大唐西域記全譯(上下)

大唐西域記全譯(上下)

图书基本信息
出版时间:2008-09
出版社:貴州人民出版社
作者:玄奘
页数:572
字数:589000
译者:芮傳明
书名:大唐西域記全譯(上下)
封面图片
大唐西域記全譯(上下)
前言
  一、《大唐西域记)的作者问题  《大唐西域记》是唐初高僧玄奘西行求法,历十七年,经百余国,凡五万余里的游记。该书内容丰富,涉及到中亚、西亚、南亚地区内许多国家的山川地形、城邑关防、交通道路、风土习俗、物产气候、语言文字、政治经济、文化宗教等各个方面,并有不少佛教故事传说。此书早在古代,就已成为名著;降及近现代,更是蜚声士林,在国内、国外产生了巨大影响,然而,就是这样一本名著,其作者却至今未被完全肯定,——至少未被学术界一致公认——这是颇为遗憾的事。所以,在此首先要谈一谈《大唐西域记》的作者问题。  如今所见到的《大唐西域记》的印本,自北宋本以下,每卷卷首的作者题名,都分列成这样两行:  “三藏法师玄奘奉诏译  大总持寺沙门辩机撰”  这一题名款式十分特殊,也很难理解。似乎此书乃玄奘译自梵文;但是为何同时又称辩机撰写?现代有的研究专著则将玄奘和辩机都视为作者(例如,季羡林等《大唐西域记校注》封面署为“玄奘辩机原著”),似乎也不确切。我赞成将玄奘看成作者,而辩机只是加以润色和编排的观点。兹申述理由如下:  清朝乾隆年间,王鸣盛在其《十七史商榷》卷九十二《西域记》条下指出:“旧方伎传,僧玄奘,……撰《西域记》十二卷。……考石刻太宗御制《圣教序》,及高宗为太子时制《述圣记》,宏福寺沙门怀仁集王羲之书,并钱希白《南部新书》辛卷所载,与旧书略同。《玉海》第六卷云:唐《西域记》十二卷,玄奘译,辩机撰。今佛藏有此。卷首并列二僧名。据《旧唐书》云云,则玄奘所译乃佛经。此书玄奘自撰,何译之有?
内容概要
《大唐西域記》是我國古代的一部極為重要的地理著作。它不但使中國地理學達到空前的水平,對于印度,以及亞洲其他地區的地理學也是巨大的貢獻。在玄奘之前,雖然早有不少地理著作,但是它們不是夾雜著許多神話傳說成分(例如《禹貢》《山海經》《穆天子傳》等),就是敘述範圍較小(例如《法顯傳》《惠生行傳》等)。玄奘西行的時代,在中國方面,正值唐代一統天下,聲威逐漸遠播之時,所以在今新疆境內等地的旅行頗為順利;此時西突厥政權在中亞等地的“強制和平”又有助于他在該地區的活動;至于北印度,也恰值篤信佛教的戒日王雄霸之時,這大大有利于玄奘在那里的求學和旅行。玄奘因此得以比較順利地通過各國,從而比較具體地記載各地的地理狀況。玄奘回國以後,唐太宗出于“揚威四海”的強烈願望,迫切希望玄奘迅速寫出此書。這是《大唐西域記》的內容較諸以前各種地理書更為詳細,更為真實的重要原因之一。《大唐西域記》所記述的國家達一百三十八個以上,分布的範圍則以中亞、南亞為主,兼及兩亞、小亞;其中絕大部分都是他親履之地,大多數地理、交通描繪都真實可信,所載佛教佔跡也多鑿鑿有據,不少已為現代考古發掘所證實。所以,即使僅就古代地理學而言,《大唐西域記》也完全稱得上是一部杰出的著作。
书籍目录
前言序序序卷第一  从阿耆尼国到素叶水城  率利地区  睹货逻国故地  梵衍那国和迦毕试国卷第二 印度总述 滥波国、那揭罗曷国和健驮逻国卷第三  乌仗那国和钵露罗国  咀叉始罗国、僧诃补罗国和乌刺尸国  迦湿弥罗国、半笯蹉国和曷逻阁补罗国卷第四 从磔迦到设多图卢等五国 从波理夜咀罗到劫比他等十国卷第五 羯若鞠阁国 从阿逾陀到鞞索迦等五国卷第六 从室罗伐悉底到拘尸那揭罗等四国卷第七 婆罗疤斯国、战主国和吠舍厘国 弗栗恃国和尼波罗国卷第八 波吒厘子城 鞮罗释迦、德慧、戒贤等三伽蓝 伽耶山、前正觉山和菩提树垣卷第九 上茅宫城及王舍城诸地 那烂陀寺及其周近地区卷第十 从伊烂拿钵伐多到奔那伐弹那等四国 从迦摩缕波到恭御陀等六国 从羯錂伽到秣罗矩吒等七国卷第十一 僧伽罗国 恭建那补罗国、摩诃刺侘国和跋禄羯咕婆国 从摩腊婆到伐剌拿等十九国卷第十二 漕矩吒国和弗栗恃萨傥那国 睹货逻国故地 波谜罗川与竭盘陀等五国跋文《大唐西域记》赞部分引用资料略称表
章节摘录
  卷第七  婆罗疤斯国、战主国和吠舍厘国  【原文】§1.2  婆罗疤河东北行十余里,至鹿野伽蓝,区界八分,连垣周堵,层轩重阁,丽穷规矩。僧徒一千五百人,并学小乘正量部法。大垣中有精舍,高二百余尺,上以黄金隐起作庵没罗果,石为基陛,砖作层龛,龛匝四周,节级百数,皆有隐起黄金佛像。精舍中有铃石佛像,量等如来身,作转法轮势。  精舍西南有石率堵波,无忧王建也,基虽倾陷,尚余百尺。前建石柱,高七十余尺。石含玉润,鉴照映彻,殷勤祈请,影见众像,善恶之相,时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。其侧不远率堵波,是阿若憍陈如等见菩萨舍苦行,遂不侍卫,来至于此,而自习定。其傍窄堵波,是五百独觉同入涅檠处。又三率堵波,过去三佛座及经行遗迹之所。  三佛经行侧有窣堵波,是梅咀丽耶唐言慈,即姓也。旧日弥勒,讹略也。菩萨受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峰山告诸苾刍:“当来之世,此赡部洲土地平正,人寿八万岁,有婆罗门子慈氏者,身真金色,光明照朗,当舍家成正觉,广为众生三会说法。其济度者,皆我遗法植福众生也。其于三宝深敬一心,在家、出家,持戒、犯戒,皆蒙化导,证果解脱。三会说法之中,度我遗法之徒,然后乃化同缘善友。”是时慈氏菩萨闻佛此说,从座起,白佛言:“愿我作彼慈氏世尊。”如来告曰:“如汝所言,当证此果。如上所说,皆汝教化之仪也。”  慈氏菩萨受记西有率堵波,是释迦菩萨受记之处。贤劫中人寿二万岁,迦叶波佛出现于世,转妙法轮,开化含识,授护明菩萨日:“是菩萨于当来世众生寿命百岁之时,当得成佛,号释迦牟尼。”  释迦菩萨受记南不远,有过去四佛经行遗迹,长五十余步,高可七尺,以青石积成,上作如来经行之像,像形杰异,威严肃然,肉髻之上特出霄发,灵相无隐,神鉴有徵。  于其垣内,圣迹实多,诸精舍、率堵波数百余所,略举二三,难用详述。
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  《大唐西域記全譯(上下)》為《大唐西域記》譯本。所記述的國家達一百三十八個以上,分布的範圍則以中亞、南亞為主,兼及兩亞、小亞;其中絕大部分都是他親履之地,大多數地理、交通描繪都真實可信,所載佛教佔跡也多鑿鑿有據,不少已為現代考古發掘所證實。所以,即使僅就古代地理學而言,《大唐西域記》也完全稱得上是一部杰出的著作。
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