細讀史家經典200句

細讀史家經典200句

图书基本信息
出版时间:2009-9
出版社:萬卷出版公司
作者:沈智,王德重 編著
页数:310
书名:細讀史家經典200句
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細讀史家經典200句

前言
英國偉大的哲學家培根曾經說過“讀史使人明智”。作為有著五千年以上悠久歷史的文明國度,中華民族有著世界上最為完備的、不間斷的歷史記載,這是我們民族的一筆寶貴的精神財富。中華民族歷來十分重視歷史的借鑒功能,有著“以史為鑒”的古圳。中華史籍浩如煙海,內容博大精深。其中,被賦予“正史”地位的“二十四史”是其中最為重要的。而“二十四史”之首就是西漢司馬遷所著的《史記》。作為“二十四史第一書”,《史記》記載了從傳說中的黃帝到漢武帝元狩元年(前122)共三千多年的歷史。全書略于先秦,詳于秦漢,所述秦商鞅變法至漢武帝時期的歷史,約佔全書篇幅的五分之三左右。《史記》全書有本紀十二篇,世家三十篇,列傳七十篇,表十篇,書八篇,共一百三十篇。本紀是全書提綱,按年月記述帝王的言行政績。世家記述子孫世襲的王侯封國史跡。列傳是重要人物傳記。表用表格來簡列世系、人物和史事。書則記述制度發展,涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容。《史記》除丁在歷史學上佔有重要地位外,在中國文學史上也佔有極其重要的地位。《史記》開創了我國傳記文學的先河,為我國古代文化建立了不朽的豐碑。清末梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽之為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。《史記》卷帙浩繁,全書共五十二萬六千五百余字,這對普通讀者來說閱讀實在有些困難,為此我們精選了其中的200句經典語句,使讀者能夠對《史記》全書有一個概括性的了解。
内容概要
千古之絕作《史記》縱述三千多年歷史。本書集腋其經典名句200句。讀此書,《史記》所蘊涵的千年 智慧便可以了然于胸,讓我們以史為鑒來把脈現時代。本書查證諸多古注今釋資料,旁征博引了深入淺出,又通過講故事、圖解的方式對《史記》的經典名句加以解析,讓您在200句內通曉一本智慧經典。讀《史記》,悟興衰之道,明進退之度,知福禍之由。
书籍目录
第1章 德篇 贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。 足下必欲诛无道秦,不宜踞见长者。 秦父兄苦其主久矣,今诚得长者往,毋侵暴,宜可下。 太伯可谓至德矣,三以天下让,民无得而称焉。 弃信于诸侯,失天下之援,不可。 齐太史书日“崔杼弑庄公”,崔杼杀之。 其弟复书,崔杼复杀之。少弟复书,崔杼乃舍之。 今我不报,是以我事为不成。 然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士, 犹恐失天下之贤人。 人之好德,克明显光。 君不可以言利若是。 同明相照,同类相求。 吾闻圣人之后,虽不当世,必有达者。 良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。 为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。 将受命之日则忘其家。 高山仰止,景行行止。 弃小义,雪大耻,名垂于后世。 义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。 食其食者不避其难。 进思尽忠,退思补过。 公子为人仁而下士,士无贤不肖皆谦而礼交之 不敢以其富贵骄士。 余独悲韩子为说难而不能自脱耳。 吾所以为此者,以先国家之急而后私雠也。 知死必勇,非死者难也,处死者难。 既已委质臣事人,而求杀之,是怀二心以事其君也。 则连有蹈东海而死耳,吾不忍为之民也。 何乡者相慕用之诚,后相倍之戾也? 故诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困。 祸之兴自爱姬殖,妒娼生患,竟以灭国! 得黄金百,不如得季布一诺。 穷困不能辱身下志,非人也。 桃李不言,下自成蹊。 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 匈奴未灭,无以家为也。 是以其教不肃而成,不严而治。 至如说丞相弘,如发蒙振落耳。 义不忘贤,明主之美以救过。 然其言必信,其行必果,已诺必诚。 且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。 故官非其任不处也,禄非其功不受也。第2章 人篇 为人臣者,不得不以死争。 乃二人亡如荆蛮,文身断发,以让季历。 或父子相杀,兄弟相灭,亦独何哉? 诚使秦王得志于天下,天下皆为虏矣。不可与久游。 兵以胜为功,何常言与! 大行不顾细谨,大礼不辞小让。 三年不鸣,鸣将惊人。 项羽为天下宰,不平。 蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。 天亡我,非用兵之罪也。 燕雀安知鸿鹄之志哉! 命乃在天,虽扁鹊何益! 忠言逆耳利于行,毒药苦口利于病。 柴也其来乎?由也其死矣。 运筹策帷帐中,决胜千里外。 窃人之财,犹日是盗。 尺有所短,寸有所长。 蛇固无足,今为之足,是非蛇也。 使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见而已。 已而怪其状甚伟,非人臣之度。 举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。 《易》之为术,幽明远矣,非通人达才孰能注意焉! 祸兮福所倚,福兮祸所伏。 生我者父母,知我者鲍子也。 士为知己者死,女为说己者容。 世有毋望之福,又有毋望之祸。 臣闻智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还! 人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳! 何乃罪地脉哉? 虽有亲父,安知其不为虎? 于是信孰视之,俛出袴下,蒲伏。 何相见之晚也? 盖闻天与弗取,反受其咎;时至不行,反受其殃。 一死一生,乃知交情。 且擅兵而别,多佗利害,未可知也,徒自损耳。 力田不如逢年,善仕不如遇合。 枝大于本,胫大于股,不折必披。 鸟之将死,其鸣也哀;入之将死,其言也善 汉孰与我大?第3章 政篇 使之务利而辟害,怀德而畏威,故能保世以滋大。 汤乃改正朔,易服色。 务在节俭,毋多欲,以笃信临之。 宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土。 王与孟说举鼎,绝膑。 刚毅戾深,事皆决于法,刻削毋仁恩和义,然后合五德之数。 天下无异意,则安宁之术也。置诸侯不便。 有敢偶语诗书者弃市,以古非今者族。 朕闻法正则民悫,罪当则民从。 借使秦王计上世之事,并殷周之迹,以制御其政。 妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属,虽复欲改过自新 其道无由也。 文之敝,小人以僿,故救僿莫若以忠。 故德厚者位尊,禄重者宠荣。 约法令,施德惠,人人自安,难动摇。 罪人不尤其上,知罪之在己也。 农,天下之本,务莫大焉。 贾人有市籍者,及其家属,皆无得籍名田,以便农。 约其辞文,去其烦重,以制义法,王道备,人事浃。 乃知缘人情而制礼,依人性而作仪,其所由来尚矣。 礼由人起。 礼者,人道之极也。 人苟生之为见,若者必死。 令之不行,政之不立;行而不顺,民将弃上。 故礼以导其志,乐以和其声,政以壹其行,刑以防其奸。 为政必以德,毋忘所以立。 是以物盛则衰,时极而转,一质一文,终始之变也。 法者,天子所与天下公共也。 师在制命而已,禀命则不威,专命则不孝。 制国有常,利民为本;从政有经,令行为上。 居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为 贫视其所不取。 臣各为其主用,季布为项籍用,职耳。 日中则移,月满则亏。 中国扰乱,诸秦所徙适戍边者皆复去,于是匈奴得宽。 不偏不党,王道荡荡;不党不偏,王道便便。 宽而粟,柔而立,愿而共,治而敬。 上以德施,实分其国,不削而稍弱矣。 毒职循理,亦可以为治,何必威严哉? 不私其父,非孝子也;不奉主法,非忠臣也。 理有法,失刑则刑,失死则死。 天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。第4章 术篇 知人则智,能官人;能安民则惠,黎民怀之。 持满者与天,定倾者与人,节事者以地。 故遂以傅险姓之,号日傅说。 汝为司徒而敬敷五教,五教在宽。 防民之口,甚于防水。 先王耀德不观兵。 前事之不忘,后事之师也。 况乃以中国一统,明天子在上,兼文武,席卷四海。 政不出房户,天下晏然。 楚王问鼎小大轻重。 有不便,辄弛以利民。 夫大弦浊以春温者,君也;小弦廉折以清者,相也。 必世然后仁。 ……第5章 策篇

章节摘录
插圖︰第1章 德篇綜述“德”的本義是走路時目不斜視,不偏離于正道,後來引申為內心的端正,從而與今天所說的“道德”意思相近。孔子說︰“有德者必有言。”所以《德篇》收錄了《史記》所載的有德者之言行,以期彰顯太史公的美德與智慧。在司馬遷生活的時代,儒家思想已經成為國家的正統思想,所以《史記》中出現了大量弘揚高尚道德情操的文字。司馬遷曾師從著名學者孔安國學習《古文尚書》,後來正值漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”,因此他對孔子學說十分贊賞。太史公撰寫《史記》本著不虛美、不隱惡的宗旨,從未根據自己的主觀好惡品評歷史人物。古之優秀史家以秉筆直書為美德,春秋時齊太史兄弟三人不畏強權,不惜以犧牲生命為代價記錄下崔杼弒君的事實。此舉備受後世史官言官的欽佩,我們從司馬遷的身上似乎也可以窺見齊太史的浩然正氣。在這部鴻篇巨著中,司馬遷在對吳太伯、孔子、伍子胥、魏公子、李廣和霍去病等仁義之士進行描寫時不吝溢美之詞,既表現了他本人崇高的思想品質,也反映了當時整個社會對美德的推崇和向往。
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评论与打分
  •     好書!配合史記看很好!
  •     這套書的選題有些良莠不齊,似乎想做到包羅萬象,不過《史記》還是值得期待的,已經買了,還沒到貨。
  •     每一條選句背後都有一段故事,文字比較精煉,分析得比較深刻,好書!
  •     可惜沒成套的,一本本收入。
  •     解釋得很清晰,每句話配上注釋、解經典、故事鏈接、古為今用。但是不知道是不是我孤陋寡聞,這本書里很多所謂的經典句子,我原來沒有听說過呀。不過我不是學文科的。
  •     如果對國學有興趣,可以有看看,解讀還不是太精彩