亞馬遜也買了很多書,有的看的比較粗超,有的稍微細致些,多多少少對書有了自己的理解與看法,我覺得大家的時間有限並不是每本書都要看,看書之前首先要看作者,要對書的作者首先大致了解一下,可以百度,我的看法是一定要看大師的書,年紀比較大的人寫的書,這樣的話,書里面就會有自己獨特的觀點,獨特的見解,作為讀者每每細細品會時,總會有收獲的,另外書要反復看幾遍,結合現實生活去看,融入自己的生活中去,我記得好像有一個古人寫過一篇怎樣看書的文章,上初中在教科書上還學過,現在已不記得那篇文章的名字,如果有知道者還請告訴我,甚謝,另外買書時盡量要買正版書,如果書印刷粗超,可能會影響讀書的心情,影響自己對書的知識的攝取,買時7.5
  •     初唐政局,很好!
  •     拿上手就放不下,一口氣看完了,不錯```
  •     不管是筆調,史觀,都很一般。
  •     孟憲實還是電視劇貞觀之治的編劇之一,最近又看了貞觀之治的電視劇(不是唐國強的那個貞觀長歌),覺得真的是部好片子,據說美國把這部電視劇當紀錄片放的,再結合看這本書,真的是太有意思了。
  •     正在看,通過這本書能了解很多盛唐的事情,很好,喜歡這書
  •     首先,書的裝禎、排版和印刷質量都不錯,內容方面,這本書講得很仔細,有史實,有推理,有論證,值得購買。
  •     作為百家講壇早期的講師來說壇壇是好酒 自然出的書也差不了歷史課上唐史也只是粗淺的講了時間地點人物事件但其中背後的故事是此書最大的精彩同時對人物性格的剖析也有獨到之處
  •     和隋唐演義對著看挺好玩的
  •     分析得較深刻。喜歡,好看。
  •     還是不錯的。看了前半部分,後面部分還沒有看完。
  •     挺嚴謹的講史,內容不錯,值得一讀
  •     書不錯,書的感覺就像孟老師在授課,听好看!
  •     百姓論壇看他講的不錯,結果書寫的沒有什麼。
  •     根據史料,進行分析,很到位
  •     不知道是不是太宗喜歡改史書導致缺乏史料,總覺得這本書差了點什麼,看著不過癮。
  •     很好,書不錯,值得一看
  •     這本《從玄武門之變到貞觀之治》,是孟憲實百家講壇講稿的結集, 可以滿足更多的讀者了解中國這一段光輝歷史的需要。