從西奈到中國

從西奈到中國

图书基本信息
出版时间:2012-6-1
出版社:北京三聯書店
作者:宋立宏
页数:324
字数:310000
书名:從西奈到中國
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從西奈到中國
内容概要
  《從西奈到中國》分為兩部分。上編輯錄了本所研究人員或曾就讀于本所的研究生的論文,其中部分文章已公開發表過,此次收錄又有不同程度的修訂潤色。下編精選了曾應邀前來訪問講學的國際猶太學學者的文章,這些文章都是他們在本所所做演講或所開講座的基礎上寫成的,從一個側面反映了研究所在邀請國際學者時的學術傾向和學術旨趣。
书籍目录
回顧 收獲 展望(代序)
上編
 獨一神論
 猶太人的苦難觀
 論猶太教的死亡觀
 王國末期到波斯時期猶大的人口變化
 谁是“犹太人”——关于“Ioudaios”的札记
 族群空间与散居犹太人——以斐洛思想为例
 中世紀西歐猶太社團及其歷史作用探析
 關于猶太人解放的爭論及其影響
 宗教傳統的現代理解︰哈西德解釋之爭
 “没有故乡的年代”——冷战时期德国犹太人身份认同危机
 試析否認納粹屠猶現象
 近代中國知識界對古代開封猶太人身份的理解
下編
 黛安杰爾福特?格來澤猶太文化研究所落成典禮主題演講
 猶太世俗主義
 猶太人與基要主義
 猶太教︰從聖殿到文本
 美國猶太歷史︰回顧與展望
 以色列與甦聯猶太移民,1967-1990年
 大城市︰現代猶太社區的托庇之所
 犹太传统中的人性观——从“上帝的形象”到中国犹太人
 上海︰猶太人的絕處逢生之地
 往事回顧
 附錄一 研究所歷屆畢業生和論文題目(2001-2008年)
 附錄二 研究所歷年出版著作
章节摘录
  拉比們把生和死看作平行的兩個方面︰人伴著哭聲來到世間,同樣也會伴著眼淚和哀嘆離開人世。人在出生的時候緊握著拳頭,好像在說“整個世界都屬于我”,死亡的時候則松開拳頭,仿佛在講“我沒有從這個世界上帶走任何東西”。拉比認為人死亡的形式有903種,最痛苦的死亡方式是死于哮喘病或喉炎,最平靜的死亡被描繪為“死亡之吻”,這種死亡過程就像從奶牛身上拔掉一根毛發一樣,它是為那些義人準備的,義人有機會在死亡的時候看到神的顯現。一個人死亡的方式和日期被當作好壞征兆的重要判斷標準。如果一個人在笑聲中或是在安息日晚上死去,被認為是好的征兆;相反,如果是在哭泣聲中或者在安息日前死去,則被認為是壞的預兆。除此之外,如果一個人死于腸道疾病,則被認為是好事,因為在這一死亡過程中人所受的痛苦被認為足以淨化他過去犯下的罪行,所以據說好多猶太義人死于這種疾病。對許多人來說,死亡是他們在進入另一個世界前,清除他們累積犯下的罪行的一次機會。死亡過程常常與死亡天使聯系在一起,人們認為死亡天使最後取走了人的靈魂,人的生命由此終止。  對于死亡的必要性,拉比有許多不同的爭論。一種極端的但沒有得到大多數人認同的觀點認為,死亡是罪的報應︰“如果沒有罪,人就不會死亡,因為是人就不可能沒有罪,所以死亡是人不可避免的命運。”甚至摩西和亞倫的死也是因為他們有罪,《塔木德》中有一種觀點堅持認為人的死亡不是由罪決定的。另一種觀點則認為,人之所以會死亡是伊甸園里蛇的詭計的結果,蛇引誘亞當犯下罪過,把死亡帶給了人類。還有一種觀點主張,人是生是死都屬必然,死亡不可避免,因它是世界的自然屬性。上帝在完成所有的創造活動後,“神看著一切所造的都甚好”。(《創世記》1︰31)邁爾拉比宣稱,上帝在看到他所造的一切都好的時候,死亡就開始出現了;他認為死亡是自然秩序的一個組成部分,是繼續創造新事物過程中必經的一步。《密西拿》強調︰“人必然會出生,必然被創造,也必然會死亡。”(《“父輩”篇》4︰22)根據這種觀點,人的罪只是加速了人的死亡,卻並不是死亡的必然原因,如果一個人沒有犯下罪過,那麼他的生命會比預定的周期要長。  ……
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