歷史的性格

歷史的性格

图书基本信息
出版时间:2009-8
出版社:廣西師範大學出版社
作者:劉義光
页数:301
字数:150000
书名:歷史的性格
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歷史的性格
前言
“閉門即是深山,讀書隨處淨土。”此聯出自明人陳繼儒的《小窗幽記》,我很是喜歡。熙寧元年(1068),《資治通鑒》的編撰者司馬光請辭“翰林學士”一職,對宋神宗說︰“臣講讀經史,粗有所采,而應對賓客,實非所長。”不佞不敢與溫公比,但“講讀經史”的性情卻是相近。司馬光,字君實,號迂叟,祖籍陝州夏縣涑水鄉(今山西運城安邑鎮東北),世稱涑水先生。公元1019年,司馬光出生在河南光山縣,其父司馬池時任光山縣令,便以“光”命名。公元1086年,司馬光病卒,年六十八,死後追贈太師、溫國公,故後人又稱司馬溫公。司馬光一生與王安石政見不和,被目為“舊黨”、“保守黨”,此又另當別論。司馬光編撰《通鑒》是花了大心血的,前後總共花去19年時間,這還不包括他寫《通志》的時間。治平三年,司馬光向宋英宗進呈《通志》八卷,也就是我們現在所看到的《通鑒》周紀5卷、秦紀3卷。司馬光編撰《通志》的緣起,是鑒于前代史籍太多,一般士子讀來已是不易,更何況政務纏身的皇帝,于是立志要編一部簡明扼要的通史,敘歷代王朝興衰,讓本朝皇帝有所借鑒。
内容概要
中國人之所以鐘情歷史,是因為過去曾如此,現在是如此,將來要如此,借鑒往事以知照當下,方能做到出言適要、行事得宜。司馬光編著《資治通鑒》的目的也是如此,欲使讀者在歷史的興亡與榮辱中,“自擇其善惡得失,以為勸戒”。    《資治通鑒》紀興亂、論成敗、志卓行、述得失,評注者甚眾,各家皆能體貼出不同道理。本書從平民百姓的視角,讀史論世,品評人物,自成風格。作者解說古人謀國謀身之道,非糾纏于一般為人津津樂道的權謀、詐術,而是特別強調儒家的“大德敦化”、文治教化在歷史中的作用,于閑情雅趣中透視歷史的性格。
书籍目录
第一章  百年皆客  1.韓非的“叛逆”  2.韓信的市井之志  3.李廣難封  4.劉邦與劉秀  5.文翁開蜀  6.老實人卓茂  7.王莽的因果  8.逸民(一)  9.逸民(二)  10.張儉及其他  11.說曹操  12.劉備托孤  13.累死諸葛亮  14.意氣相期  15.王溶樓船  16.小生何晏  17.張賓張子房  18.青衣行酒  19.謝安的閑暇  20.王猛身後  21.文帝腹心殷景仁  22.梁帝講經同泰寺  23.劉義康在安成讀書  24.劉裕放棄中原  25.楊廣的教訓  26.柳宗元的政治冒險  27.三垂岡  28.文膽第二章  治亂因緣  1.政治廣告  2.始皇刻石  3.嬖幸近臣  4.秦亡論  5.托孤事大  6.君臣之間  7.漢朝的性格︰亦儒亦法  8.此地舊長安  9.論養士  10.騎兵兵種  11.京都與王化  12.東漢風俗  13.成事的氣量  14.守望麥田  15.盜亦有道  16.選人的分寸  17.奉天子以令不臣  18.坐談客  19.所謂南北  20.諸葛亮為何六出祁山  21.避禍  22.干寶論西晉之亡  23.紳士政治(一)  24.紳士政治(二)  25.英雄淚  26.要塞鬼兵  27.咳唾為恩  28.寒人掌權  29.大臣之體  30.諫的分寸  31.賭徒種種  32.是非如麻  33.文可安邦  34.雲夢之竹  35.諫臣的擔當  36.一君之身  37.不戰而屈人之兵  38.兒子得道  39.毛澤東的手筆第三章  文成經緯  1.關于“挾書律”  2.學者之擔當  3.立言之體  4.官員的讀書  5.卜筮之道  6.來點精致  7.魚片湯  8.讀史的態度  9.另解陶淵明  10.開館授徒  11.鳩摩羅什法師  12.魏晉小戰國  13.北魏重儒  14.書生之見  15.清雅之士  16.魏收撰“穢史”  17.當年講壇  18.文人病  19.以指指月  20.沈約撰《宋書》  21.尋找雅樂  22.王通講學河汾之間  23.書房里的機關  24.文士與儒士  25.舊唐密碼詩  26.經塵一騎  27.史上第一家書院  28.國人對知識的尊重  29.朋友講習  30.私塾教育第四章  漁樵評彈  1.不君不臣  2.富貴之志  3.陳嬰母與王陵母  4.“刑不上大夫”論  5.關于無為  6.所謂陶染  7.婚姻自由  8.東漢的反季節蔬菜  9.我的自留地  10.看菜吃飯  11.限年取士論  12.文明豈可恃乎  13.小人不可得罪  14.天造草創  15.發現母親  16.誰動了我的鳳凰池  17.此山此水  18.黃金與土同價  19.如此執法  20.言與行  21.幸福指數  22.關于精英教育  23.入鄉問俗  24.婦德  25.文辭欺人  26.寥落古戲台  27.東風西風
章节摘录
毛潤之先生寫得一手好字,填得一手好詞,槍桿子也玩得滴溜轉,從游擊戰爭到三大戰役,他的軍事指揮藝術如眉山甦東坡的小札,高妙而揮灑自如,一點不比羽扇綸巾的英雄遜色。毛潤之先生一生依然小學老師的樣子,喜讀書,尤精通《通鑒》。吾于是書中探得些其軍事思想藝術繼承之舊痕。呂蒙人江陵,釋于禁之囚,得關羽及將士家屬,皆撫慰之,約令軍中不得無故騷擾百家人家,更不能隨便拿人財物。呂蒙有個老鄉,擅自拿走百姓一個斗笠來蓋官鎧(戰衣)。本來老鄉拿斗笠也不是為自己,但呂蒙還是不顧情面,垂涕斬之。于是軍中震栗。李淵初起兵,西河郡不听號命,李淵派建成、世民帶兵征討。當時軍士多是新兵,建成、世民與他們同甘苦,也能體諒他們。部隊行經農莊,近道有隻果樹,建成、世民約束部隊“非賣不食”。偶爾發現軍士有偷摘水果吃的,則照價賠償主人,也不追究是誰干的,軍士及民感悅。呂蒙與李建成、李世民,既懂得統兵之道,又懂得做群眾工作,不拿群眾一針一線,自然得到最廣大人民群眾的大力支持。李建成只是在玄武門之爭的時候失敗。
媒体关注与评论
为人君而不知《通鉴》,则欲治而不知自治之源,恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知(《通鉴》,则上无以事君,下无以治民。为人子而不知《通鉴》,则谋身必至于辱先,作事不足以垂后。  ——胡三省《资治通鉴》与其说是帝王的镜子,毋宁说是人民的镜子。透过《资治通鉴》,可以看出我们所处的历史位置和面对的福祸命运,也可看出统治阶层的心态和行事轨迹,用来作为对他们的评鉴标准。  ——柏杨
编辑推荐
《資治通鑒》被譽為帝王之書,其對老百姓之大用卻少有人解說,《歷史的性格:布衣讀“資治通鑒”》從一介布衣之視角,將《通鑒》中那些精彩的人與事,一一說與你听,對照當世見聞,在歷史與現實相互交織中,似看-場大戲,如逆旅千年。
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评论与打分
  •     该书个人认为含金量很高!我在当当网上找书,无意中发现了这本“布衣读《资治通鉴》名字马上就把我吸引住了。。。作者:刘义光,一介布衣是如何解读号称帝王之书的呢?正好我买了柏杨的二辑白话资治通鉴。不知道如何看,或者说:看过后真正能汲取到什么对我自己有帮助的心得!布衣读《资治通鉴》”这本书可作为导读帮了我的大忙!他的读史随笔篇幅短小,含金量高,有嚼头!他在评古论今的同时又加入了自己的感想读来令人荡气回肠!一直一来我在选购图书时,比较注重是不是名家的手笔~。。。。对什么张三李四写的破书一般不会注意的。也许我孤陋寡闻——刘义光,是啥名人我真不知道!看来以后俺真得改掉以前的浅薄见识了~~一句话,期待着作者的新书。
  •     歷史的性格︰布衣讀《資治通鑒》
  •     沒有讀過《資治通鑒》,通過這本書來了解一下。每一個故事都很簡短,也很易懂。不錯。
  •     無意中發現這本書,現在放在床頭,幾乎每天在睡前看幾篇,真是佩服作者的學識.就象听一位老者在講通鑒的故事,並加上作者自己的見解來講.每看一次都會有不同的認識.
    作者劉義光,感覺象是一人學者,或者大學的老師.
  •     一本輕松的歷史讀物
  •     寫的還不錯,沒事兒的時候就拿起來讀一讀。很薄的一本,要是再多點兒內容就好了。
  •     書的質量很好,剛看了一點內容很喜歡。
  •     明了通讀
  •     沒感覺作者的布衣角度 倒有點裝深沉 但他也不容易了 能把自己的感覺出書 敬佩下 被作者的所謂布衣解讀通鑒給唬住了
  •     書很好,如果查閱了很多的資料,就發現作者的功底實在是深厚。

    不過俺就是業余看看,感覺有點深,不過他的另外一本,叫做“天下藍圖”。
  •     紙有點黃,不過內容不錯
  •     短小精悍,內容充實。
  •     本書基本上是作者選取中國歷史上的一些故事,依據現在中國的情形,生發出的一些感想,然後敘述開來。這些感想之間,沒有什麼關聯。閱讀這些散漫的感想,當然也能有一些感想,但是缺乏一種獲得啟迪的快感
  •     一般,沒有想象的好.
  •     太一般了,沒什麼內涵
  •     從下單到收貨,有十二天的時間,就是太慢了,下午下次不要這樣了,呵呵
  •     書的確是好書,但是卓越的服務真是越來越差,不是我詆毀你們,你們可以查看一下我的購書記錄,也算是你們的忠實客戶了,但你們確實越來越讓我失望。首先是發貨速度太慢,這個就不說了,你們看看從下訂單到發貨是多長時間吧。其次是快遞的服務態度太差了,簡直就是大爺,讓人買了東西心里郁悶。每次送貨都是打電話指定地點讓我自己去取,既然這樣,你們還承諾什麼送貨上門啊?等這次訂單的書到齊了,以後不會再來買你們的書的。也許我是微不足道,但我要讓你們知道一個企業的形象樹起來不容易,倒掉恐怕會很容易的。如果繼續這樣下去,終有一天我會看著你們這個企業消失的。
  •     發貨速度比較快的了,書的質量很可以的。
  •     可以說是作者的讀史日記,很散,又不吸引人。如果是名家的讀史新的可能會好看,但這位作者我確實、、、
  •     感覺作者只是寫給自己,而不是寫給讀者看的,也沒有從中讀出作者的體會,給人以啟發或者什麼收獲。後悔買了。
  •     用布衣的語言分析歷史,見解獨到,別出心裁。
  •     第一次近距離面對書的作者,從天涯煮酒論史一路氣喘吁吁地追到這里,雖謂天涯之路遙遠身疲(呵呵),亦是不亦樂乎。余一直在天涯煮酒尾隨作者的帖子“我的理想國Z透視“臣光曰””,時不時地吹捧一番。忽一日,作者發布消息,言及前一個帖子《歷史的性格》一書出版,頓覺眼前一亮,心中亦不免感慨,原來天涯高人自是隱而不露,于默默中耕耘、崛起。... 閱讀更多
  •     劉兄嘗通讀《資治通鑒》,三年而著成《通鑒札記》,馳騁古今,議論縱橫,凡一百三十篇。余以為此作暗合《史記》篇數,史識尤稱精當,足成一家之言。其《通鑒札記》之六十六有總體評論魏晉學術思想習尚者,寥寥數字而大概盡見,實有益于讀者焉!今以《歷史的性格》為書名出版,熱烈祝賀!
  •     這本書出自天涯煮酒論史。天涯也是個江湖,有點擊率造假,有黨同伐異,有更換馬甲左右互搏,熙熙攘攘,為名為利的真是不少。但也有很多從容淡定的人,撰文只為讀書,為與同道好友分享心得、切磋琢磨。網名為翰林祭酒的劉義光就是這樣的人,他的帖子我總是偶爾上去讀讀,如同一時心動,到山林之間拜訪一位老友。... 閱讀更多
  •       歷史所告訴我們的只是過去,但現在與將來也就在里面了。因為歷史的性格脾氣,是一如既往的不變。
      ——楔子
      
      翻開《歷史的性格》,這本書,是在一個夜雨秋燈的晚上,窗外無際的原野,夾雜著聲聲蛙鳴,安靜的感覺如同大地靜穆的笑,襲上心頭。讀了開篇,便再也不肯放下,合上書本的時候,腦里已印上了一千三百多年的歷史。
      這是一本簡單樸素的書,正如一切好書一樣,書中有著豐富的內涵和獨特的見解,能在行文之中輕易地引起讀者的共鳴。劉義光先生淡淡的筆法,如同家常的語調,絕不拖沓、散漫,只是靜靜地觀看歷史,偶爾也開幾句歷史的玩笑,詼諧又有味道。
      這本書其實只是作者讀《資治通鑒》的心得匯合,《資治通鑒》當然算得上一本好書,因為它本身就是一部真實的歷史。至于有人懷疑整個二十五史的真實與否,作者在《讀史的態度》(第193頁)一文中就談到︰左史記言,右史記事,這些都是可以留給後人的實錄,連君王本身都無權過問。能從曲折出探出隱情,才是正經的讀史態度。歷史的記述畢竟是真實的,雖然有所瑕疵,但終究是信史。
      一部真实的历史,就是能坦诚地告诉我们我们的世界是什么样子,现在是什么样子,将来又是什么样子。其实过去、现在、将来都是一样的,即使历史告诉我们的只是过去,但现在和将来都在里面了,——历史的性格本来就是不变的。
      劉先生讀通鑒,從平民百姓的視角,讀史論世,品評臧否,筆畫之間自成風格。可以說,關于歷史的興亡成敗、功過得失,歷朝歷代都不泛評述者,各家道理也是層出不窮的,但是多數人的讀史都是將歷史擺在高雅的案頭,如劉先生那樣,將一套歷史的性格平民化了,以平和的筆法敘述家喻戶曉的故事,簡明扼要又通俗易懂,讓人們覺得通鑒不僅是束之高閣的孤高文章,百姓也可讀之。
      作者深厚的文化底蘊,對歷史人物事件保持清醒的認識,這些清醒的認識融注著豐富的情感和對歷史強烈而深沉的愛,所以作者不僅能置身歷史之上,又能穿過時空的迷霧,走在歷史之中,將歷史的各個瞬間通過自己的觀點刻畫出來。
      劉先生讀通鑒,實是隨心所欲,任憑興趣走向,隨讀隨錄,隨記隨查,帝王將相有之,公卿大臣有之,野史趣談也有之。加之筆法不定,時而如顯出觀月,時而如隙中看馬,有時又單刀直入,有時卻迂回曲折,作個簡單考究。無論怎樣讀,都是趣味一番也。
      劉先生解說古人修身齊家治國平天下的故事,並非簡單地糾纏于一般人所談的權術謀略,而是特別強調安身立命、安邦興國之道,于閑情逸趣中將歷史的性格娓娓道來,讓你在不知不覺中感受到了文字的溫雅,也體會到了興亡之故。作者在《文可安邦》(第157頁)一文中談到一言可安邦,一言可喪邦。唐太宗得天下之後,日夕與之議論商榷者,皆東南儒生,即文可以安邦者也。劉秀以儒生身份榮登大寶,實具三代遺風,在“天下未定,戰爭方亟”之時就起用了對革命貢獻不大的卓茂,位在三公之右,司馬光就大大贊揚了一番。
      文可安邦,改變了我們對“百無一用是書生”的觀念,使失意的書生從中多少能得到一些振奮和希望。遙想西漢時期,陸生經常在人面前談到《詩書》。高帝十分反感說︰“乃公居馬上得之。安事《詩》《書》!”陸生不服氣說︰“居馬上得之,寧可以馬上之乎?且湯武逆取而以順守之,文武並用,長久之術也。”所以,以武奪天下,文可安邦也!
      劉先生除書寫帝王將相、高風亮節之士外,也寫了很多小雅趣事。在《青衣行酒》(第45頁)一文中,作者從晉懷帝青衣行酒談起,說到白衣卿相、十二章紋等,對舊時服飾作了一番小考,實在有趣。
      中国五千多年的历史,如同东去的大江,淘尽了多少英雄人物,昔时的才子佳人,布衣卿相,都化作了冢中的白骨。幸好,历史上流传下来的典籍,记录了那些风流往事,记录了人物的名姓,还有只言片语的痕迹。让我们今天翻开书,心还能随时光流逝中的人们一起跳跃,而刘义光先生的《历史的性格》就是将他所爱的历史记录了下来,只言片语都是一个个生动的面庞。同时他的特色是站在平民的角度——即是通俗易懂,将厚重的历史通过简单的言语展示给大众。
      或許歷史就應該簡單地讀,而不是長篇累贅,從繁復歷史長河中勾勒精要,就像濃淡幾筆,就能畫出萬水千山一樣。研究歷史的人多了去了,反而是窮其枝葉,倒不如劉先生的寥寥幾筆,反而得其英華。正如禪語雲︰弄一車兵器,不若寸鐵殺人。簡單,就能取歷史的精要。
      當然,由于這本書是作者讀史的心得集合,隨讀隨記的文字,講求的是信手揮來,自然不能和規矩方圓的文章相比。文章都是作者快意的品讀,難得見一片法度儼然的文字,或許它算不上大家閨秀,作小家碧玉也無可厚非矣。若果讀者把這本書當做茶余飯後、夜雨秋燈靜心所看之書,倒也有一番雅趣。
      作者曾言,他讀通鑒如飲河之鼠,將通鑒一路讀來,有感于心便發而言,得讀書筆記274張,後修改而成此卷《歷史的性格》,故此文喚作︰飲河之鼠,布衣讀史。
      
      
  •       這種類型的書真是難得一遇,作者把歷史中許多典故、人物故事進行文化意義上的分類,簡潔扼要,給廣大普通讀者予啟迪,令人回味、反思;從歷史的人物中挖掘出人性的東東,值得借鑒的處世案列。與其說是歷史的性格,還不如說是歷史的規律。一口氣讀完,只可惜感到作者提煉的主題似乎太少了。
  •       【7月14日】
      其一︰所謂南北
      1. 孔孟文章是北方文化的代表,简约、厚重;老庄是南方文化的代表,空灵、飘逸。——南怀瑾
      2. 南人约简,得其英华;北学深芜,究其枝叶。——《北史•儒林传》
      3. 北人学问渊综广博;南人学问清通简要。北人看书如显处视月,南人学问如牖中窥日。——《世说新语》
      4. 南方水土和柔,其音清举而切诣,失在肤浅,其辞多鄙俗。北方山川深厚,其音深浊而讹钝,得其质直,其辞多古语。——《颜氏家训•音辞篇》
      
      其二︰成事的氣量
      刘秀之兄刘縯个性刚强,后被起义军首领更始帝刘玄妒忌杀害。刘秀虽然万分悲痛,但却面无声色。“惟深自引过而已,未尝自伐昆阳之功,又不敢为縯服丧,饮食言笑如平常”。后建功立业。
      
      其三︰漢朝的性格
      汉宣帝太子刘奭“柔仁好儒”,有一次劝诫汉宣帝重用儒生。但是汉宣帝严厉地批评道:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任!”
      即使在“獨尊儒術”之後,作為最高統治者的漢宣帝仍然堅持“以霸王道雜之”,一語道破歷朝歷代統御王朝的天機。
      
      【7月15日】
      其一︰
      後唐創立者李存勖,以三垂崗戰役而名動天下。清人嚴遂成寫有《三垂崗》詩一首,記述其人其事︰
      “英雄立馬起沙陀,奈何朱梁跋扈何。只手難付唐社稷,連城尤擁晉山河。
      風雨帳下奇兒在,鼓角燈前老淚多。蕭瑟三垂崗下路,至今人唱《百年歌》。“
      ——此诗记述了李克用和李存勖父子的功业。据说毛泽东在晚年有一次专门要秘书查找此诗,并盛赞李存勖。但不知此诗是否反映了毛泽东对毛岸英英年早逝,后继无人的耿耿于怀。
      
      其二︰
      欲守成者,舍儒者何以哉。——胡三省
      
      其三︰
      作论者有三不必、二不可:前人所已言,众人所易知,摘拾小事无关系处。此三不可作也。巧文深刻以攻前贤之短,而不中要害;取新出奇,以翻昔人之案,而不切情实。此二不可也。作论须先去此五病,然后乃议论文章耳。——【清】周永年《先正读书诀》
      
      其四︰
      東晉郭璞有一次想為顏含算卦。但顏含道︰“年在天,位在人,修己而天不興者,命也;守道而人不知者,性也。自有性命,無勞蓍龜。”
      ——表现了儒家的“不怪力乱神”的品格,论者的风骨、正人之论令人钦佩。
      
      
      【7月16日】
      其一︰
      “博观往迹,默察时变,以坐论胜败,则书生之见,固非武夫健将之所能及也。”——胡三省
      
      其二︰
      曹丕曾說︰“古今文人類不護細行”,批評文人多恃才傲物,往往忽略生活枝節,導致他人對他們多有看法。從他的弟弟曹植的身上,我們可以發現文人多有此通病。我們後人當引以為戒。
      
      其三︰
      “以指指月,指本非月”,手指能夠把月亮指給我們看,但手指本身不是月亮,我們也不是想要看手指。推而廣之,讀書並不是為了當人體書櫥,透過文字、有所領悟才是自己的學問。
      
      【7月22日】
      其一︰文士與儒士
      1.“士之致远,先器识,后文艺。”——【唐】裴行俭
      2.清代王夫之主張啟蒙教育應當先儒後文。兒童應當先讀經書,待成德成材、志正學充之後,再讀文賦,可收辭近旨遠的妙用,過早讀文賦,可能“導幼學以浮華”。
      
      其二︰
      余少时读书,一见辄能诵,暗疏之,亦不甚失。然负此自放,喜从滑稽饮酒者游,把卷无几,故虽有强记之力,而常废于不勤。比年来,颇自惩艾,而聪明已耗,不如昔之十一二,每阅一事,必寻数次,掩卷茫然,虽勤而善忘。嗟夫,败慧业者,当此二物也。——秦观
      
      
      
  •       書名起得不錯,叫人一看就有想讀的胃口。序寫的也不錯,叫人覺得態度端正。語言習慣也深合我意,比如喜歡抖個小包袱、弄個小倒裝什麼的。而且根據我讀二十四史的經驗,不論好壞,能成書評論一番,不是一遍能行的,沒有個三年兩載的研習很難,說明作者至少是下了些功夫的。
      
      但是,內容很一般。問題有兩點︰其一,不深刻。不過是翻譯了下,重新排排順序,卻沒有獨立且信服的觀點,當然本書在序里面就謙虛的說了不過就是業余愛好者的讀書筆記,作為讀者也就不用把書當作專業觀點看待而過于苛責了。其二,不但不深刻,甚至可以說有些膚淺。主要是說作者看問題往往流于表面,得出的結論自然失之偏頗、經不起推敲。
      
      隨便舉個例子。作者認為韓信不反漢完全是因為他的忠義。這怎麼可能呢?一方面,那時侯的人還沒有後世改造過的儒家思想系統化理論化的忠義觀的約束,所以在政治陣營中視勢選擇並沒有太多的道德負擔,雖然《三國演義》里面塑造了眾多忠義的典型,但是書成于明初,實際上代表的是明朝人的價值觀,所以在當時持續了幾百年的攻來伐去的“無義戰”的局面才剛剛過去不久,即使反漢也不算多麼不忠不義的事。
      
      另一方面,韓信固然沒有張良、陳平那般心機,但是對于天下大勢還是基本看得清的,不然也不可能提出長途奔襲攻取項羽後方這條遠見卓識的戰略大計,實際上,盡管韓信控制了齊地,可以說有實力與劉邦項羽鼎足,但是一旦三分之勢真的出現,那毫無疑問不論是時控地域面積、後方戰略空間、政治動員力量、經濟力量儲備都是最弱的,就好比三國時失去荊州的蜀漢,而且還沒有蜀漢後方根據地穩固的優勢,所以韓信作為一個思想成熟、決斷獨立的戰略博弈者,首先考慮的是得失,而不是意識形態的忠義。
      
      當然,我也認為由于韓信的出身和經歷,所以他為人有感懷知遇之恩的情愫,而且在涉及到政治聯盟和決裂這等大事的時候,這必然成為考量的一個重要因素,但是它的作用,僅僅是心理天平不上不下時、放在哪邊哪邊沉的一顆不很大的砝碼。
      
      再一例。赫連勃勃手下認為在軍閥亂戰的局面下建立根據地的必要性,而赫連勃勃則認為根據地不如運動戰來得實際,作者以此來類比毛主席的游擊戰爭。當然我也看的出來作者就是那麼一比,來說明毛主席從歷史中借鑒這個觀點,但是問題是這個例子舉的有失嚴謹了。赫連勃勃的出發點是,他的軍隊是北方南下的騎兵,一方面既沒有群眾基礎也沒有農耕社會守城的經驗,另一方面本身他們就是靠掠奪解決供給,不適合依靠根據地作戰,再者那個時候的根據地有手下人貪圖安逸和封賞的目的,和朱元璋廣積糧高築牆不完全相同。而作者忽略了毛主席的游擊戰爭,恰恰是以農村革命根據地的建設為基礎的,甚至根據地建設這個戰略問題還要高于游擊戰爭這個戰術問題,赫連勃勃的游擊是延續北方游牧民族逐草而走的習慣,而毛主席的游擊則恰恰是農耕社會依托群眾的根據地戰術。
      
      
  •       喜歡這本書娓娓道來、從容平和的文字,把《資治通鑒》里邊很多精粹的地方提煉出來了,通過讀經講史透出對現實的關懷,難得,難得