中國大一統

中國大一統

图书基本信息
出版时间:2010.7
出版社:中華書局
作者:李勇強
页数:314
字数:270000
书名:中國大一統
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中國大一統
前言
在中華民族生存發展過程中所凝聚和積澱的文化傳統里,有兩個最顯著的特征或重要標志,一直成為中國學術思想最為關注的課題,此即司馬遷在《報任安書》中所說︰一為“究天人之際”;二為“通古今之變”。按司馬遷的意思,這兩個重要指標,是古代學者“成一家之言”的首要前提。用今天的話來表述,即是人與自然的關系和以歷史為鑒的問題。這兩個問題,可以說貫穿于中國傳統文化或傳統學術的始終,它成為包括經、史、子、集四部在內的中華學術的兩條主線,故在中華文明的歷史發展中,其成就最為顯著昌明。僅就歷史說,中華民族在世界民族之林中,是一個最注重歷史的民族。幾千年來,中華民族的歷史記憶從未斷裂。從第一部編年史《春秋》、第一部政治史《尚書》、第一部國別史《國語》,一直到第一部通史《史記》,再到以後的《漢書》、《後漢書》等所謂的前四史、二十四史、二十五史……乃至《民國史》等等,可謂朝朝有史,一朝一史,一朝多史。而所謂“野史”,更是歷朝有之,無論其數量,還是其記述的範圍,甚至都大大超過“正史”。中國文化中的歷史著述,其體例之富、時間跨度之長、記述之細,是世界上任何一個國家都無法與之比擬的。正因如此,中華民族的歷史文化記憶,從中國文字產生的那一天起,可謂泱泱汩汩,從未中斷,故其積累起來的歷史知識、歷史認識、歷史意識及歷史長河所蘊涵的歷史意義,便構成一種具有天人、古今融會貫通的中華民族的歷史智慧。古往今來的賢哲們常說,人類與動物的區別在于人能“勞動”、在于人類能“制造工具”、在于人類有“道德良知”、在于人類能“從事政治活動”、在于人類“能群”或組織社會、在于人類有“覺解”等等。但在我看來,人類與禽獸還有一個重要的區別,那就是人類有歷史文化記憶。因為有歷史文化記憶,人類便既可知其所從來,亦可據其所從來,推知其所將來。不知其所從來,亦不可預見其所將來。
内容概要
本書關注中國從春秋戰國的分裂戰亂走向秦漢帝國的統一這一歷史進程,以人物為主線,以大事為枝干,以思想為血脈,從商鞅、秦始皇到漢武帝,復原歷史人物在潮頭浪尖上驚心動魄的風雲故事。與此同時,本書在書寫這段氣勢恢弘的歷史時,試圖勾畫出“大一統”思想及其現實的演變進程,探尋秦皇漢武的內心激情而外,敘及呂不韋、韓非子、陸賈、賈誼、董仲舒等思想家在這一歷史大轉折關頭的縱橫捭闔和命運沉浮,探討從百家爭鳴、以吏為師到儒家成為正統的發展脈絡。
作者简介
李勇强,现供职于中央电视台,任经济频道《今日观察》栏目制片人。担任过中央电视台《经济半小时》、“经济信息联播》主编,《开心辞典》栏目制片人,创办了《全球资讯榜》和《今日观察》栏目。曾担任“3·15晚会”总撰稿、连续四届“CCTV中国经济年度人物评选”总撰稿等。
书籍目录
序引子︰從百家爭鳴到大一統第一章 商鞅︰鼎力變法打造張秦 一、變法之爭 二、農戰並重︰強國速成法則 三、打破封建制走向新縣制 四、尊法排儒以吏為師 五、從先驅到先烈︰一個激進改革家的宿命悲劇第二章 千古一帝秦始皇︰開創大一統 一、驚險行走︰在權力的刀鋒邊緣 二、贏政與呂不韋︰治國思想的同床異夢 三、李斯用事與韓非之隕落 四、秦王掃六合走向大一統 五、中國大歷史的第一個過渡王朝︰ 留給歷史的問號第三章 雄才大略漢武帝︰締造大一統 一、封建復闢與中央集權的交鋒 二、武帝集權政權一統 三、外攘四夷山河一統 四、總一鹽鐵經濟一統 五、漢初儒家的復興軌跡 六、異想天開的董仲舒和走向正統的儒術 七、儒家的新氣象後記
章节摘录
4. 郡縣制︰架構兩千年大一統格局分封?不分封?一場來自朝堂上的爭鳴秦始皇一統江山後,接踵而來的問題就是︰面對一個偌大的地理空間,如何使其統一得到延續?每個皇朝在誕生之初,都無法回避這個問題,這一方面是政治治理制度的問題,同時也是打下江山後,皇帝和功臣們“排排坐,分果果”的問題。丞相綰等人建言︰現在諸侯都滅亡了,像燕、齊、楚這些國家,地處偏遠,不如讓諸皇子在這些地方封疆為王,藩屏中央,請陛下恩準。秦始皇沒有直接表態,而是讓群臣廷議。廷議,恐怕就是當時最民主的一種形式了,群臣在廷議時,有了直接參政議政的機會,在皇帝的眼皮底下有了表達權。當然,表達需要講藝術,弄不好殺頭也是可能的。但秦始皇除了在遷母親回咸陽的事情上殺過諫臣,信史上並未有在朝堂上殺人的其他記載。正因為廷議在皇帝說了算的制度下難能可貴,大臣們便很珍惜這樣的權力和機會,公說公有理,婆說婆有理,朝堂上的不同意見自然在所難免。可在封王這件事上,朝堂上似乎有一邊倒的看法,都傾向于王綰等人的意見。出現這種局面並不奇怪,試想想︰盡管明里說是分封王子,但分封制歷來是既以親親原則封王公貴族,也以功賞原則大封功臣的。如今,一幫文武大員替秦始皇打下了江山,自然難免盤算著如何分享勝利果實。在這個意義上而言,分封就不僅僅是一種治理方式,同時還是一種利益分配方式。即便拋開群臣潛意識中的私心不談,分封與否,秦始皇面對的爭議決不是最後一次,在後來的歷史中還反復出現,甚至成為研究治亂之道一個繞不開的難題。從群臣傾向性高度一致的情形來看,在當時對于分封的折中主義思想似很普遍。在王綰們看來,以朝廷為中心,核心區域實行郡縣制,邊遠地區實行分封制,郡縣制與分封制並存,以一種過渡的方式慢慢走向單純的郡縣制,不失為一種現實主義的做法。
后记
“中国是唯一的一个不把其奠基人称之为英雄,而看作为暴君的国家”。1995-1999年间担任过驻华大使的德国人康拉德·赛茨在《中国:一个世界强国的复兴》一书中写下的这段话,曾经深深地刺激过我。当我认真留意秦汉两朝的历史时,我感觉到这位对中国文化相当关注的德国朋友,他为秦始皇鸣不平,自有他的理由。至少,秦始皇打破诸侯封建而创立的郡县制度,一直延续了两千年,至今格局犹在。当秦始皇将历史的巨大车轮扭向全新的轨迹时,秦帝国自身却成了过渡王朝,成了先烈。我们耳熟能详的说法是秦始皇因暴政而自取灭亡,而很少有人关注到,秦的二世而亡,有其历史的悲壮因素:从战国七雄的分裂局面到开创一统,秦帝国为中国历史的转型付出了惨痛的代价。自然,刘氏汉朝作为秦政的延续,一直到汉武帝,才真正完成了大一统的使命。大一统思想作为中国传统价值观中深入国人血脉的潜意识,显然不仅仅意味着“统一”二字,更不简单意味着中央集权、专制主义的政治内涵,也不简单意味着正统思想的独行其是,而有其多元的文化含义,有其求同存异、寻求和谐的动力在。当然,我们应当很高兴地看到大一统思想在当下的积极现实价值:中国人对国家统一的追求。在过去的三年时间里,基本上是在长假中写下这本书的文字。我想感谢北京大学哲学系的老师们,他们让我有机会比较系统地学习了中国思想的发展历史,特别要感谢李中华老师对我的无私指导和帮助。我想感谢家人的支持,平时本已繁忙,而过节期间自己也经常躲进小楼成一统。我要感谢给予我力量的每一个朋友,使我能沉入历史,沉入思想,让文字涌于指尖。我要感谢中华书局,感谢刘树林编辑为本书付出的辛苦劳动,让我体会到专业精神的可贵。更要感谢宽容的读者,作为才疏学浅的后学者,书中的错讹之处可想而知难以避免,恳请大家批评指正。
编辑推荐
李勇强先生撰写的《中国大一统:秦皇汉武的奋斗》这本书,从其书名及其所述的内容看,即是以历史为一面镜子,企图从逝去二千余年的秦汉帝国的历史活动中,追寻仍存活于中国文化中的中华大一统的价值理念,是如何在中华民族筚路蓝缕、艰辛跋涉的历史进程中,发展、积淀和付诸实践的。这是一种既饱含历史文化情感,又蕴涵历史文化理性的双重探索,同时也承负着21世纪中国人历史情怀、文化承担和对当今现实世界的深层思考。——北京大学哲学系教授 李中华
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评论与打分
  •     非常好的書,超出期望值不少。尤其對秦始皇的評價非常中肯,對很多歷史人物的評價和定位都非常準確,可見作者下了不少功夫。寫作風格既有學術著作的嚴謹性與科學性,也有通俗作品的易讀性和耐讀性,推薦喜歡歷史的朋友好好讀一讀。
  •     影響中國進程和中國國家體制的君王。
  •     跟作者提到他的書是用百家講壇體寫的學術書籍。他回答,哈哈,不是學術書籍是編輯而矣。
    有些意思,已經推薦給家人看。
  •     給朋友買的,說還可以