楊家將歷史與傳說

楊家將歷史與傳說

图书基本信息
出版时间:2012-10
出版社:科學出版社
作者:顧全芳
页数:134
字数:200000
书名:楊家將歷史與傳說
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楊家將歷史與傳說
前言
《楊家將歷史和傳說》是顧全芳的遺作,他生前交神木縣楊家將研究會,囑整理出版。楊家將文化研究會請我審閱把關,並要求寫序。我與他是三十年前的故交,在楊家將研究方面都下過一些工夫,自然義不容辭,答應下來。最近花了好幾天時間,稿子通看了幾遍,作了一些小的改動,主要是引用的資料,發現文字有誤者,查原書後改正,官名、人名、古今地名有誤者,標點有誤者,亦予改正,觀點則一仍其舊。這一切都是為作者,也是為讀者負責,現在基本做完,可以松一口氣,談點感想了。    楊家將離我們已千年之久,他們的事跡膾炙人口,他們的故事流傳天下,他們的精神已成為我們民族精神的組成部分。近百年來,學者對楊家將的歷史、傳說、小說、戲劇等作了多方面研究,成績斐然。有的問題已基本解決,如楊業的籍貫是麟州(今神木)等,有的還在繼續探索。從歷史角度寫楊家將,已出版多本小冊子,做了有益的嘗試。如今更需要一部新的著作,把已經取得的共識,和正在探討的問題,全面反映出來,顧全芳這部遺作的推出,正好能適應新時代的需求。全書十幾萬字,看起來分量不太重,但比起以往二三萬字的小冊子來說,已是很可觀的進步。雖然偏重知識性,卻時時發表獨到的見解,如楊業究竟生于哪一年,在北漢滅亡前,是否勸北漢皇帝投降宋朝,楊業是否救過駕,潘美與楊業的關系,潘美在楊業之死上應負什麼責任,歷史和傳說、小說、戲劇、家譜的關系如何,有哪些是真實的,哪些是加工的……他的這些見解,我們可以認同,也可以再商榷,無論如何,對進一步研究只有好處,沒有壞處。至于他所談到的,歷史和傳說、小說、戲劇、家譜的區別,已分析得非常透徹,可以作為定論了;希望潘、楊兩姓的後人認真讀一下這本書,讓受傳說、戲劇影響而出現的恩怨和悲劇,宣告結束,永遠成為歷史。    任何作品都要受到時代條件的限制,本書也一樣,我們不能苛求作者對所有問題都給出完美的答案。現在楊畋等墓志的發現,提供了一些新材料,但楊業、延昭、文廣祖孫三代的墓志至今沒有發現,楊業父親楊弘信的墓也沒有找到,楊業的妻子是否折氏尚是個謎,需要加強考古工作,發掘更多的材料。對現有的材料,還需要作更細致的推敲和研究。    顧全芳為人低調,很少參加學術會議,許多人知道他的名字,卻不知道他的為人,甚至是男是女都鬧不清。在這里,有必要談點我與他接觸的印象。    他是江甦人,與我鄰省,相距不過二百來里路。年齡比我大4歲,他上的是歷史系,我也是歷史系,他偏重宋史,而我上的正是宋史研究生。  “文革”後,山西省社會科學研究所重建,隨後改為山西省社會科學院,創辦《晉陽學刊》,他一直在編輯部工作,而我在山西大學教書;兩個單位離得很近,不過二里路,我常供稿,彼此有共同語言,自然見面就熟。他的思想很活躍,他只認真理,從不迷信權威,經常發表與專家權威不同意見的論文,如針對當時抬王安石、貶司馬光的潮流,提出相反的意見,多篇論文被《新華文摘》轉載,社會反響很大。但同時被個別專家權威高調反駁,或抓點小毛病,扣頂大帽子,有的人受不了氣死了,他不在乎,該寫什麼繼續寫下去。為人仗義,為朋友可以兩肋插刀,有的人政治風雲有點變化就想躲,他則不然,只要自己覺得對的就堅持,不怕承擔責任,甚至不顧風險,全攬到自己頭上。朋友需要幫助,他會毫不猶豫地出力。記得1986年,中國歷史文獻研究會委托我籌備紀念司馬光逝世九百周年學術討論會,我覺得有點勢單力薄,請他幫忙,他二話不說,馬上和我一起到司馬光的家鄉夏縣,和當地政府商議辦會事宜。他不圖名,不圖利,不當官,不兼職,不喜歡在名片上印一大堆虛頭餃。有一回,這位不愛當官的人偏偏被選上了太原市某區人大副主任,他也就認認真真地去參加會,有時踫到難題,大家覺得政府所提某人選不合適,但多礙于面子,不說,他就站出來說話,為主任們解了圍。事後跟我說︰我不怕丟官,只要做的對,有啥不敢說的。與人相交不勢利,貴賤貧富一個樣,談得攏就談,談不攏拉倒。跟朋友借錢,都要連本帶利地還,不願欠情。不講吃穿,不修邊幅,略像王安石;酷愛史學,堅持己見,頗似司馬光。做學問,完全是興之所至,有點名士風度,並沒有做長篇大著的計劃,臨走前能留下《楊家將歷史和傳說》這部書稿,真有點出人意料。但仔細想來也非偶然,他總想為振興祖國做點事,與楊家將的愛國情懷是一致的,他追求真理,不怕一切艱難險阻,與楊家將視死如歸的精神也是一致的。這大概是他刻意要寫這部書稿的原因吧!    我在1996年調到西安工作,他不久就退休回了妻子的老家北京,此後就很少聯系。直到2007年,神木縣楊家將文化研究會邀請我籌備首屆全國楊家將歷史文化研討會,我特意請他參加,這才又一次見面,沒有想到這竟然是最後一次相見。我和他的學術觀點有同有異,他若在世,我們還可以討論。他這個人歷來向理不向人,你說的有道理,他就听從,你說的理不充分,他會堅持下去。可惜,現在一切都晚了。    古人雲︰君子之交淡如水。謹以此文留作對我這位友人永久的紀念。    2012年4月30日于西安
内容概要
  《楊家將歷史與傳說》內容簡介︰楊家將是中國歷史上婦孺皆知的英雄群體,在他們身上充分體現了中華民族不畏強暴、維護正義、忠貞不渝、忍辱負重的優良品質。《楊家將歷史與傳說》根據有關歷史記錄全面敘述了以麟州楊業為首的楊家將幾代人前赴後繼、忠勇為國的奮斗史。
同時廓清了歷史和傳說的區別,澄清了對楊家將歷史的誤讀和歪曲,是楊家將文化研究的新成果,也是一本開展愛國主義教育的好教材。
作者简介
顾全芳(1936—2010),江苏省武进县人。毕业于南京大学历史系,曾任山西省社会科学院《晋阳学刊》编审。一直坚持宋代历史研究,尤其是在研究杨家将方面颇有建树。生前发表宋史研究论文、50余篇,约100余万字。其中有代表性和较大影响的10余篇,如《杨家将研究质疑》、《谈北宋杨家将的爱国主义精神》、《杨业籍贯考》、《杨业遗迹考论》、《评王安石变法》、《司马光的政治思想》等。
书籍目录

前言
第一章 戰火紛飛中的河東
一、似是而非的久合必分
二、黃河大地帝王夢
三、中原烽火啟示錄
四、有趣的兩點一線
第二章 亂世出英雄
一、土豪的悲歡
二、“楊家城”的來歷
三、籍貫爭奪戰
四、在歷史事實面前
五、英雄出少年
第三章 英雄的苦惱
一、武夫的功過
二、太原的安危
三、兵變的秘密
四、南方的統一
第四章 北漢的危亡
一、宋太祖的心願
二、斧聲燭影之謎
三、宋太宗的圖謀
四、太原的劫難
五、楊業的轉折
第五章 在抗遼前線
一、北方來了契丹族
二、難翻的熱餅
三、楊業在代州
四、鋒芒初試
第六章 壯志未酬身先死
一、雍熙北伐的失策
二、先勝後敗的西部戰場
三、血染陳家谷
四、誰是元凶
第七章 後繼有人楊延昭
一、談遼色變的弱國形象
二、在河北抗遼前線
三、寇準的心願
四、燕趙大地的足跡
第八章 轉戰南北楊文廣
一、農民暴動的烽火
二、來自西部的威脅
三、南疆戰亂
四、晚年的忠心
第九章 重文輕武啟示錄
一、文官吃香的年代
二、楊光康與楊琪
三、進士的榮耀
四、兵敗兩廣的後果
第十章 傳說的意義
一、婦孺皆知楊家將
二、李陵碑與忠武祠
三、孟良、焦贊與楊宗保
四、佘老太君與穆桂英
第十一章 藝術的奧秘
一、雜劇中的楊家將
二、明清以來的楊家戲
三、關于楊家將小說
四、譜牒與傳說
後記
章节摘录
第一章  战火纷飞中的河东    一、似是而非的久合必分    《三国演义》中开明宗义第一句,便是“话说天下大势,久分必合,久合必分”。这里所说的天下,还不是指全世界,而是中国。其实,依中国而论,久分必合是历史规律,而久合必分,则未必正确。如果从公元前221年作为起点,以1840年暂作终点,中国两千多年的封建社会中,大的分裂仅有三次。第一次是魏、蜀、吴的三国时期,第二次是南北朝,第三次就是五代十国。这三期加在一起,还不到三百年,仅仅是两千多年的七分之一以下。即使加上两宋时期的宋、辽、金、夏时期,也不超过三分之一。    从时间跨度上讲,自秦始皇统一中国,经过四百多年,才出现了魏、蜀、吴三国鼎立。经过了一个半世纪的两晋,迅速地分裂为南北朝。幸运的是,之后又出现中国历史的辉煌期,历时四百多年的隋唐。五代十国的纷乱,不过是历史的小插曲,历时仅仅六十来年。从五代战乱以后,中国保持了长期的基本统一,直到今天。    中华民族强大的凝聚力,不仅使中国历史上统一和平时期,大大多于分裂、战乱年代,而且保证了中国从来不曾被世界其他国家所吞并甚或消灭。这强大的凝聚力,既来自中华民族共同创造的精神财富,民族精神,更来自辛勤创造的物质财富。龙的传人如果不是如此勤奋的创造财富,将在地球上无立足之地。中华民族的生存、发展和强大只能与物质生产和精神生产相同步。生产水平的提高,商品经济的繁荣,要求中华民族有自己统一而强大的国家。这就是为什么中国历史上分裂的时间越来越短,统一的时间越来越长,直到不再分裂。    五代的战争,十国的割据,是炎黄子孙的又一幕悲剧,这幕悲剧的导演,可以追溯到唐代末期藩镇节度使,甚至可以认为是重用藩将的唐明皇。然而,读者尽可不必过多地责备这班或精明强悍,或懦弱无能的导演。他们匆匆忙忙地、有时甚而是穷凶极恶地导演历史,却始终要受历史的制约。当唐明皇无可奈何地同意安禄山以32藩将代替汉将,出现安史之乱时,当李克用、朱全忠割据称霸河北、山西时,读者可曾体察到,在这班军阀的背后,有多少民族的贵族和平民,在为他们撑腰、助威、呐喊甚而卖命。    契丹、沙陀、突厥等少数民族,当然是中华民族大家庭的成员。我们不能也不应以民族的偏见,去审视他们的生活和历史。他们对中华民族,对我们的祖国,同样作出了历史性的贡献。这些游牧民族,在由奴隶制向封建制转化的阶段,具有特别强烈的占有欲。他们追求着中原地区先进的物质文明和精神文明。当这种向往和追求转化为行动时,他们便会以熟练的骑术骑着高头大马,挥舞着刀枪,东向南侵,横冲直撞。当他们进人中原的乡村尤其是城市之时,他们看到了另一个世界,一个如此富丽的世界。他们要占领这个世界。他们决不想调转马头,回到荒凉的北方草原,去过寂寞而乏味的生活。中原地区的战火和分裂,也就无法避免。朱温的废唐,契丹的南下,西夏的扩张,金邦的侵宋,以至蒙古族的称雄,其源盖出于此。    二、黄河大地帝王梦    朱温这个乡村教员的儿子,尽管当过沙陀人刘崇的佣工,却毫无佣工的本色,而是个流氓无产者。凶悍狡猾、反复无常是朱温的为人,他于877年参加唐末黄巢起义军。当朱温被封为梁王,得到黄河两岸2l镇后,实际具备了废唐自立为王的条件。经过与李克用的长期混战,朱温终于在907年在开封自立为王,国号梁。朱温的称帝,不仅实际上结束唐朝290年的统治,并且开启中国历史上第二次分裂时期——五代。    多行不义必自毙。残忍好杀、贪恋女色的朱温,仅仅当了六年后梁皇帝,便被自己的儿子朱友硅杀死在皇宫里。螳螂捕蝉,黄雀在后。朱友琏杀死父亲,想当皇帝,却被弟弟朱友贞杀死了。然而,朱友贞的皇帝梦也做不长。公元923年,李存勖兵临开封,朱友贞自杀。五代中的第一个朝代后梁,仅仅存在了17年。    李存勖是李克用的儿子,他继承了父亲的好战与残酷。他训练的以沙陀人为主的骑兵,使后梁的朱家军闻风丧胆。甚至只要说是李存勖的晋军来了,梁军便落荒而逃。李存勖占领黄河以北后,在黄河沿岸展开了拉锯战,终于消灭后梁,建立后唐。这个后唐的开国皇帝,其实是位有勇无谋的蠢材。他对唐朝的历史一无所知,却视唐朝后期的腐败如珍宝。在他看来,打天下及治天下都是做游戏。他信用宦官、伶官,自己也喜欢演戏,自称“李天下”。在演戏中,他挨了另一角色一巴掌,还很高兴。他手下的将士们终于看透了这位只会刀枪不会治国的昏君,实在想另找新主。当他的部下李嗣源割据开封,拥兵自重时,李存勖的末日也就为期不远了。    李嗣源也是沙陀人,他虽然同样以刀枪起家,却比李存勖明智得多。李嗣源不想另立国家,即使是926年李存勖死后,李嗣源也称自己为唐明宗。他不重用宦官而用冯道这样的文官,也还算是个关心农民和农业,比较开明的帝王。可惜他死得早,而他的儿子又被李从珂所杀。李从珂当后唐末代皇帝的时间也不长,便在936年在石敬瑭的兵马打到洛阳时,放火自焚了。后唐比后梁存在时间还短三年,仅14年。P1-3
后记
石敬瑭原來是後唐的河東節度使,他拜契丹的首領耶律德光為父,求契丹騎兵援助自己,打敗後唐,並且答應事成之後,割讓燕雲十六州給契丹。所謂燕雲十六州包括現在的山西代縣雁門關以北的全部雁北地區,河北北部、北京市以及天津市的一部分。這大片土地,原來都是漢族人居住,由漢族人統治。從戰略上講,河北的三關(淤口關、益津關、瓦橋    本書是山西省社會科學院原編審顧全芳先生(1936∼2010年)的遺稿。2007年冬顧全芳先生將此稿寄我會,來信說“此稿是應兩家出版單位之約,寫的介紹楊家將歷史和傳說的普及性讀物,集中了我自己和近年來楊家將研究成果”,願意與我會合作出版。顧先生畢業于南京大學歷史系,曾長期擔任山西省社科院《晉陽學刊》編審,從20世紀60年代以來,即致力于宋史研究,尤其在楊家將研究方面頗有建樹,寫過10余篇較有分量的研究文章。曾參加神木縣楊家將文化研究會在2007年舉辦的首屆全國楊家將歷史文化研討會,並寫了學術論文《楊業遺跡考論》。    我們在拜讀顧先生的稿件後,認為全書立論公允、資料豐富,充分吸收了新時期以來楊家將歷史文化研究成果,是不可多得的楊家將歷史普及性讀物,是一本對青少年進行愛國主義教育的好教材。    在正式出版之時,我們請陝西師範大學教授、博士生導師李裕民先生審閱了全書。李裕民先生是著名的宋史專家,近年來寫了不少有關楊家將的專論。他認為這是近年來介紹楊家將事跡較好的一本普及性讀物,尊重史實,堅持正確的歷史觀。並寫了序言,給本書增色不少,我們深表謝意。    謹以此書出版對顧先生表示深切懷念,感謝他給我們留下一筆寶貴的文化遺產。    編者    2012年5月
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