錢說玄奘西游記

錢說玄奘西游記

图书基本信息
出版时间:2013-1
出版社:安徽人民出版社
作者:錢文忠
页数:272
字数:240000
书名:錢說玄奘西游記
封面图片
錢說玄奘西游記
前言
《錢說玄奘西游記》馬上面世在即,出版方要求我寫幾句話。我也很願意借此機會,感謝讀者朋友對我在中央電視台“百家講壇”錄制的電視講座“玄奘西游記”,以及隨後出版的圖書《玄奘西游記》持續多年的喜愛和支持,這在當下並不是很常見的;同時,我也想就現在的這本《錢說玄奘西游記》,向大家做一份交代。    2006年、2007年之間,我在央視“百家講壇”錄制了36集的“玄奘西游記”,節目播出以後,承蒙觀眾厚愛,產生了比較大的影響。2007年9月,根據電視節目編撰而成的《玄奘西游記》上下兩冊本由上海書店出版社出版,首次印刷30萬套,也受到讀書界的好評和讀者的歡迎。首發簽售在北京中關村圖書大廈舉行,簽售時間持續了將近10個小時,當場簽出約5500本。不少外地讀者提前一兩天趕到北京,棲身于中關村圖書大廈附近的旅店或浴室,排出的隊伍繞了圖書大廈兩圈多。當時的盛況,很多媒體都做了報道。這一切至今歷歷在目,令我銘感五內,不能或忘。此後,在其他城市也舉行過一些簽售活動,場面都非常感人。我對讀者的謝意,是怎麼表達都不為過分的。    台灣繁體直排本于2007年12月由INK印刻文學生活雜志出版有限公司推出,一年不到就再版了。我非常景仰的佛光山開山宗長、當代高僧星雲大師為台灣版題寫了書名,並且賜撰了推薦序言《一步的慈悲》,我和很多讀者朋友都為了這份殊勝的因緣,贊嘆歡愉,充滿法喜。    2009年1月間,上海書店出版社又推出了一冊合訂本,分兩種裝幀︰金黃色封面本外封有星雲大師題寫的書名,深褐色封面本則無。    很多編輯朋友付出了艱辛的勞動,做出了極大的貢獻,我在各個版本的前言里都向他們表達了自己由衷的謝意。    我特別要感謝的是,中國佛教協會副會長、陝西省佛教協會會長、西安市佛教協會會長、大慈恩寺方丈、西安佛教文化研究中心主任增勤大師慈悲,應我之請,為《錢說玄奘西游記》賜題了書名。增勤大師1962年出生于甘肅省華亭縣一個篤信佛教的家庭,1988年禮西安大興善寺慧雨方丈出家學佛,1991年在河南洛陽白馬寺海法法師座下求受具足戒。增勤大師從小沙彌做起,一邊干活,一邊精心研習佛學,先後擔任大興善寺知事、副監院、西安市佛教協會秘書長等職務。1995年9月,增勤由密宗祖庭大興善寺轉至唯識法相宗祖庭大慈恩寺任監院。2000年11月21日,增勤法師升座為玄奘法師一千多年前創建的大慈恩寺新任方丈。而與此同時,大慈恩寺四喜臨門︰玄奘法師誕辰1400周年紀念日、玄奘三藏院落成典禮、玄奘項骨舍利回故地安奉、方丈升座法會。增勤大師來大慈恩寺後即著手整修寺宇,弘法度人,率領全寺僧眾和諸多善信,歷經艱辛,一座仿唐風格的宏偉建築玄奘三藏院已經屹立于“七層靡蒼穹”的大雁塔北側。增勤大師還創建了“西安佛教文化研究中心”,大力倡導佛學研究,功德無量。    對于我來說,“玄奘西游記”絕不僅僅是一個課題,我更多地是將它視作一種修行、一項可以匯聚善願的功德。我愚鈍不學,人微力薄,竊願成就些微功德,回向世問有情。    錢文忠
内容概要
本書講述的是中印文化交流的先驅、唐代著名學者、翻譯家玄奘,在一千三百多年前,渡過流沙,越過蔥嶺,跋涉千山萬水,歷經十七寒暑,走遍西域、印度各國,為交流學術、增進學養及留學歸來後授徒講學、主持譯述等相關事跡。本書從一個學者的口中,從人物傳記的角度詳細講述了這個出使西域的大唐僧人的真實生活及其旅程的原貌,以玄奘西行旅途為主線,通過各種故事串講,介紹唐代中外社會、經濟、文化交流的盛況。同時,鑒于古典文學名著《西游記》的廣泛影響,作者對文學和史學做了對應觀照,借此增進讀者的相關知識。
作者简介
錢文忠
復旦大學歷史學系教授、復旦上海視覺藝術學院特聘教授、中國文化書院導師、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。
著作有︰《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《巴利文講稿》、《錢文忠內外學》、《醫聖李時珍》、〈〈汶川集〉〉(合著)、《錢文忠解讀》(大陸版和台灣版)、《錢文忠解讀〈弟子規〉》(大陸版和台灣版)、《錢文忠語錄︰顫栗的道德底線》、《錢文忠語錄︰風化的傳統基石》、《我的老師季羨林之學生時代》、《錢文忠說即墨》,《戊子草》,《己丑草》,《庚寅草》,《班墨傳奇》,《傳統的再生》,《禪話?畫禪》。譯作有︰《繪畫與表演》(合譯)、《唐代密宗》、《道、學、政》。另有資料編集與古籍整理十余種,發表各類論文二百余篇。
2010年出版的《錢文忠解讀》,大陸累積銷量百萬冊。
书籍目录
自  序
第一章父母早逝始學佛
第二章潛心求學名聲起
第三章西行取經遭通緝
第四章收弟子險遭殺害
第五章渡邊關取水被擒
第六章連遇信徒方脫身
第七章沙漠失水陷絕境
第八章玄奘絕食結兄弟
第九章玄奘異國見聞錄
第十章龜茲辯經勝高僧
第十一章翻山繞海遇可汗
第十二章折服國王巧傳教
第十三章游歷數國近印度
第十四章佛骨取印拜佛影
第十五章經佛國銘記先賢
第十六章觀音悟空與奇僧
第十七章女國與世親聖僧
第十八章強盜欲殺狂風起
第十九章菩薩辯論降外道
第二十章佛陀故土記傳說
第八章玄奘絕食結兄弟
第二十一章那爛陀寺得禮遇
第二十二章戒賢法師嚎啕哭
第二十三章玄奘潛心習佛典
第二十四章母校開課聲譽隆
第二十五章小乘及外道挑戰
第二十六章批駁外道亦拜師
第二十七章爭高僧雙王斗法
第二十八章辯經盛會決生死
第二十九章縱火刺殺風波起
第三十章西行圓滿歸東土
第三十一章于闐事與長安樂
第三十二章會見太宗拒官位
第三十三章組織譯經成典範
第三十四章彌勒信仰四真相
第三十五章玄奘晚年多風波
參考書目
章节摘录
当时中国人到印度,有两条路可以选择,一条海路,一条陆路。海路在当时还不发达,大多数人只能走陆路。当时走陆路从长安去印度,途经中国新疆及中亚、西亚。由于于阗(今新疆和田县)有于阗语,焉耆(今新疆焉耆)有焉耆语,楼兰尼雅(今新疆巴音郭楞蒙古自治州境内)讲的又是另外一种语言,无法沟通,而当时的梵文则有点像后来中世纪欧洲的拉丁文,实际上是某种通行语言,所以玄奘在长安四处找梵文老师学习梵文。与此同时,玄奘也非常清楚,西行之路充满艰险,对西行者的体力乃至精神都有严酷的考验,因此他也开始有意识地加强体力上的锻炼,跑步、登高、骑马。其次,还要尽量开始少喝水,因为他知道,西行一路都是沙漠,找水非常困难,必须要事先调整好自己的身体状况。我们现在所见到的玄奘西行的形象,大多是他身背一个类似登山包的形象,而并非手持锡杖。那个登山包中便存放着他沿途的生活必需品,包括露营用具和种种琐碎的东西。例如僧人为了防止喝水时将水中微生物一并喝进肚子造成无意间的杀生,必须随身携带过滤网。按佛教戒律,僧人不带滤网不得离开居住地超过二十里。而这样的滤网制作起来也并不简单,要用五尺的绢,将两头折叠,再在中间加上撑架。终于,在玄奘二十八岁那年(唐太宗贞观元年,627年),农历八月,长安周围霜降秋害,庄稼欠收,眼看明年首都便将有饥荒发生。皇帝便下了一道诏令,让聚集首都的众多人口四散各地就食,“随丰四出”,自由行走。玄奘庆幸自己遇上了这场霜降,便混在了成群结队离开长安四处就食的队伍之中,走上了他的西行求法之路。《西游记》中唐僧取经经历了九九八十一难,玄奘取经经历的磨难比起唐僧只多不少,下面我们能看到很多险象环生的故事。当时唐朝开国不久,局势并不那么稳定,用史籍上记载的话来讲,是“国政尚新,疆界不宁”。首先,唐朝和吐蕃(大致相当于今西藏)的关系相当紧张,吐蕃的军力非常强大,控制的地域范围也非常广阔。其次,唐朝和北部突厥的关系也非常微妙,突厥部落经常入塞攻略城池,掠夺人口,唐朝正准备向突厥用兵。同时,新开国的统治者往往担心国内的劳动人口或可以充当兵源的壮丁人口会流失到域外去,在王朝新成立的时候都会发布“禁边令”。各种原因导致了唐朝政府三令五申禁止国民出境,所以玄奘刚走到凉州,就遇到了一场非常严峻的考验。当时凉州的最高军政长官都督李大亮,自然也接到了禁止国民出境的命令。而就在这个节骨眼上,还有人向李大亮密报了玄奘到达凉州的消息,并称他有出境的意图。史籍上记载的原话是:“有僧从长安来,欲向西国,不知何意。”可见,当时有很多人对玄奘西行出国的真正意图是不了解的。如若失职,唐王朝对于地方官员的问责和处罚将是非常严厉的。因此,在得到这个消息以后,李大亮不敢掉以轻心,立刻派人找来玄奘,明确要求他打消西去的念头,并强令他往东返回长安。玄奘仍然坚信佛祖会保佑他这个虔诚的佛家弟子完成西行求法的伟业,决计不听从李大都督的摆布,下定决心潜往边关,从凉州再向西行,想办法找机会偷渡出境。这样的念头想来都觉不易,要付诸实施更是谈何容易。在这个关口,真正帮上玄奘忙的有两个人。第一个仍然是凉州都督李大亮。他虽然官职显赫,但因为政务、军务实在过于繁忙,因此在勒令玄奘东返之后,并没有派人将他强行押解回长安。这就给了玄奘一个喘息的空间,在客观上起到了相助的作用,否则他西行求法的进程必将延后。第二个就是当时河西佛教的领袖慧威法师。慧威法师当时的地位相当于凉州地区的佛教协会主席,他非常能够体谅玄奘一定要西行求法的决心。他不方便亲自出面,便派了两个自己亲信弟子——慧琳和道整,给玄奘带路,悄悄护送他离开凉州。在这个当口,有人做向导是最重要的。有了慧威法师的关心和暗中的帮助,玄奘便悄悄地离开凉州,继续西行。由于在凉州刚刚露出一点口风,就被李大都督勒令返回,玄奘不敢再堂而皇之地往西走,改为昼伏夜行,白天休息,夜间赶路。在两个同伴的掩护之下,一路向西而去,小心翼翼地来到了瓜州(今甘肃安西县)。不幸的是,在千余年前的唐朝,政府机关已经非常有行政效率,玄奘一到瓜州,就被瓜州刺史独孤达发现了。独孤达发现有外来僧人到了瓜州境内,只是他并不知道来者何人以及事情原委,也不清楚玄奘的西行打算,只把他当做一位从首都长安云游至此的高僧,欢天喜地以地方长官的身份予以接待,并布施给他许多东西。玄奘吃一堑长一智,不明说自己将往西行,而是在瓜州向当地人打听,切实了解往西走的路。但是他很快就明白过来,要潜往边关偷越出境,实在是很困难的事情。再往前走,首先就是一条大河,湍急无比,绝不可渡。这条河就是今天的葫芦河,现在的水流不那么大,当年水量应该非常充足,回族人称它为布隆吉河,是疏勒河的一条支流,也是西北的一条大河。首先这条河就过不去,就算能过去,前头还有一个玉门关,类似于现在的海关,没有官方证件肯定出不去。就算能出去,前头还有“五烽”。即五个以烽火台为核心的边防站,里面驻有守边将士,张弓搭箭,日夜值班,随时会捉拿偷渡出关的人,或者索性将来人乱箭射死。并且这五烽之间各相距100多里,途中绝无水草。就算玄奘每次都偷水成功,连过五烽都没有被人发现而葬身箭下,前面还有八百里莫贺延碛。“碛”就是戈壁沙漠,一直要出八百里沙漠才能到达伊吾国(伊吾相当于现在的哈密,位于新疆东部)。玄奘一听到这样的消息,不免心中凉透,只觉前路茫茫,不知何时才能走到印度。在唐朝,中外交通最重要也是最著名的是“丝绸之路”。丝绸之路在唐朝分为三条,分别是北道、中道和南道玄奘西行的时候,为了躲避关卡,是沿北道和中道交叉而行的,回程则差不多是沿南道而归,因此实际上是将丝绸之路的三条道都走到了,还捎带了一点“草原之路”。其中的困难和艰辛,我们不难想象。就在这个当口,天雨偏逢屋漏,玄奘的马又死了。他屡受打击,束手无策,极其郁闷。据历史记载,他当时无计可施,又决不愿往东归去,便逗留瓜州月余。但就在他停留瓜州期间,又遇到了更大的麻烦事。凉州都督李大亮在百忙之中突然想起,不知玄奘是否听从他的勒令回到长安,便派人打听玄奘的下落。一打听,才发现玄奘非但没有往东回到长安,还悄悄向西而行。李大亮考虑到自己可能要担负的责任,一气之下,立刻发下访牒,也就是现在所谓的通缉令,称:“有僧字玄奘,欲入西蕃,所在州县宜严候捉。”李都督不清楚情况,还以为玄奘想要到西蕃(吐蕃)去,便下令各地守株待兔,严厉候捉。读者诸君不要认为古代江山阻隔,通信很慢,其实唐朝的通信系统很发达,官方驿道的交通速度其实是非常快的。杨贵妃想吃荔枝,快马加鞭,新鲜荔枝就被新鲜地运抵长安了。这个通缉玄奘的访牒一路发下来,玄奘还未及得知,就先传到了瓜州刺史独孤达手中。所谓“县官不如现管”,独孤达先不看,访牒文书又落到“现管”的州吏李昌手中。李昌是个虔诚的佛教徒,虽然文书上没有玄奘的画像,他心里也隐约感觉到瓜州境内的这个僧人就是通缉令上的玄奘,便拿着通缉令去找他了。按《大慈恩寺三藏法师传》记载,李昌见到玄奘后,问道:“师不是此耶?”这句话翻译成白话,可以有两种理解:一是说“师父,您不是吧?”二是说“师父,您不是吗?”若按后一种翻译方式理解,几乎等于说玄奘就是通缉令上的人,而按前一种方式理解,则是比较善意的。这句问话语带双关,又滴水不漏,足见李昌这人了不得,当个中层干部是屈了他的才。玄奘自然听出其中的话外之意,心中不由得怦然打鼓。假如照实作答,便会被作为通缉犯遣返长安;如若不承认,又将违背“出家人不打诳语”的戒律。身处两难境地,不敢贸然作答,只好瞪着李昌,闭口不言。李昌这句问话如此巧妙,却得不到玄奘的回答,等于白问,一急之下,又道出一句“师须实语。必是,弟子为师图之。”李昌真是厉害之人,这句话又击中了玄奘的要害。所谓“必是”,既可以理解为“您肯定是访牒上通缉的人”,也可以理解为“您假如真是访牒上通缉的人”。玄奘一看事已至此,便实话实说,说明自己违背李大都督的意思,并未东回长安,而是一路西行至瓜州,决心西去求法,不改初衷,向李昌表明了态度。李昌本是一个虔诚的佛教徒,一听之下,对玄奘当然非常钦佩,便又对他说:“师实能尔者,为师毁却文书。”若从行政执法来看,真不好说李昌是个好干部还是坏干部,通缉令说撕就撕了;但从玄奘法师西行求法的角度来看,他无疑是个大好人。再者,按唐朝的制度,访牒发下一次后抓不到人,还会一直不停地继续下发,始终算是悬案未决。因此,如果玄奘不尽快离开瓜州,刺史独孤达迟早会将他缉拿归案,押回给凉州都督李大亮,而如果落到李大亮的手上,敬酒不吃吃罚酒,必将被遣回长安甚或就地关押。身为一级政府的行政官员,李昌很清楚这其中的轻重利害,于是又对玄奘说了4个字:“师须早去。”玄奘从前一直在长安、洛阳、四川、荆州等地活动,都属于当时中国经济比较繁华、文化比较发达的地区,此次他真正从偏僻的路途往西行,又打听到如此险恶的前景,马也死了,慧威法师派来陪伴他的道整又到敦煌去了,只剩下一个慧琳。而这个慧琳大概是名如其人,非常秀气和懦弱,玄奘看他不像能够结伴长途跋涉之人,干脆把他放回去,孤身一人上路。此时,两个向导一个走了、一个辞了,身后又有缉捕他的都督李大亮,如果在城市的范围内活动,被缉拿归案是早晚的事。玄奘已经没有选择,只能继续向前,而他恐怕连在瓜州就地买马、准备粮草的可能都没有了。他之后将要面临的,除了来自政府缉拿的压力,还有更多比无人区更严酷的自然环境的艰险。
媒体关注与评论
予惟文忠,英年岐嶷,苦读不倦。开电灯以继晷,恒通霄以达旦。中西兼通,古今同娴。刮垢磨光,探幽钩玄。手不停披,梵书佛典。张皇妙谛于字里,犀照真理于行间。故多能发前人未发之覆,士林中多有知之者。    ——季羡林        我觉得钱文忠说玄奘,还是不错的。一开始我也担心他乱下结论,或讲一些搞笑的东西,但一集集看下来,印象很好。他把玄奘身上那种使命、理想、追求,不顾千难万险,敢于经受考验的精神,一步步发掘出来了。这是中国人的舍身求法的精神,是一种很宝贵的东西。    ——王元化        钱教授的著作把佛家所谓的“胜者”——拥有积极正确追求生活,勇于面对考验,随时随地发现新的自我,不为生死、不安、恐怖所败的正念精神的人——与玄奘大师舍身求法的使命感、理想色彩与实践过程,结合得淋漓尽致。    ——星云大师
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《錢說玄奘西游記》編輯推薦︰《百家講壇》人氣主講、百萬暢銷書學者錢文忠重讀玄奘西游記; 品歷史、知佛法、悟人生; 星雲法師、增勤法師、崔永元、喬良、王利芬、楊瀾、張越隆重推薦; 隨書附贈弘一法師手書《心經》。
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评论与打分
  •     錢文忠教授在百家講壇講解的《玄奘西游記》電視節目是一節沒落,現在再把書買回來細讀,真的是溫故而知新,百讀不厭。
  •     喜歡錢文忠先生的著作
  •     內容翔實,隨書附贈的心經很喜歡,弘一大師的筆力寫的很好
  •     非常喜歡。淨化心靈,給人以啟迪。應該向錢教授學習深入了解中國博大精深的歷史、文化。
  •     真是本好書,喜歡玄奘法師,看後非常感動,特別是應該讓孩子看。
  •     喜歡錢老師的著作,總能帶給你很多文字之外的收獲。
  •     很好看的書,內容不錯,學習很多東西。
  •     挺有意思的,就當小說來看
  •     書不錯,快讀完了
  •     範德薩發生的發生發生的 打發第三方
  •     看過百家講壇,知道了錢文忠,知道了大唐西域記,了解到了不一樣的玄奘,專門買來這本書,仔細讀讀,還原那段歷史,敬仰我們偉大的先賢!錢教授的文風、話風很是不錯。
  •     錢文忠我喜歡,這本書的內容我也喜歡。
  •     看錢說歷史上真實的西游記
  •     文學性比較強,適合小朋友看,能夠了解當時的歷史
  •     西天取經,原來如此學術,大開眼界