舊山河

舊山河

图书基本信息
出版时间:2012-5
出版社:中信出版社
作者:刀爾登
页数:212
字数:75000
书名:舊山河
封面图片
舊山河
前言
红旗未曾下过这只蛋刘瑜中国历史我读得很少。当然最主要是由于懒散,但隐隐一直还有一层原因,就是中国史的写法—无论是古代的正史,还是当下的戏说—大多充斥着那种“皇上听了奸臣的谗言,杀害了忠臣,然后王朝就垮了”的脸谱式历史观。我不相信历史靠“忠”、“奸”二字可以得到解释,事实上我觉得“忠”、“奸”式历史观背后包藏着很坏的政治观—这种历史叙事里既缺少“限制权力”的意识,也没有“个体权利”的位置。所以潜意识里,我一直认为国史读得越多,脑子坏得越快,就像一桶牛奶里含有三聚氰胺,喝得越多中毒就越深。逃避读国史,部分是出于精神上的自我保护。但读刀尔登的文字,我却没有戒备之心。在我有限的阅读体验里,这是难得的不含三聚氰胺的中国历史。岂止无毒无害,里面还加了大量的矿物质和维生素。与网上很多资深的“三七”粉丝不同(刀尔登原来的网名叫“三七二十八”),我并不知道刀尔登在网上早已享有盛名,更不知道他象征着某种隐秘的阅读品味。我孤陋寡闻,知道刀尔登不过一年左右,还是蹲在厕所里读《新世纪》的专栏偶然撞上的,撞上之后立刻决定不上厕所了,开始搜寻他更多的作品。在我眼里,学历史的人,专业学者也好,发烧友也好,学“进去”的多,学“出来”的少,刀尔登却是少有的学进去又学出来的人。学进去的人多半喜爱钻研史料,泥牛入海一去不返,尤其热衷于和其他学进去的人PK谁掌握的史料更偏僻细致,郑和下西洋的船舰到底长、宽多少米,《吕氏春秋》里第十行第三个词到底是什么意思,哪些古代诗人使用过“自由”这个字眼……学历史学到这个份儿上当然不易,但对于我们这些历史知识少得可怜的人,读这样的历史基本上和围观杂技表演没什么区别,看的就是个惊险。不过,技术精湛固然令人叹为观止,但要说那样的杂技表演对于我们理解历史乃至理解我们自己有什么用处,好像也说不上来。而刀尔登能钻进浩渺的史料,又从里面钻出来,用反思的眼光去看待历史的波涛汹涌。所谓反思的眼光,就是从那种“见王朝而不见国,见国而不见民,见民而不见人”的忠奸观抽离出来,重新诠释中国历史中被颠倒的国家与社会的关系、集体与个体的关系、道德与制度的关系。讲东林党之痛恨阮大铖,刀尔登说中国历史上这种长盛不衰的“捉坏蛋运动”,原因并不是什么“君子小人无两立之理”,而是缺乏制度想象力的儒士们要为政治失败寻找替罪羊。 讲孟子的民意即天意,他提醒读者,“别忘了,孟子书中的民,只能集体地做两件事,一个是等,‘若大旱之望云霓’;一个是列队欢迎,‘箪食壶浆以迎王师’”。说到皇朝绵延不绝的统治基础,他指向东汉以来地主阶层的儒化,“土财主派儿子去念书做官,白胖胖的一个孩子出去,回来已变成儒士”。讲传统政治中“教化”之功效,他拿历代农民起义军的残暴程度相比,“讽刺的是,古代中国,一直以教化人民为任,何以越教越坏呢?”讲知识分子们的亡国之恨,又说:“在平民看来,顺康年间,除了头顶上多根辫子,生活和从前,也没很大的不同,风俗依旧,人伦依旧,豆腐也还是原来的味道。”这样的“修正主义”历史,在我这个无可救药的个人本位主义者看来,才不至于读坏了肠胃。当然刀尔登的文章好读,不单是因为道理澄明,还因为文字筋道。正如一件好衣服既要款式好,也要面料舒服,好的文章既要有道理,也要文字美。优美的文字有音乐感,刀尔登的文字就有这种难得的音乐感:有节奏,不徐不疾,完全没有时下“愤青”的燥热感,更没有当今文人们纷纷引以为豪的市井气,好像他所置身的环境对他的文风与思维方式毫无影响,似乎他不是“红旗下的蛋”。前一段,刀尔登刚出了一本又古怪又雅致的小说,叫《七日谈》。读完之后,我觉得这书完全不像这个时代、这个国家的人写的,倒像是一个活了一千年又在沙漠里修行了一千年的老头突然开口说的话。大约历史读多了,人的自我评价和自我要求的尺度就不再是当下。“此时此地”对于他,无非是游荡于古今中外的旅途中暂时寄存自己的柜台而已。据说刀尔登当年北大毕业后,主动放弃了在北京工作的机会,回到石家庄。在石家庄工作数年后,又放弃了体制和单位。如今虽然以写文为生,但似乎也不混任何“文人圈子”,自己跟朋友喝酒下棋。有人说他是“隐士”,我却不觉得他有要成为一个“隐士”的刻意,也没有“隐士”们那种自我陶醉的表情,无非是找一个舒服的姿势活着而已。一个人从很年轻的时候就知道自己“不想要什么”,这种能力很是让我嫉妒,但我同时也高兴他找到了自己的“合理生活”。大约只有“合理生活”的人才能写出这么从容的文章,自己愉快,也让我这样的读者愉快,那种走在一个初夏的黄昏,微风迎面吹来,空气中有暗香浮动的愉快。2011年11月于北京
内容概要
  “在平民看來,順康年間,除了頭頂上多根辮子,生活和從前,也沒很大的不同,風俗依舊,人倫依舊,豆腐也還是原來的味道”。
  “土財主派兒子去念書做官,白胖胖的一個孩子出去,回來已變成儒士”。
  “家里有鬼,山上有神,哪個也得罪不起,所以進廟燒香,入觀求簽,還有幾百個雜神,都得磕頭,宜乎古人之半月板容易受傷也。”
  刀爾登的文風從容、收放有度,不鋪張,見好就收,常被誤以為是深刻,其實他追求的不是深刻,就是刁。
  本书是刀尔登的历史文化随笔集,以另类的視角和犀利的笔触,重写历史中的各色人物和轶事,见人之所未见,引领读者去思考中国几千年的文明给中国历史、给国人,乃至对当下带来的影响。
作者简介
  刀爾登
本名邱小剛,曾以“三七”的ID在網絡論壇走紅。1964年生于沈陽,畢業于北京大學中文系,現居石家莊。已出版作品《七日談》、《中國好人》、《玻璃屋頂》等。
书籍目录

鴻罹
摸—烟—兔
李贄的自由
有電報機的成吉思汗
怎麼辦
鮒人
無名英雄
亞戰爭
三星期
一網不撈魚
至今猶憶鮑敬言
躲不起
匹夫不可奪志
悖入悖出
賈誼吊屈原
數典忘祖
詩禮發冢
黃帝的子孫
知其不可而想之
救星魏忠賢
菜刀公孫弘
惡之華
一日快活
性格決定命運
知所炯戒
寓禁于征
恨無王陵母
胡化
愚昧也是力量
以己之惡,成人之美
莫入冤谷
紂之不善
自己靠不住
一毛
游刃
秀才,奴才,董其昌
移羞做怒
吳三桂的信
百姓不仁,亦以聖人為芻狗
果然名教罪人
生命在于運動
卿本賊人
以師為吏
彼此即是非
此一時彼一時
世風越俗,雅人過得越好
生女必強撼
制造小人
人心唯危
皇帝也有可愛的
放縱的權利
打嚴嵩
凡忠必愚
章节摘录
版权页:   一日快活北齐权臣和士开,曾经劝皇帝多玩乐,少操心国事,说:“自古帝王,尽为灰烬,尧、舜、桀、纣,竟复何异。陛下宜及少壮,恣意作乐,纵横行之,即是一日快活敌千年。国事分付大臣,何虑不办,无为自勤苦也。”奸臣说的话,当然是错的。但在那个时代,从正统的立场出发,要批倒批臭和士开,也不似想的那么容易。因为一旦话说到尽头,和士开只要轻轻一句,就能把正统人士噎住。他需要说的只是:人死万事休。正统的老祖宗孔子,不愿谈生死问题。他老人家也重丧葬,也谈一点鬼神,那只是对习俗的让步,而非哲学的立场。孔子对死亡的哲学立场,隐藏得如此之深,以至于我们不得不怀疑,他究竟有没有这样一种立场。如果有的话,也许是不可知论吧。幽明永隔,死生在孔子那里是悬而未决的事,而他的后学如此之懒,这个问题就一直那么悬着。孔子说:“未知生,焉知死。”这既是正确的生活态度,也是对问题的一个搪塞。生活中的问题尚难以穷知,死的事,自然可以无限期地推后了。所以儒家对生死的讨论,止于死前的瞬间,无论是成仁,还是取义,是把死亡当做价值问题来处理。他们喜欢谈的是不朽,这不朽并不涉及灵魂,只是声名的不朽,也就是道家人士讽刺的“死后之余荣”。道家是从儒家内部成长出来的,和儒家一样,都不太相信鬼神之说。道家的齐死生,大意就是说生并没什么特别的意义,死也就不是什么特别的丧失意义。儒家死生观的内在迷惑,在道家这里更明显,因为道家喜欢琢磨终极问题;这一琢磨,难免要自相矛盾,最简单的例子,是他们一边说“不知悦生,不知恶死”,一边又要长生久视。道家说得高妙,但要做起来,无比之难。那些宣称物我两忘、不知生死之别的,在我看来,或者是幻想者,或者是受了药物的影响。我在酒喝多了,或者是吃了什么不干净的东西之后,也曾有过些奇思妙想,可惜神志恢复之后,依然俗物。上古传下来的风俗,是信鬼神的。成长在风俗之中的古人,要彻底地不信邪,并不容易。但儒学内在地是一种无神论,当它对社会的影响越来越强之后,对身后事毫不操心的人士,层出不穷。慕俗的,一旦日暮途穷,就要倒行逆施;向雅的,拍浮酒池中,便足了一世。如和士开者,只是其中之一。比和士开小不了几岁的颜之推说:“生不可不惜,不可苟惜。”说得很好,但为什么呀?经不起追问。古代普通人的生死观是本糊涂账,风俗持此,朝廷持彼,教书先生又有自己的主张;和尚这么说,道士那么说,谁的话也不敢不听。家里有鬼,山上有神,哪个也得罪不起,所以进庙烧香,入观求签,还有几百个杂神,都得磕头,宜乎古人之半月板容易受伤也。既有勇气又有脑筋的,直起膝盖,什么也不信,连“二十年后又是一条好汉”也不信了,其中的不道德者,难免与和士开一样,“一日快活敌千年”。儒家,至少在用道德感强行部勒人们对这个问题的苦恼,道家不受这限制,便有人主张:“欲尽一生之欢,穷当年之乐,唯患腹溢而不得恣口之饮,力惫而不得肆情于色,不遑忧名声之丑,性命之危也。”这是《列子》中的名言,和士开说的话,不过是它的翻版。《列子》中还讲,“死后之名,非所取也”。其实,身后的毁誉,并不是黑黑白白的事。和士开之死,是他做坏事太多,得罪了好多人,最后这些人联合起来,发动了一场小政变,把他杀掉了。我最近在乡下见到和士开的墓志,述及他的死,是这么说的:“而天临恍惚,神听廖寂,未极忠贞之福,遽见朝野之悲。……天子辍县罢膳,永悼于怀,褒贤笃终,礼超恒数。”这墓志也讲了一点他祖上的事。从这篇墓志,以及几十年前出土的和士开叔祖的墓志来看,这一家子完全就是一门忠烈。墓志都是讲好话的,不足为怪,也许应该注意的,是古人顾及身后事的一大动机,是在家族之中。祭祖的传统,要比祭圣人的传统持久,便在“文革”当中,好多人还在偷偷供给祖先血食,至于圣子有没有猪头肉吃,倒无人过问了。要是家族感也消失了呢?对和士开这样的人,如何教化,如何劝善呢?道德的力量是强大的,但如果道德的基础只能向社会中寻,必有在人心中失效的时候。我们无法统计,在某个时代,有多少人完全挣脱了美德的羁束,只是因为不得已才遵守一点社会规范;我们只知道,儒家后来也意识到理论的失效,转而求助于人的自省,相当于在说:我讲的,你自然是不信,但你可以反诸内心,看看是不是有一点良知在那里呀。也许有,也许没有,就看从哪儿找了。性格决定命运刘备死后,诸葛亮一心一意地在成都替刘氏看家。不到五年,他就坐不住了。如果允许对古人的心思胡乱猜度的话,我会想,诸葛亮不计成败地北伐,一大原因,是要回避皇帝刘禅。刘禅对诸葛亮又敬又怕,敬也罢了,这位相父智逾周公,自己的德才,怎么掂量也不及成王,能不“严惮之”?诸葛亮坐成都,刘禅吃也不敢吃,玩也不敢玩,束手束脚,着实没什么风光。诸葛亮自己也别扭,做臣子的令皇帝怕,岂是长久的事?虽然眼下君臣情笃,但日久天长,必生龃龉,有道是距离产生美,不如离得远些,君臣两便。建兴五年三月,诸葛亮进驻汉中。从此,到七年后病逝五丈原,他再也没有回过成都。其五次北伐,七番用兵,岂能撼动曹魏?这一点,以他的智力,不会看不出来。所谓尽人事以听天命,天命如何,诸葛亮心知肚明,那么剩下的,只是“鞠躬尽瘁,死而后已”了。在公而言,不愿效公孙述之坐以待毙;在私而言,要以死于王事为自己的结局。那么,回到那个老问题,诸葛亮为什么不赶下刘禅,自己当皇帝?刘备临死的时候,已说过“如其不才,君可自取”;遗命在耳,诸葛亮此时“夺了鸟位”,也可以说是“奉旨篡汉”,有何不可?诸葛亮虽然忠诚,并不愚蠢,如果事皆可行,区区一个“忠”字挡不住他。那么,不可行的是什么呢?诸葛亮清楚,自己不是当皇帝的材料。我们看他的《诫子书》,“慢则不能励精,险躁则不能冶性”云云,知他的性格,多内省而自敛。这样的人,当当丞相是可以的,要做开国皇帝,就差得远了。皇帝并不像咱们想的那么少。从秦始皇开始算,中国称过帝的人,可能成千上万,特别是在乱世,夥涉为王者,遍地都是。只是绝大多数,顶多算山大王,或山皇帝。最寒酸的一位,只有两个臣民,一个是宰相,一个是大将军。文武夹辅着,这个皇帝去讨正宫娘娘,半路上被人捉起,国祚不永,亦云悲哉。这么多皇帝,分为两种,一种是继承人,一种是创基人。普通人生而不是现成皇帝的子侄,要创造幸福,只有靠自己。其中很要紧的,是胸有大志。当年刘邦去咸阳公干,看见始皇的排场,说:“大丈夫当如此也。”项羽看到始皇南巡的威风,对他叔叔项梁说:“彼可取而代也。”另一位陈胜,年轻时在田里做工,便怀鸿鹄之志。他有名言,“王侯将相宁有种乎”,实在是帝制时代的最强音。刘备之有大志,从一点上就看得出来:他自称是汉朝的宗室。诸葛亮呢?从小就没这种志向,等到做了丞相,有了大权,现要立志,来不及了。仅有志向还不够。要做开国皇帝,最要紧的素质,是性格中的某种因素。比如刘邦的时代,大家平起平坐,你是枭雄,我也是枭雄,凭什么你不听我的,我倒要听你的?刘邦性格最突出的一点,是盛气凌人,当亭长时,对属吏“无所不狎侮”,当上了王公,待人更是无礼,呼喝下属如小儿。人性的弱点,是屈服于强者,投靠于强者。而强者的强,并不总是在智力和势力的意义上,多数时候,还是性格决定命运。陈胜称王,而吴广为假王,二人的高下,只在性格。和刘邦一同起事的,还有萧何、曹参,这二人论才论德,都比刘邦高,而一为主上,一为臣下,就是气势之别。社会学家有研究,人们说话,一部分是在交流信息,另一部分,是在控制与接受控制。普通人说话办事,多少总要为对方着想一下,真正的强人,从无这种忌讳。他们知道,只有自己多占一步,才谈得上让别人让步,而所谓皇帝,就是有很多很多的人对他让步。在人类的原始时代,可能曾有那么一个阶段,领袖是力气大或岁数大的人,而自从政治权力一出现—一开始是神权,社会就被那种性格的强者领导了。比刘邦更好的一个例子是朱元璋。刘邦为人大度,是个不错的领袖。朱元璋凶狡猜忌,然而为开国皇帝,他性格的强悍,实有过于刘邦。我们看他,只识得几百个字,就随意论衡文事,评点诗文,上达圣贤,下及群臣,仅此一项,便可知道他的自信,非常人所及。你可以叫它勇气,也可以叫它厚颜无耻。叫什么并不重要,重要的是,这种人当了皇帝。诸葛亮,自然也是性格上的强者,但还不够强;能驾驭人,但心有顾忌,而未能全心投入驾驭人的快乐中去。所以他当不了皇帝。宋儒程颐曾有高论,说不是高祖用张良,而是张良用高祖。这个是儒生自解的话—虽说互相为用,但论其始末,怎么也是皇帝用臣下,臣下为皇帝所用。但程颐又说,高祖与群臣,只是以力相胜,力强者居上。这个就说得很好。人在社会中的力量,手足居末,头脑居次,性格居首;所以第一要务,是找到性格比你弱的人,驾驭他们。能驾驭几百个,就可以纵横一方;如能驾驭亿万个,那么,恭喜陛下。
媒体关注与评论
刀尔登的文章好读,不单是因为道理澄明,还因为文字筋道。不徐不疾,完全没有时下愤青的燥热感,更没有当今文人们纷纷引以为豪的市井气,好像他所置身的环境对他的文风与思维方式毫无影响,似乎他不是“红旗下的蛋”。——刘瑜(《民主的细节》作者)刀尔登不按常规出牌,犹如他的文风:从容,收放有度,不铺张,见好就收。且选题和角度都很刁,常被误以为是深刻。其实他追求的不是深刻,就是刁。——徐晓(《半生为人》作者)
编辑推荐
《舊山河》編輯推薦︰刀爾登的文章好讀,不單是因為道理澄明,還因為文字筋道。正如一件好衣服既要款式好,也要面料舒服,好的文章既要有道理,也要文字美。《舊山河》顛倒看歷史,刁鑽說古人,是可以“解毒”的中國歷史讀本。《舊山河》實在探究被正史遮蔽的洋面下的冰山真貌。宗魯迅惟妙惟肖,兼有李零之“文”、王小波之“武”。文字精煉、寓意刁鑽,刻薄得讓人感覺酣暢淋灕。
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评论与打分
  •     舊山河:刀爾登顛倒看歷史,刁鑽說古人;兼有李零之“文”、王小波之“武”
  •     舊山河:刀爾登顛倒看歷史,刁鑽說古人,版本很好,內容新穎,,,,
  •     劉瑜在給《舊山河》寫的序中說︰“這是難得的不含三聚氰胺的中國歷史。豈止無毒無害,里面還加了大量的礦物質和維生素。”“在學歷史的人中,刀爾登是少有的學進去又學出來的人。刀爾登能鑽進浩渺的史料,又從里面鑽出來,用反思的眼光去看待歷史的波濤洶涌。所謂反思的眼光,就是重新詮釋中國歷史中被顛倒的國家與社會的關系、集體與個體的關系、道德與制度的關系。”
  •     第一次知道刀爾登是“不必讀書目”,我的歷史知識貧乏,回想起來,我記得的歷史知識來源于小時候讀的書︰中國古代成語故事連環畫、三十六記連環畫、西漢故事等,課堂上學的沒記住什麼,這到底是福是禍?劉瑜寫文字推薦,值得看看。
  •     刀爾登的雜文幾乎篇篇可稱經典,顛倒而非顛覆,刁鑽卻不偏執,行文收放自如,下筆舉重若輕,實在值得一閱。
  •     “歷史這本書好玩,好玩就好玩在每個人都能讀出不同的味道來。通俗點的讀法,例如武俠小說里讀的是快意恩仇,穿越小說里讀的是意淫江山,當年明月的《明朝的那些事兒》讀的是權力斗爭,各種人各種事的長段子小段子。
      
      正經點的讀法,中學課本里讀的是價值觀,翦伯贊的書里讀的階級論,黃仁宇里讀的是歷史視野,吳思讀的是生存底線,刀爾登翻出舊書里的大小人物,看到的是背後的人性。
      
      刀爾登看人性的角度很有意思,看起來篇篇談古人,讀起來章章射今人,如果你對時事稍微敏感一些,都猜得出哪幾篇文字是寫在什麼時候,又發生了什麼事件。
      
      刀爾登談的多是小人物,他看歷史,到沒有特別去看英雄人物,倒是從小人物的故事里,品出人生的無奈和人世的無趣,他對小人物的人性,理解總是太透徹。
      
      即使是弱者,刀爾登的眼光如刀,也能看出弱者背後的弱智,他的一句話分析,總讓我記得︰
      
      弱者最容易墮落,因為他們覺得自己受了委屈,就有理由得到同情做任何事情。
      
      大部分這片土地上生活的人,要麼是愚昧到坦誠,要麼是精明到弱智,他們僅僅是個肉彈。這就是我們寫下的歷史。
      
      此書有趣,我讀了兩遍。”---douban by 秋葉
  •     網上看到一些對刀爾登的夸贊,于是買了《舊山河》回來讀,然後知道,這些夸贊來得還是太不猛烈了!    《舊山河》的筆調很像王小波,但王小波說過,他是墨子的信徒,他的文章偏重于對澄明理性的追尋,批評的目標主要是革命的新傳統,對儒釋道的舊傳統較少關涉。刀爾登不同,他為說明理性的價值,拿來作靶子的,主要是舊傳統中深藏不露今人猶且日用常行而不知的渣滓部分,其中的材料,主要來自文史古書。    李可染先生講繪畫中學傳統,要“用最大的功力大進去,用最大的勇氣打出來”。此語也可移之于讀古書、讀西書,可惜近代以來,有此“功力”的人少,有次“勇氣”的就更罕見。以我朝太祖來說,也算熟讀二十四史,可惜用功全在權謀上,也對馬列西學有熱情,可惜只歇腳在一本《聯共布黨史》上。刀爾登曰︰“皇帝的讀書,往往和你我不同,切不要一見皇帝愛書,就引為同調,那是危險的事。”(《寓禁于征》)不同在哪呢,說到底,就是價值觀,並且,“價值觀越到核心,越不被事實撼動,這一點千古不易”(《一網不撈魚》)。    人的價值觀,千百年來不在“人”字上,值得欣慰的是,以人為本,最近成了一句響亮的口號,希望這是發現“人”的第一步。自古多少王朝,都落得走投無路,原因恰在于此,所以刀爾登這樣說,“見王朝而不見國,見國而不見民,見民而不見人,此其所以翻遍墳典,拍破腦袋,也想不出出路者也”(《凡忠必愚》)。    當然,更有很多明白人、人上人,本就懶得翻墳典、拍腦袋,民眾的出路,正是他們的末路,所以,分道揚鑣,也就在所難免。
  •     歷史,不存在真理,一切都是觀念堆砌起來。錯誤的歷史觀念,比真實的歷史,更影響我們人類歷史的進程。
    刀爾登聰明,他看到歷史確實不一樣。反正歷史無真理,那還不如痛痛快快的看。想舒服,想痛快的看歷史的人,不妨讀讀這本《舊山河》
  •     劉瑜推薦的,對于歷史沒有學好的我來說,有些吃力,但的確,刀爾登是能將你引入當時的歷史又理性引出來客觀看待歷史的作者。
  •     喜歡刀爾登的《中國好人》,獨特的視角寫歷史,他的書值得一讀
  •     以前看過刀爾登的中國好人,便覺得才氣非凡,舊山河保持高水準。
  •     刀爾登,近幾年難得的寫書人,兼有史學者的責任和文學者的幽默!很多篇小文章讓人印象深刻!
  •     有評論說刀老師的雜文排在魯迅,王小波之後,是中國第三。如此高的評價我們自先不去說,但此書講歷史的觀點確實獨特,文字又刁。每一篇文章中也都會讓你思考的問題。紙張不錯,但封面設計一般。
  •     刀爾登的作品總是這樣,視角獨特,筆觸犀利,讓人不得不喜歡啊。
  •     不錯讀,刀爾登歷史知識比較豐富
  •     感嘆刀爾登深厚的歷史功底和文字拿捏,如果沒有一點利是功底全書看下來有點吃力,該多充電啦
  •     刀爾登的這本《舊山河》,很好看,每篇文章都不長,可以隨時翻隨時看,視角和想法也不隨大流,我水平有限,不能給出個很好的點評,希望懂它的你們,能給它很恰當的評價
  •     的确不是红旗下的蛋,这年月,这年纪,谁还能用文字弄得你独自一人放声大笑,于我,惟有你——刀尔登,对,菜尔登。.
  •     讀刀爾登,體會犀利文筆,贊一個
  •     從《中國好人》開始即關注此怪才,刁鑽說古人,文章內涵深
  •     不同的見解,不同的眼光。讀刀爾登的書,是心靈的洗禮,這是能激發思考的書。
  •     刀爾登第一次听說就覺得名字好奇怪,買本作品看看,倒入了迷。
  •     喜歡刀爾登的作品很久了
  •     刀爾登的文字毋庸贅言,有勁。
  •     早就想看了,要把刀爾登老師的書都看完
  •     讀過好幾本刀爾登的著作,非常有學問,長知識!
  •     個人比較喜歡,刀爾登的文章可以讀一讀
  •     這次買了好幾本刀爾登的書,開闊一下思路。
  •     第一次看刀爾登的書,有意外的收獲
  •     在書店逛的時候發現的這本書,隨意翻了幾頁,覺得作者的觀點很有趣,就像封面上說的,刁鑽說古人。有點意思,就買一本看看,而且書的質量也不錯。值得一讀
  •     刀兒登確實語言刁鑽些。
  •     真是寫的好,正如劉瑜所說,可以排毒的歷史知識
  •     這是一本歷史隨筆集,寫的都是歷代人和事,作者在這名為憶古,實為喻今,借古喻今乃是研究歷史的目的之一。作者文筆很刁,他的筆名太象他的文章了。
  •     中國的歷史,不能單以人之好惡來評斷,亦不能一言以蔽之,更不能以偏概全;而應該細致入微,從人物、思想、制度以及文化等方面來分析,從君臣民各個角度去觀察,方能有絲毫之結果。
  •     刁鑽深刻,別有見解
  •     女人讀生活,男人讀歷史,刀兄文字,見解獨特,感悟至深,數千年嬉笑怒罵,皆在寥寥數業中
  •     歷史有正史、野史之分。無論正野,都是歷史長河中的一片記憶,只要是對人類社會發展有益,那就汲取吧。
  •     與刀兒登一起讀史,實在是一件人生快事!迷悶不入者,讀此書更能內除戾氣,外銷瘴氣。千年幻翳,一日清朗,不亦快哉!
  •     作者思想深邃,文筆很好,閑談中國古代歷史。
  •     過年前看了大部分了,借歷史說現實,有些典故比較陌生,慚愧,會多讀幾遍的
  •     閱讀刀兒登先生的著作總是能夠感覺獲益匪淺!這套書是我本年度閱讀的最好的一套書!
  •     怎樣讀史才最有價值?有人當故事讀,用以消遣時光;有人當哲學來讀,用以增進智慧;有人當工具書來讀,用以成就功名;有人當散文來讀,用以燻陶性情……不一而足,而作者的讀史的眼光獨到刁鑽,又是一種讀法。
  •     買過幾本刀兒登的書,確實有他自己的角度
  •     對于不太懂歷史的人來說,想要讀完並讀懂這本書,很難!對歷史不感興趣的人,建議不要購買此書
  •     看了不少大家的歷史解讀,角度越多越新越痴迷,靜下心來慢慢看,以史鑒今
  •     剛拿到手,讀了幾節感覺很不錯的書,對歷史有人格化的分析,閱讀進行時……
  •     劉瑜說他的話很經典,腦子沒受過中國式三聚氰胺的污染~視角很新論證別具一格且不乏深度
  •     歷史使人明智,我們學過的東西太不靠譜
  •     多個角度看歷史,對喜歡歷史的人有參考價值!
  •     喜歡歷史的人都有很深厚的歷史情結,一本好書,一種好情結。
  •     對于熟悉歷史的人來說,換個角度看歷史別有風味。雖然有些章節不太好懂,當細細品味,還是會有所感悟。
  •     教育的刻板與片面在歷史教材中得到完全展現。這書值得一讀。這才是真的人心和歷史
  •     一直覺得歷史很枯燥,或許在這本書里能找到些許歡愉,最好能讓我欲罷不能。。。。。。
  •     讀歷史猶如讀小說,歷史的邏輯規則更加嚴禁,本書很好的書寫小人物的大歷史。
  •     這是一個特立獨行的家伙,好像有人說什麼中國文壇算個屁,哎這個人是韓寒哎,這對父子就是這個時代的小丑,也是我們這個時代生產這樣的東西".這是一個最好的時代也是一個最壞的時代,那是最美好的時代,那是最糟糕的時代;那是智慧的年頭,那是愚昧的年頭;那是信仰的時期,那是懷疑的時期;那是光明的季節,那是黑暗的季節;那是希望的春天,那是失望的冬天"這句被用爛的偉大的名言,確恰恰是我們的時代.所以還有人看韓寒的書也是因為愚蠢
  •     很好!應該和作者的另一本書《中國好人》一樣精彩!
  •     歷史應該這樣讀
  •     歷史的不同讀法,有意義的教育,從家庭教育改變自己。
  •     跳脫出歷史的歷史書
  •     跟我們讀過的歷史不太一樣
  •     歷史老師講得和我們看書不一樣啊
  •     致敬歷史!!!
  •     換種視角看歷史。
  •     談人說史,娓娓道來。
  •     作者眼光犀利 視角獨具 或有魯迅遺風
  •     久仰作者大名,封面設計帶感。有空必讀。
  •     這些書都收了
  •     百二秦關,山河萬里,君須記
  •     簡練的文筆,不多說一個字啊,看的我意猶未盡。真是撓癢癢啊。
  •     喜歡犀利的文字、獨特的見解
  •     很喜歡這樣子的文字 有很獨到的見解 筆鋒犀利 贊!
  •     刀氏文字,確實有嚼頭,不似現今某些“公知”開口西方閉口民主,其實全是食洋不化,而“古”又不屑一讀,故流毒彌深。
  •     他為說明理性的價值,拿來作靶子的,主要是舊傳統中深藏不露今人猶且日用常行而不知的渣滓部分,其中的材料,主要來自文史古書。
  •     從容,淡定
  •     具體意見已在個人博客中發表了
  •     才華是種稀缺的資源,同樣是中文系出身,我羨慕嫉妒恨啊。
  •     近期讀過的書中有水準的一部作品,常常讓人會心一笑。
  •     剛收到,還未開始欣賞,待讀後再來發表感概。
  •     作者的文章寫的真好,讀了一本就又再買了其他的書
  •     閑來讀讀消遣,寫的真不錯!
  •     非常推薦這本書 看的時候可以不要按順序看 非常好
  •     很多地方都推薦了這本書
  •     好東西啊別人推薦
  •     真是一本好書推薦
  •     嗯 如題,非水軍,純推薦
  •     思想飽滿,視角獨特,邏輯清晰。好書推薦!
  •     這本必須推薦
  •     別人推薦的~應該很好看
  •     還不錯的封面,值得我們思考一看。
  •     好書啊,正在閱讀中
  •     閱讀中,感覺寫得很好
  •     听說不錯,沒來得及看,下本就是它了
  •     這是一本好書,慢慢的閱讀,細細的品嘗。
  •     正在閱讀,一本文采與智慧兼具的好書
  •     下單以後很快就收到了 正在閱讀ing...
  •     這基本是一個系類的
  •     喜歡作者的視角 能給人不一樣的感覺
  •     作者博覽群書,對我這個剛入門讀史的人,啟發很大
  •     剛開始看,很吸引人!
  •     一本能讓人不忍掩卷的書,至真、至誠、至義......
  •     非常好看,北大才子的文學素養很高,細細品讀中!
  •     學習中,希望對工作有幫助,夠了嗎?十個字?
  •     讓我們去看看這個鬧市中的大隱
  •     比預想中的好讀
  •     寫的還不錯,就是這幾本書都有重復
  •     我愚笨,還駕馭不了這本書
  •     這本書需要反復咀嚼。
  •     看書就是一次交流,交流就是一次學習。
  •     拜讀 雖然剛開始讀 該書以深深吸引我
  •     都是由一篇篇的短篇組成的,不是很系統。有些文字還算有趣,但給人的感覺比較散,也許由于是報刊專欄文章的緣故吧。另外提醒一下,這本書里的很多文章和2010年出的另一本《中國好人》的文章是重復的,購買時請慎重。
  •     作者的文章立意很深,有點直面民族黑暗靈魂的意味。思想性發人深省。但文字上總感覺蒙著一層窗戶紙,作者點到卻不肯點破。原因當然是你懂的,但影響了文字的暢快感。
  •     棒極了,犬子崇拜。問于力學,與李大眼比如何?曰︰“大眼公心沛然,三七遁世怡然”。。。
  •     看過許多出色的書覺得欽佩,惟其高遠而仰視。然而這本所寫之人之事多半知曉,卻見微知著,發人深省。可知我平時讀書太過潦草。
  •     必須推薦這本書。其實,個人感覺似應取其中的篇目“無名英雄”作為書名更抓人;當然,舊山河是通稱,也很好。如果喜歡,一定不像我如此妄然。
  •     語言和內容都令人耳目一新,不愧是劉瑜推薦的好書。
  •     =-=和刀大大的《中國好人》有大約四分之一五分之一有重復,不過總體來說倍兒棒!
  •     好像是看完了,沒什麼印象了
  •     有種娓娓道來的感覺,不是居高臨下的評判,是慢悠悠的說著自己的想法。
  •     寫的不錯,值得一看,推薦
  •     筆鋒犀利,幽默清新,值得推薦!
  •     多是在上廁所時捧著Kindle看完的(抱歉 :-)),因為每篇的篇幅差不多上,看兩三篇時間正好……不過內容都很非常精彩。對于古代歷史的闡述,有的很有趣,有的很有啟發意義,而且很有見地,很容易看見作者的功力。作者文字很節制,很多地方點到即止;也有地方能推測他是想聯系古今的,終于也未直言。很推薦大家看看,即使當消遣也是非常好的選擇。
  •     刀爾登除了會掉書袋,沒有別的本事。文章肉頭肉腦、拖泥帶水、暮氣沉沉,看著能讓人睡著了。
  •     買了電子書,看完還要買紙質版收藏的一本書。
  •     這一套圖書感覺符合我的閱讀口味
  •     北大的才子啊。
  •     咪蒙推薦的