每天學點中國史

每天學點中國史

图书基本信息
出版时间:2009.1
出版社:中央編譯出版社
作者:呂思勉
页数:279
字数:280000
书名:每天學點中國史
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每天學點中國史
前言
编者小引20世纪初叶,国内学术界陡然兴起一股新史学,在不算很长的五十年间接连出现了几位博古通今、淹通中西的大史学家,实在是件了不起的大事,未可小觑。何以见得?说来国人一向以史实的记载与纂辑著称于世,自西周末季的共和元年肇始,以迄于今,有文字可考的历史便有三千年之久,历朝历代皆有史官秉笔于柱下,新正自何日始,何年何月上天曾垂示异象,以儆戒下土的那些无道昏君、乱臣贼子,都记载得明明白白,从未间断,这在人类所有的文明中绝无仅有。然而,倘或论到何以在如许卷帙浩繁、林林总总的载籍中搜求些形而上的东西,以使国人透过纷纷芸芸的王朝更替、一治一乱稍稍窥见到文明演进的脚步,政治、律法、铨选、赋税、盐课等各项典章、仪轨如何递嬗,乃至一个以儒、佛、道三家学说为基干、融合农耕与游牧多元文化并最终磅礴于世界东方的中华民族如何形成,就不是旧史学家所能承当的使命了。其实,任何一种文明在其演进的过程中都存在着太多的变数,本质与表象,偶然与必然,这二者纠缠得实在过于紧密,法国思想家帕斯卡尔的那句关于埃及艳后克娄巴特拉的鼻子的话,适足以说明即使是天资卓异的伟人,在面对缭乱、纷纭的人类活动的陈迹时,也不免会生出一丝困惑。西方人是到了维科方见出近代史学的熹微,至此,人们才慢慢认清上古时代的希腊诸神原来是人类以“诗性的思维”认识自然的美妙的杰作,而传说中的黄金时代、白银时代、青铜时代也渐渐显示出文明演进的轨迹。中国人未始不在思索必然与偶然之间的奥秘,司马迁倾毕生之心血编著《史记》,他写作的一个重要的目的就是要“究天人之际,通古今之变”。然而,大约儒、道两家的传统在中国的土地上过于强大,而这两家皆认作本原、本体的道又过于僵硬,于是,若要探求“天下大势,分久必合,合久必分”这一表象背后的东西,理清中华文明的脉络,那就非有新工具不可。追本溯源,这个新工具就是以进化论为底里的新史学带给我们的。大致说来,为了富国强民,严复率先迻译赫胥黎氏的《天演论》,将泰西进化、发展的观念传输进来,国人方有了一个治学的利器。维新派主将梁启超立刻拿起这个利器,一力推倒“乱堆错落”、“能因袭而不能创作”的旧史学,倡导“叙述人群进化之现象”的新史学。迨及20年代,清华大研究院延请梁启超、王国维两位大师执史坛牛耳,胡适在北大“截断众流”,标举科学的实证方法,学人方渐渐廓清终始循环的迷雾,走出乾嘉学派的饾饤、丛脞,并进而形成融会贯通的大历史观。于是,绵延了数千载的中华文明不再仅仅是芜杂、纷乱的史料堆砌而已,史学研究中开始出现上古、中古、近世的分期,政治、经济、文化、建筑、婚姻等各类专史亦渐有可观。不过,这还只是问题的一方面。问题的另一方面便是西风日日东渐,物极而反,一般的学人受了这股风潮的影响,大约只顾到在无谓的信条、论难中翻跟头,简直无暇去钻研故纸堆了,于是,史学愈益走向空疏、肤廓的一路,各样通史、读本叠床架屋,大都面貌相似,淡乎寡味,这就难怪没法引起读者的兴趣了。而尤其令人担忧的是,在我们的课堂里,学生们很难感受到读史的乐趣,培根所谓“读史使人明智”云云,对当今的学生而言真同痴人说梦;至于施教者以为既然学校里设有历史这门课,学生们便可由此而进阶,徐徐养成民族的自信心与自豪感,这样的教学目的是否能够达成,委实不容乐观。近年来,随着传统国学的日益昌明,坊间陆续印行了一些20世纪前叶史学大家的著述,意在救治目今教科书的偏枯与风痹,确实不失为一种应急的良方。缘此,我社亦将黾勉从事,着意选取那些学养丰赡、确能使读者感受到华夏文明的血脉肌理的大家之作,有识者鉴焉。中央编译出版社2008.12
内容概要
呂思勉是我國現代史學史上唯一一位在通史、斷代史和專史等諸多領域里都作出重大貢獻的歷史學家,其史學研究通貫各時代,周贍各領域,長于綜合研究和融會貫通。著名史學家嚴耕望先生說︰“論方面廣闊,述作宏富,且能深入為文者,我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大家。”    本書是呂思勉在20世紀30年代精心撰寫的高中歷史教材。本書用簡潔流暢的文字敘述從遠古到20世紀30年代中國的歷史大勢、制度沿革、文化發展。本書旁征博引,縱橫捭闔,在形式上也極為生動活潑,易讀易解,無半點枯澀呆板,不僅條理清晰、記述準確,而且極多新穎獨到、極有價值的見解,堪稱一部優秀的中國通史普及讀物。
作者简介
呂思勉(1884∼1957),中國歷史學家。字誠之。1884年2月27日生于江甦常州,1957年10月9日卒于上海。幼年家貧無力延師,由其父母授以史部著作。16歲,自學古史典籍。1905年起,先後在甦州東吳大學、江甦省立第一師範專修科等校任教,學生中有後來成為文史大家的錢穆、趙元任
书籍目录
例言第一編 緒論 第一章 歷史的定義和價值 第二章 我國民族的形成 第三章 中國疆域的沿革 第四章 中國史時期的劃分第二編 上古史 第一章 我國民族的起源 第二章 太古的文化和社會 第三章 唐虞的政治 第四章 夏代的政教 第五章 商代的政教 第六章 周初的政治 第七章 古代的封建制度 第八章 我國民族的滋大 第九章 春秋的霸業 第十章 戰國的七雄 第十一章 中原文化的廣播和疆域的拓展 第十二章 春秋戰國的學術思想 第十三章 春秋戰國的政制改革 第十四章 上古的社會第三編 中古史 第一章 秦之統一及其政策 第二章 秦漢之際 第三章 前漢的政治 第四章 新莽的改制 第五章 後漢的政治 第六章 兩漢的制度 第七章 秦漢的武功 第八章 兩漢對外的交通 第九章 兩漢的學術 第十章 佛教和道教 第十一章 兩漢的社會 第十二章 三國的鼎立 第十三章 晉的統一和內亂 第十四章 邊徼民族和漢族的同化 第十五章 南北朝的對峙 第十六章 魏晉南北朝的制度 第十七章 魏晉南北朝的文化 第十八章 魏晉南北朝的社會 第十九章 隋之統一與政治 第二十章 唐的開國及其盛世 第二十一章 隋唐的武功 第二十二章 隋唐的對外交通 第二十三章 隋唐的制度 第二十四章 隋唐的學術和文藝 第二十五章 佛教的分宗和新教的輸入 第二十六章 中外文化的接觸 第二十七章 唐中葉以後的政局 第二十八章 隋唐的社會 第二十九章 五代的混亂 第三十章 宋的統一及其初年的政治 第三十一章 變法和黨爭 第三十二章 遼夏金的興起 第三十三章 宋和遼夏的關系 第三十四章 宋和金的關系 第三十五章 宋的學術思想和文藝 第三十六章 宋的制度和社會 第三十七章 元的勃興和各汗國的創建 第三十八章 中西文化的交通 第三十九章 元的制度 第四十章 元帝國的瓦解 第四十一章 明初的政局 第四十二章 明和北族的關系 第四十三章 明朝的殖民事業和外患 第四十四章 明末的政局 第四十五章 明的制度 第四十六章 元明的學術思想和文藝 第四十七章 元明的宗教和社會第四編 近代史 第一章 明清之際 第二章 歐人的東略 第三章 基督教和西方科學的傳入 第四章 清初的內政 第五章 清初的外交 第六章 清代的武功 第七章 清中葉的內亂 第八章 鴉片戰爭 第九章 太平天國和捻黨之役 第十章 英法聯軍之役 第十一章 瑗琿條約和北京條約 第十二章 西北事變和中俄交涉 第十三章 晚清的政局 第十四章 中法戰爭和西南藩屬的喪失 第十五章 中日戰爭 第十六章 中俄密約和沿海港灣的租借 第十七章 維新運動和戊戌政變 第十八章 八國聯軍和辛丑條約 第十九章 遠東國際形勢 第二十章   日俄戰爭和東三省 第二十一章 清末的憲政運動 第二十二章 清代的制度 第二十三章 清代的學術 第二十四章 清代的社會第五編 現代史 第一章 革命思想的勃興和孫中山先生 第二章 清季的革命運動 第三章 辛亥革命和中華民國的成立 第四章 二次革命的經過 第五章 民國初年的外交和蒙藏問題 第六章 帝制運動和護國軍 第七章 二十一條的交涉 第八章 復闢之役和護法之戰 第九章 參戰的經過和山東問題 第十章 華盛頓會議和中國 第十一章 軍伐的混戰 第十二章 中國國民黨的改組和國民政府的成立 第十三章 五卅慘案和中國民族運動的進展 第十四章 國民革命的經過 第十五章 五三慘案和對日之交涉 第十六章 關稅自主的交涉經過 第十七章 廢除不平等條約的經過 第十八章 中俄的齟齬 第十九章  日本的侵略東北 第二十章 國民政府的政治 第二十一章 現代的經濟和社會 第二十二章 現代的教育和學術第六編 結論 第一章 我國民族發展的回顧 第二章 中國對于世界的使命
章节摘录
第一編 緒論第一章 歷史的定義和價值歷史是怎樣一種學問?究竟有什麼用處?從前的人,常說歷史是“前車之鑒”,以為“不知來,視諸往”。前人所做的事情而得,我可奉以為法;所做的事情而失,我可引以為戒。這話粗听似乎有理,細想卻就不然。世界是進化的,後來的事情,決不能和以前的事情一樣。病情已變而仍服陳方,豈唯無效,更恐不免加重。我們初和西洋人接觸,一切交涉就都是坐此而失敗的。又有人說︰歷史是“據事直書”,使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好,就可以“流芳百世”;所做的事情而壞,就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人,未必知道顧惜名譽。強悍的人,就索性連名譽也不顧。況且事情的真相,是很難知道的。稍微重要的事情,眾所共知的就不過是其表面;其內幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大,則觀察愈難。斷沒有一個入,能周知其全局。若說作史的人,能知其事之真相,而據以直書,那就非愚則誣了,又有一種議論︰以為歷史是講褒貶、寓勸懲,以維持社會的正義的。其失亦與此同。  凡講學問必須知道學和術的區別。學是求明白事情的真相的,術則是措置事情的法子。把舊話說起來,就是“明體”和“達用”。歷史是求明白社會的真相的。什麼是社會的真相呢?原來不論什麼事情,都各有其所以然。我,為什麼成為這樣的一個我?這絕非偶然的事。我生在怎樣的家庭中?受過什麼教育?共些什麼朋友?做些什麼事情?這都與我有關系。合這各方面的總和,才陶鑄成這樣的一個我。個人如此,國家社會亦然。各地方有各地方的風俗;各種人有各種人的氣質;中國人的性質,既不同于歐洲;歐洲人的性質,又不同于日本;凡此都絕非偶然的事。所以要明白一件事情,須追溯到既往;現在是決不能解釋現在的。而所謂既往,就是歷史。所以從前的人說︰“史也者,記事者也。”這話自然不錯。然而細想起來,卻又有毛病。因為事情多著呢!一天的新聞紙,已經看不勝看了。然而所記的,不過是社會上所有的事的千萬分之一。現在的歷史,又不過是新聞紙的干萬分之一。然則歷史能記著什麼事情呢?須知道︰社會上的事情,固然記不勝記,卻也不必盡記。我所以成其為我,自然和從前的事情,是有關系的;從前和我有關系的事情,都是使我成其為我的。我何嘗都記得?然而我亦並未自忘其為我。然則社會已往的事情,亦用不著盡記;只須記得“使社會成為現在的社會的事情”,就夠了。然則從前的歷史,所記的事,能否盡合這個標準呢?怕不能罷?因為往往有一件事,欲求知其所以然而不可得了。一事如此,而況社會的全體?然則從前歷史的毛病,又是出在哪里呢?我可一言以蔽之,說︰其病,是由于不知社會的重要。唯不知社會的重要,所以專注重于特殊的人物和特殊的事情。如專描寫英雄、記述政治和戰役之類。殊不知特殊的事情,總是發生在普通社會上的。有怎樣的社會,才發生怎樣的事情;而這事情既發生之後,又要影響到社會,而使之政變。特殊的人物和社會的關系,亦是如此。所以不論什麼人、什麼事,都得求其原因于社會,察其對于社會的結果。否則一切都成空中樓閣了。從前的人不知道注意于社會,這也無怪其然。因為社會的變遷,是無跡象可見的。正和太陽影子的移動,無一息之停,人卻永遠不會覺得一樣。于是尋常的人就發生一種誤解。以為古今許多大人物,所做的事業不同,而其所根據的社會則一。像演劇一般,劇情屢變,演員屢換,而舞台則總是相同。于是以為現在艱難的時局,只要有古代的某某出來,一定能措囂裕如,甚而以為只要用某某的方法,就可以措置裕如。遂至執陳方以藥新病。殊不知道舞台是死的,社會是活物。所以現在的研究歷史,方法和前人不同。現在的研究,是要重常人、重常事的。因為社會正是在這里頭變遷的。常人所做的常事是風化,特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道風化,當然不會知道山崩。若明白了風化,則山崩只是當然的結果。一切可以說明社會變遷的事都取他;一切事,都要把他來說明社會的變遷。社會的變遷,就是進化。所以︰“歷史者,所以說明社會進化的過程者也。”歷史的定義既明,歷史的價值,亦即在此。第二章 我國民族的形成民族和種族不同。種族論膚色,論骨骼,其同異一望可知,然歷時稍久,就可以漸趨混合;民族則論語言,論信仰,論風俗,雖然無形可見,然而其為力甚大。同者雖分而必求合,異者雖合而必求分。所以一個偉大的民族,其形成甚難;而民族的大小和民族性的堅強與否,可以決定國家的盛衰。一國的民族,不宜過于單純,亦不宜過于復雜。過于復雜,則統治為難。過于單純,則停滯不進。我們中國,過去之中,曾吸合許多異族。因為時時和異族接觸,所以能互相淬礪,采人之長,以補我之短;開化雖早,而光景常新。又因固有的文化極其優越,所以其同化力甚大。雖屢經改變,而仍不失其本來。經過極長久的時間,養成極堅強的民族性,而形成極偉大的民族。各民族的起源發達,以及互相接觸、漸次同化,自然要待後文才能詳論。現在且先作一個鳥瞰。中華最初建國的主人翁,自然是漢族。漢族是從什麼地方遷徙到中國來的呢?現在還不甚明白。既入中國以後,則是從黃河流域向長江流域、粵江流域漸次發展的。古代的三苗國,所君臨的是九黎之族,而其國君則是姜姓。這大約是漢族開拓長江流域最早的。到春秋時代的楚,而益形進化。同時,沿海一帶,有一種斷發文身的人,古人稱之為越。吳、越的先世,都和此族人雜居。後來秦開廣東、廣西、福建為郡縣,所取的亦是此族人之地。西南一帶有濮族。西北一帶有氐、羌。西南的開拓,從戰國時的楚起,至漢開西南夷而告成。西北一帶的開拓,是秦國的功勞。戰國時,秦西並羌戎,南取巴、蜀,而現今的甘肅和四川,都大略開闢。在黃河流域,仍有山戎和嚴狁,和漢族雜居。嚴狁,亦稱為胡,就是後世的匈奴。山戎,大約是東胡之祖。戰國時代,黃河流域,和熱、察、綏之地,都已開闢。此兩族在塞外的,西為匈奴,東為東胡。東胡為匈奴所破,又分為烏桓和鮮卑。胡、羯、鮮卑、氐、羌,漢時有一部分入居中國。短時間不能同化,遂釀成五胡之亂。經過兩晉南北朝,才泯然無跡。隋唐以後,北方新興的民族為突厥。回紇,現在通稱為回族。西南方新興的民族為吐蕃,現在通稱為藏族。東北則滿族肇興,金、元、清三代,都是滿族的分支。于是現在的蒙古高原,本為回族所據者,變為蒙古人的根據地,回族則轉入新疆。西南一帶,苗、越、濮諸族的地方,亦日益開闢。總而言之︰中華的立國,是以漢族為中心。或以政治的力量,統治他族;或以文化的力量,感化他族。即或有時,漢族的政治勢力不競,暫為他族所征服,而以其文化程度之高,異族亦必遵從其治法。經過若干時間,即仍與漢族相同化。現在滿、蒙、回、藏和西南諸族,雖未能和漢族完全同化,而亦不相沖突。雖然各族都有其語文,而在政治上、社交上通用最廣的,自然是漢語和漢文。宗教則佛教盛行于蒙、藏,回教盛行于回族。滿族和西南諸族,亦各有其固有的信仰。漢族則最尊崇孔子。孔子之教,注重于人倫日用之間,以至于治國平天下的方略,不具迷信的色彩。所以數千年來,各種宗教在中國雜然並行,而從沒有爭教之禍。我國民族的能團結,確不是偶然的。第三章 中國疆域的沿革普通人往往有一種誤解︰以為歷史上所謂東洋,系指亞洲而言;西洋系指歐洲而言。其實河川、湖泊,本不足為地理上的界線。烏拉山雖長而甚低,高加索山雖峻而甚短,亦不能限制人類的交通。所以歷史上東西洋的界限,是亞洲中央的蔥嶺,而不是歐、亞兩洲的界線。蔥嶺以東的國家和蔥嶺以西的國家,在歷史上儼然成為兩個集團;而中國則是歷史上東洋的主人翁。蔥嶺以東之地,在地勢上可分為四區︰(一)中國本部包有黃河、長江、粵江三大流域。(二)蒙古新疆高原以阿爾泰山系和昆侖山系的北干和海藏高原、中國本部及西伯利亞分界。中間包一大沙漠。(三)青海西藏高原是亞洲中央山嶺蟠結之地。包括前後藏、青海、西康。(四)關東三省以昆侖北干延長的內興安嶺和蒙古高原分界。在地理上,實當包括清朝咸豐年間割給俄國之地,而以阿爾泰延長的雅布諾威、斯塔諾威和西伯利亞分界。四區之中,最先發達的,自然是中國本部。古代疆域的記載,最早的是《禹貢》。《禹貢》所載,是否禹時的情形?頗可研究。即使承認他是的,亦只是當時聲教所至,而不是實力所及。論實力所及,則西周以前,漢族的重要根據地大抵在黃河流域。至春秋時,楚與吳、越漸強;戰國時,巴、蜀為秦所並,而長江流域始大發達。秦取今兩廣和安南之地,置桂林、南海、象郡,福建之地置閩中郡,而南嶺以南,始人中國版圖。
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评论与打分
  •     呂思勉是我國現代史學史上唯一一位在通史、斷代史和專史等諸多領域里都作出重大貢獻的歷史學家,其史學研究通貫各時代,周贍各領域,長于綜合研究和融會貫通。著名史學家嚴耕望先生說︰“論方面廣闊,述作宏富,且能深入為文者,我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大家。”本書是呂思勉在20世紀30年代精心撰寫的高中歷史教材。本書用簡潔流暢的文字敘述從遠古到20世紀30年代中國的歷史大勢、制度沿革、文化發展。本書旁征博引,縱橫捭闔,在形式上也極為生動活潑,易讀易解,無半點枯澀呆板,不僅條理清晰、記述準確,而且極多新穎獨到、極有價值的見解,堪稱一部優秀的中國通史普及讀物。呂思勉(1884∼1957),中國歷史學家。字誠之。1884年2月27日生于江甦常州,1957年10月9日卒于上海。幼年家貧無力延師,由其父母授以史部著作。16歲,自學古史典籍。1905年起,先後在甦州東吳大學、江甦省立第一師範專修科等校任教,學生中有後來成為文史大家的錢穆、趙元任等人。1926年起,任上海光華大學國文系、歷史系教授兼系主任。1949年後,任華東師範大學歷史系教授。著有斷代史四部︰《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》和《隋唐五代史》;通史若干部︰《自修適用白話本國史》、《復興高級中學教科書本國史》和《呂著中國通史》等;以及專題史︰《中國社會史》、《中國民族史》等。
  •     這本書很好!用簡潔流暢的文字敘述從遠古到20世紀30年代中國的歷史大勢、制度沿革、文化發展。本書旁征博引,縱橫捭闔,在形式上也極為生動活潑,易讀易解,條理清晰、記述準確,堪稱一部優秀的中國通史普及讀物。本書作者呂思勉不愧為中國著名的史學家,他是中國學術史上一顆璀璨的明珠,史學功底深厚,學養極為豐富,治史立論見解獨到,史料翔實,敘述清晰流暢,讀來受益匪淺。作者為中國現代學術的發展做出了重大貢獻! 推薦此書!
  •     《每天學點中國史》這本書很好,簡練的文字,每天一章!多了解點歷史是有好處的!本書用簡潔流暢的文字敘述從遠古到20世紀30年代中國的歷史大勢、制度沿革、文化發展。本書旁征博引,縱橫捭闔,在形式上也極為生動活潑,易讀易解,無半點枯澀呆板,不僅條理清晰、記述準確,而且極多新穎獨到、極有價值的見解,堪稱一部優秀的中國通史普及讀物。
  •     第一次接觸呂思勉老先生的書,大出我的預想。 此前看到網友評論了解到這是民國時的高中教材,本不以為意,見此書便宜,而呂老的名號又甚大,所以只是抱著觀覽的心態買下。 粗讀幾頁,驚覺呂老對于歷史時代、人物、事件寥寥幾句的評說皆切中要害,其歷史、文字功底之深為本人之前所未遇過。那些說中國學者寫不好中國歷史的人如先有接觸,想必當收回這些不敬之說。若是中國人人都讀過此書,穿越、戲說之風可休矣。呂思勉先生自15歲讀史,到73歲去世,58年間,寫過多部針對不同讀者的中國通史。如︰《自修適用白話本國史》、《更新初級中學教科書本國史》、《高級中學適用本國史》、《新學制高中本國史教科書》、《復興高級中學教科書本國史》、《高中復習叢書本國史》、《初中本國史》、《初中本國史補充讀本》和《呂著中國通史》。這些通史,最早的出版于1923年,最晚的出版于1944年。 呂思勉先生著述中國通史十來部,其中有三部中國通史最值得稱道。分別是《自修適用白話本國史》、《復興高級中學教科書本國史》以及《呂著中國通史》。 1.《自修適用白話本國史》是呂思勉先生所為寫的第一部通史著作。1923年9月,由上海商務印書館初版發行,並一再重印,成為20世紀二三十年代發行量很大的一部中國通史。這部中國通史作者預設的讀者對象雖然是青年學生,但終歸是一部學術專著。 2.《呂著中國通史》是抗日戰爭時期上海成為“孤島”的時候,適應當時大學教學的需要而編寫的。由于當時出版條件的艱難,上冊于1940 年由開明書店出版,下冊拖延到1944 年才由開明書店出版。.而《復興高級中學教科書本國史》(正是本書《每天學點中國史》)則是民國時期上海復興中學的教材,是民國時代最有影響力的中國史教科書,1934年由上海商務印書館出版,印行數十次,是當時使用面較廣、發行量較大的一部歷史教材。比較這三部中國通史,不難發現,《復興高級中學教科書本國史》是呂思勉先生最為通俗的一部中國通史。
  •     呂思勉,中國著名的史學家,他是中國學術史上一顆璀璨的明珠,為中國現代學術的發展做出了重大貢獻。他不標榜任何一派,而是別具一格的一家。但長期以來,在史學研究中,學者們比較重視對陳垣、陳寅恪、錢穆等人的研究,對呂思勉的研究則相對薄弱,這與呂思勉在學術上的貢獻是極不相稱的。史學界亟需加強對呂思勉史學成就的研究,尤其是對他史學思想的研究。把握他史學思想的特點和精髓,這無論是對于更好地繼承、發揚他的史學思想,還是科學地把握20世紀中國史學發展的脈絡,推進當代史學的進一步發展,都具有十分積極的意義。故本文擬在學界已有成果的基礎上,對呂思勉的史學思想做進一步的研討,雖然仍不能說全面,但在內容上力求有所拓展。全文分為四部分,第一部分論述了呂思勉的史學成就及史學淵源,第二部分和第三部分從呂思勉的歷史觀和史學方法論兩個角度出發論述呂思勉的史學思想,這是本文著重探討的內容,第四部分是對呂思勉史學思想的評價。本文的主要觀點有︰ 一、呂思勉史學思想的學術淵源來自于深厚的國學基礎,再加上時代的燻陶沉澱而形成的。二、呂思勉歷史觀的主要方面是他的進化史觀,而馬克思主義的唯物史觀對其有一定的影響
  •     呂思勉先生的史學功底深厚,學養極為豐富,治史立論見解獨到,史料翔實,敘述清晰流暢,讀來受益匪淺。好書。
  •     呂思勉,中國著名的史學家,他是中國學術史上一顆璀璨的明珠,為中國現代學術的發展做出了重大貢獻。他不標榜任何一派,而是別具一格的一家。但長期以來,在史學研究中,學者們比較重視對陳垣、陳寅恪、錢穆等人的研究,對呂思勉的研究則相對薄弱,這與呂思勉在學術上的貢獻是極不相稱的。史學界亟需加強對呂思勉史學成就的研究,尤其是對他史學思想的研究。
  •     首先是對呂思勉先生的致敬,這位大家讀史讀了一輩子,除了最後的十余年,筆耕不綴,述作宏富。歷史的定義和價值歷史是怎樣一種學問?究竟有什麼用處?從前的人,常說歷史是“前車之鑒”,以為“不知來,視諸往”。
  •     我一口气看完这本书后,非常感慨,假如当年读书的时候就接触到这样的好书是很有可能会改变我的学业之路的。尽管时间已经过去了半个多世纪,但是钱老先生的许多观点到现在还是非常实用的。我发现历史真是一个不断循环的反复,特别是在我们中国,一个拥有着几千年文化史的国家,实践出来的真知都能在我们国家民族的发展史上找出印证。这本书其实是钱老先生的一个演讲集。他把中国历史上最有代表性的五个朝代——汉、唐、宋、明、清,按照政治经济社会等几个角度来分析好坏,许多真知炽见放到当今时代也一点都不过时,还非常受用。我也是在看完这本书之后,才真正明白,为什么培根会说,学史让人聪明。回想当年的求学之路,学历史曾经是让我又爱又恨的一件事。毕竟,发生过的故事集结成的一个历史里面充满了让人着迷的神秘。但是教科书的枯涩、老师的照本宣科是可以把朦胧的好奇心打击得粉碎的。以至于后来,我高考时历史差到了只差一分才及格。假如当年,我能多接触到这样的好书,能见识到那么一批史学家的风采,能碰到------呵呵,可惜,历史是没有假如的。目前能做的就是定下心来,重读大家的巨著,从中寻找些许力量,或许还可以让自己更充实更明智。最后,我想说的是,这是一本不会让你读后后悔的好书,无论谁都会从中找到自己需要的东西。
  •     書是好書,但我之前買過呂思勉的《中國通史》,題裁應該重復了,買前沒仔細考慮。
  •     呂思勉先生的作品,把斷代史打通了。
    不過呂先生生活的時代較早,其對上古部分的敘述值得商榷。
    這個版本不好,紙張太差,不過瑕不掩瑜。
  •     以史為鑒可以正衣冠。多學歷史,認識自己。呂思勉先生是歷史學大師,著作可讀性很強!
  •     呂思勉先生的這本書讓我和同學更為詳盡的了解了中國的古代史,比教科書有趣,內容也更為豐富。
  •     有人說是高中教材,但它是民國時期的高中教材哈。只是出版社換了個名字。我覺得挺好。呂思勉先生的,權威性還是足夠!
  •     每次看呂思勉先生的書,總能學到很多的!
  •     翻了翻,大師呂思勉先生的作品,不會差,以小見大。
  •     一直認為呂思勉先生的書不錯,還會繼續買他的書,如《呂著三國史話》,很系統很有見地
  •     馮友蘭的中國哲學簡史,呂思勉的每天讀點中國史,都值得一讀
  •     現在市面上充斥著各種歷史書,初看此書以為只是很普通的其中之一。但發現作者居然是呂思勉,這本書是民國時期最有影響力的中國史教材,非常通俗易懂,作者在緒論里關于歷史的討論也很有意思。只是這次書的紙張有點薄。
  •     讀大師寫的書就是不一樣。易讀易解,條理清晰,記述準確,見解獨到,極有價值。
  •     呂思勉老先生的書。卻起了這樣的名字,不知者以為是快速讀物,實際不知此書的嚴肅和縝密性。里面不少文言,細嚼慢咽漸起韻律。不是一蹴而就就可消化的。
  •     呂思勉寫的,價格還算便宜
  •     呂思勉的作品雖然還有文言文的痕跡但還是很贊
  •     呂思勉的書不會差
  •     呂思勉大師的作品值得推薦!
  •     很超值的書,呂思勉的大作值得一看。
  •     本書為民國時期復興高級中學中國史教科書,對中國歷史算是作了融會貫通的簡介,對歷史愛好者而言算是入門讀物吧。大家之作,如此價格算很實惠了。
  •     買的時候非常便宜,收到的時候大概翻了翻以為很晦澀索然,這陣子饒有興致的讀了一下,立即難以釋手,馬上來當當寫評價!好似說是近代的高中歷史教材,是比較權威的讀物。語言文白夾雜,簡潔流暢,引經據典,認真讀起來確是妙趣橫生!對廣泛涉獵,了解歷史很有幫助。還是買得過的一本書~
  •     呂先生不愧是學問大家 這本民國時期高中生的歷史讀物 寫的非常好
  •     通史,簡史
  •     每天學點中國史,細細品味源遠流長的中國歷史,感悟每一個歷史事件。
  •     對于歷史不熟悉的親們來說,是很不錯的一本書哦,而且呀,讀史使人明智的哦
  •     年紀長了,會對歷史感興趣,又不知道從何下手,要知道中國的歷史隨便哪個朝代就足夠研究一陣子,這本書正好解決了這個問題,對每個年代有代表性的東西都有表述,只是個別文字的表達是合適作者那個年代的習慣,對我們來說要慢慢適應
  •     原本的目的就是通讀全史 有一個整體系統的大致了解 然後在全史中挑出自己喜歡的部分 此書只是歷史的縮略 所以寫的比較簡單
  •     首先書的內容是豐富的,當然有些是作者的觀點。不知為什麼要起這個名字。即使不用原名,也可以用一個相似的名字。本是一本教科書,“每天學點中國史”這個名字像是科普讀物。
  •     剛開始是沖著了解中國歷史上的一些故事和人物買的。可是到貨後看了一下才發現,是講中國歷代的政治、文化和經濟方面的。跟教科書一樣的。雖然是這樣,但是感覺很不錯。有條理,可以幫助你學歷史哦。
  •     這是一本適合有歷史基礎的人看的書,從上古史,中國史,近代史,現代史,對歷史進概括的分析和總結,不是一般的概括,有時候100個字的長度就在歷史的車輪上走過了100年!相當給力,是啟發歷史學的好書!
  •     語言雖不甚時下通俗 仍可作解史一看
  •     作為中國人,必須了解自己國家的歷史,知史使人明智
  •     作為現代人,每天都應當學點中國歷史,回味歷史,增長見識,面向未來。
  •     呂大師講史注重前因後果,講究的是歷史延續性和連貫性,相比將歷史分成條條塊塊,為史而史的匠人高出何止幾層。
  •     我們不論到何時都要學史
  •     每天學一點中國歷史,篇幅不長,短小精要,寫的很好
  •     每天學一點中國史,看看對學歷史有所溫故知新。
  •     以史為鏡可以知興替,以銅為鏡可以正衣冠,都是這麼說的。
  •     書寫得很有建設性,中國歷史的主框架已清晰寫出,如嫌肉不豐滿就再找別的著作補充吧.
  •     東西不錯,每天學點中國史,挺好的
  •     很棒,像在講故事,娓娓道來,不說教,形式獨到,觀點獨到,雖為教科書,但相比之下,現住的教科書顯得木訥,政治性太強,而該書幾乎在任何時代都能給人啟迪。歷史往往是勝利者的自傳,但該書卻能獨闢蹊徑,不走尋常路。若討厭現行教科書的死板,不妨來讀讀這本書。
  •     中國人 哪能不讀史?以史為鏡
  •     以銅為鏡可以正衣冠;以人為鏡,可以知得失;以史為鏡,可以見興替。
  •     每天一點學習中國歷史,做愛國青年
  •     每天學些中國史,交際中不可或缺啊
  •     內容很贊,有作者自己的見解,有利于深入了解歷史。
  •     大師為了讓普通中國人更加了解自己的國家,于20實際30年代寫了本書,給國人以信心,相信我們偉大的,擁有悠久歷史的祖國,終有一天還會重新崛起的。
  •     呂老對于歷史時代、人物、事件寥寥幾句的評說皆切中要害,不但告訴我們歷史的脈絡,還讓我們思考為什麼學歷史,學歷史對于我們中華民族的發展有什麼意義。讓我們不但知其然,還知其所以然,讓我們不是死讀書、讀死書。大師的歷史、文字功底之深是我之前所未遇過,這個版本的書紙質,印刷都很好,經常有促銷活動,收藏閱讀都是不錯的選擇。
  •     不愧是史學大家的著作,很不錯的一本書!
  •     這本書通俗易懂,是了解中國歷史的很好讀物,讀後很有啟發,而且是在打折時買的,非常劃算!
  •     錢穆老師的書,嗯,不錯
  •     有獨到的見解,不是生搬硬套,給人的啟示很多
  •     整本書都比較嚴肅,如教科書般一絲不苟,文字使用的很專業需要認真讀才能完全理解,本書完整的描述了中國從古至今的歷史,很有教育意義,適合想要充電的朋友閱讀學習,但不適合孩子看,容易失去興趣。
  •     很適合通俗普及中國歷史的讀本
  •     這是我們每天學習中國史的著作
  •     這本書知識很豐富,讓我對中國的歷史有了更深的理解,很好,值得閱讀!
  •     這世道真是奇怪,中國的學生拼命的學別國的語言和文化,卻對自己本國的東西知之甚少
  •     看完這本書,讓我對中國歷史的發展有了初步的整體感觀。
  •     原本的設計是給高中生看的,可能如今大家的文化修養不如從前我覺得作為大學生通識教育的讀物也很棒!
  •     這本書對中國歷史介紹的比較簡單,適合想要大概了解歷史的人讀。
  •     自己很喜歡歷史,這本書對自己學習中國史也很有幫助
  •     對了解中國歷史很有幫助,收藏了,不錯的書。
  •     正如名字,看這本書,真的是每天可以看一點中國史,每天可以沉澱一點知識,很好。
  •     當初學生時代學過的內容,完全出于分數的需要。但現在來看,卻需要很多這方面的知識,所以需要一本比較通俗些的書來補充為些知識。這時的重讀歷史就是出于自發的需要了。
  •     了解中國的歷史,學習點這個可以做為參考輔助書
  •     每一篇都短小精悍,非常適合在"時間邊角料"閱讀看了中國現代史部分,越發覺得日本帝國主義的無恥
  •     很簡單的幾句話就把中國的歷史說的很明白了,不愧是大家。
  •     作者是文史的大師。有些詞語不是現在常用的。整體還是很通俗易懂。文字發人深省。提供被我們一個全面而客觀的歷史視角。
  •     很值得看的一本書。歷史者,所以說明社會進化的過程都也。而不是所謂的前車之鑒。而且易讀易懂。
  •     兒子喜歡歷史,每天讀點,收益匪淺
  •     湊單買的,還可以吧,學點歷史
  •     每天看點,學點,不累人哈!
  •     嘿嘿,每天都學點
  •     每天學點 已經學完
  •     每天積累一點中國史有用。
  •     每天多了解一點中國史對自己有好處
  •     這本書所講的歷史並不通俗,比歷史教科書上描繪的歷史更廣闊、深遠,涵蓋的內容更完整地反映了歷史的本真。受益匪淺,適合反復閱讀。
  •     到貨很快,每天要兒子睡前看一章,每章就2頁,已經看了10多章了,整本書看完大概3個多月吧。挺好的,這類書小孩一次看多了會沒興趣,這樣一天一點積少成多,真的很不錯,贊一個!
  •     非常棒的一本書,是一本歷史普及書
  •     增加史學常識,物超所值
  •     沖著作者去的,不虧是史學大家,學術性很強,值得一讀
  •     讀一下史學大師權威的國史讀本,當能受益匪淺!
  •     很值,民國史學大家之作,以後細讀!
  •     讀點中國史。。
  •     質量不錯 多了解中國歷史 很不錯 慢慢看吧!
  •     很簡單地介紹中國歷史,我不怎麼喜歡。
  •     一天一個篇章,一點點的去了解中國歷史。
  •     看了這部書,我對中國的歷史更了解了,不錯!
  •     很好的書值得一看,希望對自己的中國歷史知識有所幫助!
  •     簡單介紹了從上古到現代的中國歷史,簡單但不乏趣味。
  •     這本是很好受用,是中國歷史的記錄。
  •     中國近代最好的歷史教科書
  •     了解中國歷史的提綱,值得經常讀讀。
  •     稍稍了解下中國歷史是很有必要的
  •     不錯,學習中國歷史。
  •     另一種眼光看中國歷史
  •     僅作為了解中國歷史的是一本很好的書。
  •     關于中國歷史的書籍,又逢網上做活動,很劃算
  •     還不錯,適合了解中國歷史
  •     經典的中國歷史,可以好好看
  •     對我這個見到歷史就頭大又想學歷史的人來說,很好……
  •     原是高中歷史課本,但遠高于現代學生的知識範疇。
  •     這本書不錯,是大家著的書,而且通俗易懂,建議對歷史感興趣的都拿來讀讀。《呂著中國通世》相對古板了一些,是否以後可以出一些平易近人的版本,搞歷史的入門學生可以看,普通大眾也喜歡看。對與各專業內的人來說,書籍專業一些沒問題,但如果一個工科博士喜歡歷史,還是通俗一些好。
    供大家參考!
  •     對于文科生來說,這是一本簡約的中國史課本
  •     翻了第一頁就覺得內容確實不錯,很詳細,觀點也很客觀,不愧是大家的著作,很適合做為歷史補充材料。
  •     需要有一定歷史和文學功底的人才能更好地理解,這不是一本初級掃盲書。
  •     一直很喜歡中國史~這本書雖然沒有我想象的那麼好~但是憑作者還是可以一看~就是當當物流讓我失望了~
  •     內容很好,作者本人的例言就讓人看得踏實,今後當每天讀點。美中不足的是那紙,薄!
  •     中國史實每個人都應該了解的,書不錯。
  •     內容簡潔,大師力作,值得一看,已經買了呂大師的多部作品了。
  •     每天簡單翻看一下,有助于了解我們的歷史,增加一些歷史知識,可以培養我們用歷史的眼光看待問題
  •     每天看一章,對學習歷史有幫助。
  •     每天讀一點歷史,就不怕被古裝戲洗腦了
  •     被名字所吸引,內容有新意,只是沒有每天去學,否則現在應該讀到第60課了。
  •     嗯這本書可以豐富自己歷史知識,和同事共同探討,很不錯。
  •     還沒有看 應該是好書 和高中歷史一樣 很喜歡
  •     好,值得購買,讀點歷史
  •     讀點歷史,懂點歷史
  •     大師的書就是不一般,看的人茅塞頓開,總的來說是教材類的書,非常適合初學歷史的人。看了有很大收獲
  •     每天讀點,積少成多,不錯
  •     剛拿到書,翻了一下,打算每天睡前好好研究下,感覺很有吸引力,看上去有點專業,不過真符合我現在的閱讀要求,開始偏向于研究型閱讀了。
  •     從古至今的中國史,每個國人的必讀,不可數典忘祖!
  •     可以短時間的了解一些中國史。
  •     相當好的一本將中國史的教科書。關鍵是作者
  •     大家作品,精煉的中國史概括
  •     書不錯,學習學習中國史
  •     非常值得購買的一本寫歷史的書。不愧是大師的作品
  •     書是寫得不錯的,看看了解一下歷史。但是收到的書不是新的,請問折價書是不是都是二手回收再賣的?
  •     發書速度快!學習歷史文化!給力
  •     內容較為艱深,初略看了一下,書中有大量的史實內容,語言比較專業化,有時間再好好看看
  •     印刷各個方面都不錯,內容還沒有閱讀,買回來補一補歷史
  •     一直喜歡看些歷史方面的書,很不錯,值得購買。。。
  •     歷史,多讀一些總是好的。這本書不錯
  •     內容挺不錯的,小小一本書涵蓋了五千年歷史
  •     這本書完全是一個歷史的大概框架,沒有細節。但可以對古代史一個系統的了解,書下架了。幾塊錢買的,太值了!
  •     這本書不僅是在告訴大家歷史,更是告訴大家過去的知識分子是如何做學問的
  •     歷史一般比較差 買本書充實充實 特價書 超值
  •     這本書我要好好讀,認真讀,相信肯定會學到很多有益的東西。
  •     非常不錯 有史觀的國黨高中教科書 不過過于簡單 尤其是近代史
  •     老爸的最愛,讀歷史書時拿它做年鑒。
  •     了解歷史!創造歷史!一本好的教材。
  •     該書很具普及意義。一般人都可瀆懂,它可幫助我們多一些知道祖國的過去從而對祖國多一些了解多一分愛。
  •     對于我這種不懂歷史的人來說,可以掃掃我這個歷史盲。
  •     第一次接觸呂思勉老先生的書,大出我的預想。此前看到網友評論了解到這是民國時的高中教材,本不以為意,見此書便宜,而呂老的名號又甚大,所以只是抱著觀覽的心態買下。粗讀幾頁,驚覺呂老對于歷史時代、人物、事件寥寥幾句的評說皆切中要害,其歷史、文字功底之深為本人之前所未遇過。那些說中國學者寫不好中國歷史的人如先有接觸,想必當收回這些不敬之說。若是中國人人都讀過此書,穿越、戲說之風可休矣。
  •     這是在打2折多購入的書 實在是看到價格太便宜了 拿到手 我還沒看 孩他爸已經先看了一遍 書的紙張我覺得還好 所謂的字透現象並不明顯 也不影響閱讀效果 只是覺得畢竟寫的太泛泛了 推薦可以看看呂老的中國通史全集 比這本詳盡 通俗
  •     呂思勉的確是中國史學四大家,從此書中可見一斑。本書是采用16開,28萬字,,,簡體橫排,,,將近300頁。從上古 一直講到近代,敘述相當宏大,,但是略顯簡單,,一部中國史,,簡單的一本書怎麼能概括的鳥??所以建議,喜歡的朋友,,可以購買呂思勉先生的學術代表作,白話本國史,或是中國通史,補充︰錢穆先生的中國通史是繁體豎排,不是方便閱讀內容。完整的本書內容是︰上部為歷史更替,下部為制度沿革。建議讀歷史的工具書︰地圖,年表,系譜等。本人購入是為6.8,現在價格一致。以上書友僅供參考。
  •     是30年代的高中歷史教材,不過書本保存得不是很好,有壓痕,破相了,但不影響閱讀,里面的圖都是黑白的,但不是盜版,偶爾拿來翻翻還是不錯的,雖然很多歷史知識自己是知道的,很適合拉屎的時候看。
  •     呂老師是我國著名歷史學家,這本書比較淺顯,作為了解歷史知識的入門書很不錯。
  •     語言簡明深刻,絕對大師級...書的質量很好,價格也不貴,總體來說還是很值的
  •     除了價格便宜,我找不到其他優點。缺點︰字都是透的,果然是力透紙背啊!看得我兩眼發暈,都是重影。。。牆裂地建議大家選一個好的版本!
  •     拿到書的時候有點失魂落魄。這紙的質量難得的不好,不說是盜版絕對埋沒了它。這是第一次在卓越買到這樣的書,的確,感覺正面與背面都要透了。。。。。心情一落千丈,實在不願翻開讀。
  •     各章節內容簡短意賅,客觀而入木三分……就現在看來也很有前途……有哲學意味的歷史教科書……推薦!
  •     價格很便宜 但是質量不行 紙太透了 字都印的兩面的 看的很糊涂
  •     這本書,讓孩子讀讀,可以了解中國
  •     本書原為《復興高級中學教科書本國史》,估計是這名字實在是太土了,于是便改了個名字,只是這改得。。不知道的還以為又不知道哪里冒出來的快消讀物。... 閱讀更多
  •     紙張啊內容啊不錯,就是可能作為那時候的教材夠了,作為自己讀歷史的話感覺還是有點內容太少。
  •     是正版書,文字小了點。內容通俗易懂,可以普及中國史,適合小學6年級和初中學生做課外讀物,如果字體稍大1號,就很理想了。
  •     每天學點,每天忘卻,這就是所謂的已至化境嗎?
  •     真正的專家,深入淺出
  •     呂先生的通史寫的很好,這本算是入門讀物,再深入點的可以讀呂先生的中國通史。非常好的書,大贊。
  •     基本是翻了下就沒看了。
  •     還行,可惜還是不太習慣這種介紹歷史的方式
  •     書的紙張質量太差,像盜版的
  •     每天學點中國史
  •     不好,差差
  •     學點中國史
  •     想了解點歷史,可看看看吧
  •     書很好,很不錯,包裝精美。
  •       
      第五章
      
      商代的政教
      
      商代是興于西方的。其始祖名契,封于商,即今陝西的商縣。傳十四
      
      世而至成湯。《史記》說︰自契至于成湯,八遷。湯始居毫,從先王居。八遷的事實和地點現在不大明了。其比較可靠的︰《世本》說契居于蕃;其子昭明,居于砥石,遷于商。《左氏》襄公九年,說昭明子相土,居于商丘。蕃在今陝西華縣附近。砥石不可考。商丘,即春秋時的衛國,系今河南濮陽縣。殷人?嚳而郊冥,祖契而宗湯。帝嚳冢在濮陽,都邑亦當相去不遠。唯冥居地無考。湯所從的先王,如其是嚳或契,則其所居之亳,該在商或商丘附近了。
      
      這是湯初居之亳,至于後來,其都邑容有遷徙。湯征伐的次序,據《
      
      史記》、《詩經》、《孟子》,是首伐葛,次伐韋、顧,次伐昆吾,遂伐桀。《孟子》謂湯居亳,與葛為鄰。後儒釋葛,謂即漢寧陵縣的葛鄉,地屬今河南寧陵縣。因謂湯居亳之亳,必即漢代的薄縣,為今河南商丘、夏邑、永城三縣之地。葛究在寧陵與否,殊無確據。韋是今河南的滑縣,顧是今山東的範縣,亦不過因其地有韋城、顧城而言之,未敢決其信否。唯昆吾初居濮陽,後遷舊許,見于《左氏》昭公十二年和哀公十七年,較為可信。桀都陽城,見于《世本》,其說亦當不誣。舊許,即今河南的許昌。陽城,在今河南登封縣。《史記》說︰桀敗于有娥之虛,奔于鳴條。有娥之虛不可考。鳴條則當在南巢附近。南巢,即今安徽的巢縣,桀放于此而死。然則湯當是興于陝西或豫北,向豫南及山東、安徽發展的。
      
      商代傳三十一世,王天下六百余年。其制度特異的,為其王位繼承之
      
      法。商代的繼承法,似乎是長兄死後,以次傳其同母弟;同母弟既盡,則還立其長兄之子。所以《春秋繁露》說︰主天者法商而王,立嗣與子,篤母弟。主地者法夏而王,立嗣與孫,篤世子。我們觀此,知商代的習慣,
      
      與夏不同,而周朝則與夏相近。又商代之法,“君薨,百官總已,以听于冢宰,三年”。所以古書說“高宗諒閻,三年不言”。觀此,則商代的君權,似不十分完全,而受有相當的限制。
      
      此外,商代事跡可考見的,只有其都邑的屢遷。至其治亂興衰,《史
      
      記》雖語焉不詳,亦說得一個大概。今節錄如下︰
      
      【太甲】 修德,諸侯成歸殷,百姓以寧。
      
      【雍己】 殷道衰,諸侯或不至。
      
      【太戊】 殷復興,諸侯歸之。
      
      【仲丁】 遷于?。
      
      【河宣甲】 居相。殷復衰。
      
      【祖乙】 遷于邢。殷復興。
      
      【陽甲】 自仲丁以來,廢適而更立諸弟子,弟子或爭,相代立,比
      
      九世亂,諸侯莫朝。
      
      【盤庚】 涉河南,治亳。殷道復興,諸侯來朝。
      
      【小辛】 殷復衰。
      
      【武丁】 修政行德,天下成歡,殷道復興。
      
      【帝甲】 淫亂,殷復衰。
      
      【武乙】 去亳,居河北。
      
      【帝乙】 殷益衰。
      
      帝乙的兒子,就是紂了。
      公元一八九八、九九年間,河南安陽縣北的小屯,曾發現龜甲獸骨。
      有的刻有文字。考古的人,謂其地即《史記?項羽本紀》所謂殷墟,或者是武乙所都。據以研究商代史事和制度的頗多,著書立說的亦不少。但骨甲中雜有偽品,研究亦未充分,所以其所得之說,尚未能據為定論。殷代政教,見于書傳,確然可信的,則古書中屢說殷質而周文。可見其時的風氣尚較周代為質樸;一切物質文明的發達,亦尚不及周朝。又商人治地之法,名為助法。是把田分別公私。公田所入歸公;私田所入,則全歸私人所有。但借人民之力,以助耕公田,而不復稅其私田,故名為助,這確較夏代的貢法,進步多了。
      
      第六章
      
      周初的政治
      周代,因其國都的遷徙,而分為西周和東周。東周時代的歷史和西周
      
      時代判然不同。在西周,還同夏、殷一樣,所可考的,只有當時所謂天子之國的史事。到東周時代,則各方面的大國事跡都有可考,而天子之國反若在無足重輕之列。這是世運變遷,各地方均逐漸發達之故。現在且先說
      
      西周。
      
      周代是興于現在的陝西的。其始祖後稷,封于邰。傳若干世至不密,
      失官,竄于戎狄之間。再傳至公劉,復修後稷之業,居于豳。九傳至古公宣父,復為戎狄所逼,徙岐山下。《史記》說︰“古公貶戎狄之俗,營築城郭宮室,而邑別居之。”又“作五官有司”。可見周朝崎嶇戎狄之間,不為所同化,而反能開化戎狄了。周代的王業,實起于覃父,所以後來追尊為太王。太王有三子︰長泰伯,次仲雍,因太王欲立季子季歷,逃之荊蠻。太王遂立季歷,傳國至其子昌,是為周文王。文王之時,周益強盛。
      
      西伐犬戎、密須。東敗耆,又伐邗、伐崇侯虎。作豐邑,自岐下徙都之。時荊、梁、雍、豫、徐、揚六州,都歸文王。文王崩,子武王立。觀兵至孟津。復歸。後二年,乃滅紂。武王滅紂時,周朝對東方的權力,似乎還不甚完全。所以仍以紂地封其子武庚而三分其畿內之地,使自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔監之。武王崩,成王幼,武王弟周公攝政。三監和武庚俱叛。淮夷、徐戎,並起應之。周公東征,定武庚和三叔。又使子魯公伯禽平淮夷徐戎。營洛邑為東都。周朝在東方的勢力,就逐漸鞏固了。
      成王之後,傳子康王,史稱“成、康之際,天下安寧,刑措四十余年
      不用”。這所謂天下,大約實僅指周畿內的地方。孟子說︰“文王之治岐也,耕者九一,仕者世祿,關市譏而不征,澤梁無禁,罪人不孥。老而無妻日鰥,老而無夫日寡,老而無子日獨,幼而無父日孤,文王發政施仁,必先斯四者。”第二章說大同時代的制度,到小康時代多少還能保存。依孟子所說,則文王的治岐︰實能(一)維持井田制度;(二)山澤之地,還作為公有;(三)商人並不收稅;(四)而其分配,也還有論需要而不專論報酬的意思。成、康時代,果能保守這個規模,自然能刑罰清簡,稱為治世了。然而時移世易,社會的組織暗中改變,此等制度遂暗中逐漸破壞;而在上的政治,亦不能長保其清明;社會的情形,遂覺其每況愈下了。所以孔子論小康之治,至成王、周公而告終;而《史記》亦說昭王以後,王道微缺。
      
      《史記》說︰“昭王南巡守,不返,卒于江上。其卒不赴告,諱之也
      。”案春秋時,齊桓公伐楚,管仲曾以“昭王南征而不復”責問楚人。《左氏》杜注說︰此時漢非楚境,所以楚不受罪。然據宋翔鳳所考,則楚之初封,實在丹、淅二水之間。是役蓋伐楚而敗。周初化行江、漢的威風,至此就倒了。昭王崩,子穆王立。史稱王室復寧。然又稱穆王征犬戎,得四白狼、四白鹿以歸,自是荒服者不至,則其對于西戎的威風亦漸倒。穆王之後,再傳而至懿王。懿王之時,史稱“王室遂衰,詩人作刺”。懿王三傳而至厲王,以暴虐侈傲為國人所謗。王得衛巫,使之監謗,“以告則殺之”。國人不能堪。三年,遂相與畔,襲王。王奔于彘,卿士周、召二公當國行政,謂之共和。凡十四年厲王死,乃立其子宣王。宣王立,側身修行,號為中興。然傳子幽王,又以寵愛褒姒故,廢申後及太子宜臼。申侯和犬戎伐周,弒王于驪山下。諸侯共立宜臼,是為平王,東遷于洛。案周室之興,本因和戎狄競爭而致。自穆王以後,似乎目以陵夷。再加以西南的中國與之合力,兩路夾攻,就不免于滅亡了。平王藉前此所營的東都而僅存,然而號令不復能行于列國;而列國中強盛的亦漸多,遂成為“政
      
      由方伯”的局面。P17-20
      
      
  •       第一編 緒論
      第一章 歷史的定義和價值
      歷史是怎樣一種學問?究竟有什麼用處?
      從前的人,常說歷史是“前車之鑒”,以為“不知來,視諸往”。前人所做的事情而得,我可奉以為法;所做的事情而失,我可引以為戒。這話粗听似乎有理,細想卻就不然。世界是進化的,後來的事情,決不能和以前的事情一樣。病情已變而仍服陳方,豈唯無效,更恐不免加重。我們初和西洋人接觸,一切交涉就都是坐此而失敗的。
      又有人說︰歷史是“據事直書”,使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好,就可以“流芳百世”;所做的事情而壞,就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人,未必知道顧惜名譽。強悍的人,就索性連名譽也不顧。況且事情的真相,是很難知道的。稍微重要的事情,眾所共知的就不過是其表面;其內幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大,則觀察愈難。斷沒有一個入,能周知其全局。若說作史的人,能知其事之真相,而據以直書,那就非愚則誣了,又有一種議論︰以為歷史是講褒貶、寓勸懲,以維持社會的正義的。其失亦與此同。
        凡講學問必須知道學和術的區別。學是求明白事情的真相的,術則是措置事情的法子。把舊話說起來,就是“明體”和“達用”。歷史是求明白社會的真相的。什麼是社會的真相呢?原來不論什麼事情,都各有其所以然。我,為什麼成為這樣的一個我?這絕非偶然的事。我生在怎樣的家庭中?受過什麼教育?共些什麼朋友?做些什麼事情?這都與我有關系。合這各方面的總和,才陶鑄成這樣的一個我。個人如此,國家社會亦然。各地方有各地方的風俗;各種人有各種人的氣質;中國人的性質,既不同于歐洲;歐洲人的性質,又不同于日本;凡此都絕非偶然的事。所以要明白一件事情,須追溯到既往;現在是決不能解釋現在的。而所謂既往,就是歷史。
      所以從前的人說︰“史也者,記事者也。”這話自然不錯。然而細想起來,卻又有毛病。因為事情多著呢!一天的新聞紙,已經看不勝看了。然而所記的,不過是社會上所有的事的千萬分之一。現在的歷史,又不過是新聞紙的干萬分之一。然則歷史能記著什麼事情呢?須知道︰社會上的事情,固然記不勝記,卻也不必盡記。我所以成其為我,自然和從前的事情,是有關系的;從前和我有關系的事情,都是使我成其為我的。我何嘗都記得?然而我亦並未自忘其為我。然則社會已往的事情,亦用不著盡記;只須記得“使社會成為現在的社會的事情”,就夠了。然則從前的歷史,所記的事,能否盡合這個標準呢?
      怕不能罷?因為往往有一件事,欲求知其所以然而不可得了。一事如此,而況社會的全體?然則從前歷史的毛病,又是出在哪里呢?
      我可一言以蔽之,說︰其病,是由于不知社會的重要。唯不知社會的重要,所以專注重于特殊的人物和特殊的事情。如專描寫英雄、記述政治和戰役之類。殊不知特殊的事情,總是發生在普通社會上的。有怎樣的社會,才發生怎樣的事情;而這事情既發生之後,又要影響到社會,而使之政變。特殊的人物和社會的關系,亦是如此。所以不論什麼人、什麼事,都得求其原因于社會,察其對于社會的結果。否則一切都成空中樓閣了。
      從前的人不知道注意于社會,這也無怪其然。因為社會的變遷,是無跡象可見的。正和太陽影子的移動,無一息之停,人卻永遠不會覺得一樣。于是尋常的人就發生一種誤解。以為古今許多大人物,所做的事業不同,而其所根據的社會則一。像演劇一般,劇情屢變,演員屢換,而舞台則總是相同。于是以為現在艱難的時局,只要有古代的某某出來,一定能措囂裕如,甚而以為只要用某某的方法,就可以措置裕如。遂至執陳方以藥新病。殊不知道舞台是死的,社會是活物。
      所以現在的研究歷史,方法和前人不同。現在的研究,是要重常人、重常事的。因為社會正是在這里頭變遷的。常人所做的常事是風化,特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道風化,當然不會知道山崩。若明白了風化,則山崩只是當然的結果。
      一切可以說明社會變遷的事都取他;一切事,都要把他來說明社會的變遷。社會的變遷,就是進化。所以︰“歷史者,所以說明社會進化的過程者也。”
      歷史的定義既明,歷史的價值,亦即在此。
      第二章 我國民族的形成
      民族和種族不同。種族論膚色,論骨骼,其同異一望可知,然歷時稍久,就可以漸趨混合;民族則論語言,論信仰,論風俗,雖然無形可見,然而其為力甚大。同者雖分而必求合,異者雖合而必求分。所以一個偉大的民族,其形成甚難;而民族的大小和民族性的堅強與否,可以決定國家的盛衰。
      一國的民族,不宜過于單純,亦不宜過于復雜。過于復雜,則統治為難。過于單純,則停滯不進。我們中國,過去之中,曾吸合許多異族。因為時時和異族接觸,所以能互相淬礪,采人之長,以補我之短;開化雖早,而光景常新。又因固有的文化極其優越,所以其同化力甚大。雖屢經改變,而仍不失其本來。經過極長久的時間,養成極堅強的民族性,而形成極偉大的民族。
      各民族的起源發達,以及互相接觸、漸次同化,自然要待後文才能詳論。現在且先作一個鳥瞰。
      中華最初建國的主人翁,自然是漢族。漢族是從什麼地方遷徙到中國來的呢?現在還不甚明白。既入中國以後,則是從黃河流域向長江流域、粵江流域漸次發展的。古代的三苗國,所君臨的是九黎之族,而其國君則是姜姓。這大約是漢族開拓長江流域最早的。到春秋時代的楚,而益形進化。同時,沿海一帶,有一種斷發文身的人,古人稱之為越。吳、越的先世,都和此族人雜居。後來秦開廣東、廣西、福建為郡縣,所取的亦是此族人之地。西南一帶有濮族。西北一帶有氐、羌。西南的開拓,從戰國時的楚起,至漢開西南夷而告成。西北一帶的開拓,是秦國的功勞。戰國時,秦西並羌戎,南取巴、蜀,而現今的甘肅和四川,都大略開闢。
      在黃河流域,仍有山戎和嚴狁,和漢族雜居。嚴狁,亦稱為胡,就是後世的匈奴。山戎,大約是東胡之祖。戰國時代,黃河流域,和熱、察、綏之地,都已開闢。此兩族在塞外的,西為匈奴,東為東胡。東胡為匈奴所破,又分為烏桓和鮮卑。胡、羯、鮮卑、氐、羌,漢時有一部分入居中國。短時間不能同化,遂釀成五胡之亂。經過兩晉南北朝,才泯然無跡。
      隋唐以後,北方新興的民族為突厥。回紇,現在通稱為回族。西南方新興的民族為吐蕃,現在通稱為藏族。東北則滿族肇興,金、元、清三代,都是滿族的分支。于是現在的蒙古高原,本為回族所據者,變為蒙古人的根據地,回族則轉入新疆。西南一帶,苗、越、濮諸族的地方,亦日益開闢。
      總而言之︰中華的立國,是以漢族為中心。或以政治的力量,統治他族;或以文化的力量,感化他族。即或有時,漢族的政治勢力不競,暫為他族所征服,而以其文化程度之高,異族亦必遵從其治法。經過若干時間,即仍與漢族相同化。現在滿、蒙、回、藏和西南諸族,雖未能和漢族完全同化,而亦不相沖突。雖然各族都有其語文,而在政治上、社交上通用最廣的,自然是漢語和漢文。宗教則佛教盛行于蒙、藏,回教盛行于回族。滿族和西南諸族,亦各有其固有的信仰。漢族則最尊崇孔子。孔子之教,注重于人倫日用之間,以至于治國平天下的方略,不具迷信的色彩。所以數千年來,各種宗教在中國雜然並行,而從沒有爭教之禍。我國民族的能團結,確不是偶然的。
      第三章 中國疆域的沿革
      普通人往往有一種誤解︰以為歷史上所謂東洋,系指亞洲而言;西洋系指歐洲而言。其實河川、湖泊,本不足為地理上的界線。烏拉山雖長而甚低,高加索山雖峻而甚短,亦不能限制人類的交通。所以歷史上東西洋的界限,是亞洲中央的蔥嶺,而不是歐、亞兩洲的界線。蔥嶺以東的國家和蔥嶺以西的國家,在歷史上儼然成為兩個集團;而中國則是歷史上東洋的主人翁。
      蔥嶺以東之地,在地勢上可分為四區︰
      (一)中國本部包有黃河、長江、粵江三大流域。
      (二)蒙古新疆高原以阿爾泰山系和昆侖山系的北干和海藏高原、中國本部及西伯利亞分界。中間包一大沙漠。
      (三)青海西藏高原是亞洲中央山嶺蟠結之地。包括前後藏、青海、西康。
      (四)關東三省以昆侖北干延長的內興安嶺和蒙古高原分界。在地理上,實當包括清朝咸豐年間割給俄國之地,而以阿爾泰延長的雅布諾威、斯塔諾威和西伯利亞分界。
      四區之中,最先發達的,自然是中國本部。古代疆域的記載,最早的是《禹貢》。《禹貢》所載,是否禹時的情形?頗可研究。即使承認他是的,亦只是當時聲教所至,而不是實力所及。論實力所及,則西周以前,漢族的重要根據地大抵在黃河流域。至春秋時,楚與吳、越漸強;戰國時,巴、蜀為秦所並,而長江流域始大發達。秦取今兩廣和安南之地,置桂林、南海、象郡,福建之地置閩中郡,而南嶺以南,始人中國版圖。
      ……  
  •        第一次听到呂思勉先生的名字,是在易中天的《品三國》。那時候只是12,13歲,只覺此人觀點頗為新穎,能讓易中天多次提及、引用。上了大學,才在圖書館借了此書,一睹了呂先生的風采。
       原先我借此書的目的很簡單,因為我對中國史中的戰國、漢、三國、北宋、民國時期較為熟悉,而像明、清等朝代我不甚了解。翻閱本書的目錄,感覺它能讓我初步對中國歷史的發展有個整體的感觀,因而借閱。在讀的過程中,我越發被此書吸引。首先,我認為本書的敘事十分簡潔卻不漏缺歷史大事件,給我的感覺是每句話都很重要,需要細讀。其次,是呂先生也有大量的旁征博引。不過基本上的歷史書上,都有采用引用的觀點、或是史料記載,都能開拓讀者的視野。之後,我上網查閱,才發現此書是呂思勉在20世紀30年代所撰寫的高中歷史教材,而原先的書名為《復興高級中學教科書本國史》。也使得我對這本書更加崇敬!
       我對這本書,是勾了“力薦”的,我認為它由且適合我們初步學歷史學專業的同學來閱讀。因為它包涵的中國史較為全面,而且沒有鑽研的很深,不愧能夠作為當初的歷史教材!說實話,真可惜沒能將呂思勉先生的作品,作為上課的教科書呀!(拋開與時俱進成分)
  •       初次接觸呂先生之著作乃<三國史話>,雖然三國已為我們所熟悉,呂先生以其專業的治史態度給了我不一樣的三國。所以這次特地再找了他的<每天學點中國史>來讀。此書讓我有點遺憾的就是雖為白話文,但與我們今日使用語言有一定的出入,所以未能悉數讀完。其義也只能理解其大概,這也是我國國學經典傳播一大障礙。此書引發了我對明國時期教材與今日教材之對比。現在有很多人呼吁教材改革,我國教材確實存在一定的缺陷。就如歷史教材︰我們從初中到高中所用教材的內容都是條例史實、涉及面窄、缺乏對歷史的思考,而學生也就成了記憶史實的機器。反觀呂先生這本民國時期的教材,從史實、政治制度、社會狀況到文化無不涉及,卻能深入文之,不愧是大師所著一代教材之經典。
  •        看完這本書,情緒是非常復雜的。首先是對呂思勉先生的致敬,這位大家讀史讀了一輩子,除了最後的十余年,筆耕不綴,述作宏富。《每天學點中國史》,書名很詼諧,但是讀起來頗為沉重。原因有二,一是該書原名《復興高級中學教科書本國史》,1934年由上海商務印書館出版,系民國時代最有影響力的中國史教科書。二是該書半文半白,特別是上古史幾乎全部文言文,讀得相當費力。讀這本書與我輕松讀史的初衷幾乎背道而馳,因此讀的時間也較長。但是讀完之後,思考也是較其他快消類史書多了不少。呂先生對于歷史的定義,我是非常贊同的。作為學者,首先要弄明白的就是做何學問,有何用處。
       一切可以說明社會變遷的事都取他;一切事,都要把他來說明社會的變遷。社會的變遷,就是進化。所以︰“歷史者,所以說明社會進化的過程者也。”歷史的定義既明,歷史的價值,亦即在此。
       不知道現在歷史教科書的編者們或者授業者們,看了這些話作何感想。當我們仍然沉醉于程序化地背誦年譜般的歷史事件時,也許我們所做的遠不如80年前的民國的那些人。
  •       突然有點後悔高中歷史沒學好。跑去圖書館借了兩本。都是呂思勉的,一本太厚,看不下去。最後留下了這本。很不錯。很喜歡他寫的小引
  •       本書原為《復興高級中學教科書本國史》,估計是這名字實在是太土了,于是便改了個名字,只是這改得。。不知道的還以為又不知道哪里冒出來的快消讀物。
      
      據說這本應該是作者最通俗的一本通史了,但是︰1.300頁不到的一部通史,可想內容的提綱性特點;2.本書已經是白話了,但是作者的家底所限,自然還是會時不時帶點文言風,像我等文盲一方面把它當白話的教材讀,一方面素質又有限,于是就頭暈了。
      
      所以俺認為︰這本書作為一本教材,如果配上一個優秀的歷史老師,那以這本書為發散點,真可以上它兩年精彩的歷史課。高素質人才自然不必再讀此類高中課本了,文盲型上進分子如果想好好讀透,還是手邊隨時搞幾本參考書吧。
  •        中國有5000年的文明史。但除了能夠按照中學老師交給我應付考試的歷史編年表以外,也不是沒有鬧過張飛和岳飛比武的笑話的。 空間的變化是橫向的,可是縱向的變化我實在是知道得太少...
       司馬遷能夠以“究天人之際,通古今之變”,在自己受到宮刑以後而不放棄對歷史的熱愛,是他有著一個不變的信仰,那就是要實現自己“居今之世”何以要“志古之道”的夢想。
       學習歷史,拒絕歷史經驗,是愚昧的;生搬硬套歷史經驗,也是不高明的。
       所以,每天學點是重要的,而不是一次性的讓你把編年表背下來就可以了。
      
  •     我們的教材都只注重考試了,學到手的人物事件都不能有更鮮明的認識。