國學典藏書系 二十五史

國學典藏書系 二十五史

图书基本信息
出版时间:2010-12
出版社:吉林出版集團
作者:國學典藏書系叢書編委會 編
页数:303
字数:330000
书名:國學典藏書系 二十五史
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國學典藏書系 二十五史

前言
“國學”一說,產生于20世紀20年代西學東漸、文化轉型的歷史時期。此前中國的舊學在現代文明面前一敗涂地,曾國藩繼承明儒傳統,身體力行,通經致用,後來又有張之洞提出“中學為體,西學為用”,力圖調和傳統與現實的陰陽關系。後來學術界興起“整理國故”的熱潮,雖然與當時歷史條件看似不協調,實則是有深刻歷史理性的。提出學習西方,“師夷長技以制夷”的魏源,當時不但提出學習西方文明,同時又提出要恢復兩漢經學,這看似極為矛盾,其實正是魏源的高人之處,此後正是在這樣的基礎上,才有了中西交流的合理原則。當時國人有一種全盤否定國粹的傾向,認為外國來的就是梅毒也是好的。19世紀末20世紀初,隨著中西文化沖突的進一步加劇,中國文化更加弱勢,中國面臨亡國滅種的危機,為了保國保種,以章太炎為代表的國粹派提出“保存國學”、“振興國學”的口號。而新文化運動闖將之一胡適,則在介紹杜威的實踐主義時同時講授中國哲學史。在當時的歷史氛圍下,國學概念產生後其意義內涵自然較復雜,包括傳統官方民間各種學問、藝術、技藝等,但在狹義上,國學之範圍不脫經、史、子、集四部,同時四部中又以經學為首。國學又可稱國故,可譯“Guoxue”(音譯)、“Sinology”(意譯,指中國學,漢學,因無別于漢族學而有爭議)。現在一般提到的國學,是指以先秦經典及諸子學為根基,涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此,廣義上,中國古代和現代的文化和學術,包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。論國學,先明國學之義,所謂必也正名乎,善哉。今天,關于傳統文化的書寫,好像走向了兩個極端︰要麼過于通俗,要麼過于玄虛。中國傳統文化的傳播、國學的弘揚,需要擺脫掉這兩個極端,走一條中間道路,做到深入淺出、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學熱”、“國學熱”的浪潮此起彼伏,但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大家對待文化、對待國學,仍然沒有走出經世致用、急功近利的目的預設。為什麼要學國學?因為國學對我有用;為什麼要讀國學?因為里面有智慧、有技巧、有升官發財的門路。于是,在今人的眼里,國學已經蛻變成了赤裸裸的經世致用之術,成了徹頭徹尾的“用經”!僅求其“用”,不見其“體”,將是最大的無用。僅求其“術”,而對國學的“道統”視而不見,將是中國文化最大的悲哀。為此,國人已做過許多有益的探索。近代以後,隨著西學東漸,我們在呼吸外來新鮮空氣的同時,也注意到了傳統文化的流失。故而對東西方文化進行冷靜思考,明確了傳統文化不可動搖的根基地位,沿襲先輩留下的寶貴文化遺產,是可以弘揚中國民族特色文化,進而促進當下時代的進步和發展。在此,我們只有安身立命,謀求維新。《尚書》中說︰“周雖舊邦,其命維新。”但是“周邦”所謂的“新命”不會自己從天上掉下來,而是要靠人不斷地去探幽發微、闡發新意。闡發新意,不是憑空想象,不是一味模仿,而要推陳出新。馮友蘭先生說,中國的哲學要“接著講”,不能“照著講”。而“接著講”,並不是空發臆想、隨意揣摩,而是要以“照著講”的方式和姿態去“接著講”,不如此,就無法做到“闡舊邦以輔新命”。國學亦是如此。整理國故,是為了獲得長足進步。只有長足進步,才能延續,才能生生不息。當然,任何一種文化都包含著深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往是糾結在一起的。所以,目前最迫切要做的,仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。為了弘揚國學,使更多的人了解中國傳統文化的精粹,我們精心為您編纂了這套“國學典藏”叢書。這套叢書精選了歷代文章中的典範之作,于經、史、子、集中選取精華部分,予以匯編。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結合,全方位立體地解讀中國國學的博大精深,為讀者打造一條走進國學的畫廊,感受國學獨到的智慧。學貴力行,聖賢文化的學習,貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去,才能從中得到真實的利益。願此套叢書讓您領略傳統國學風景的同時,與聖人促膝對話,能夠聆听到聖賢的教誨;在聆听聖賢教誨的同時,把聖人的教誨貫徹到生活中,落實到一言一行中。“多識前言往行,以自蓄其德”,我們也希望借著偉大文化的指引,提升我們生命的內涵。
内容概要
中華民族有著忠實記載歷史的優良傳統,這種傳統使得我國在數千年文明發展過程中能夠保存下大量的歷史資料,把中國史學主干的二十五史連貫起來,可說是中國完整歷史的總集。研讀二十五史,除了可以豐富史學知識,更主要的是可以以史為鏡,探尋社會發展與國家興亡的規律、經驗和教訓,尋找人生道路上的坐標。《二十五史故事》甄選中國最重要的25部史書中的重大歷史事件和重要歷史人物,按照各部史書的時間順序分為25個章節,全方位、新視角、多層面地闡釋中國歷史,精彩扼要地勾勒出中國歷史演進的基本脈絡和發展歷程。《二十五史故事》科學簡明的體例、豐富精美的圖片、注重傳統文化與現代審美的設計理念,多種視覺元素有機結合,幫助讀者從全新的角度和嶄新的層面去考察歷史、感受歷史、思考歷史。
书籍目录
史記
樂工優孟說楚王
漢高祖封侯
孔子會齊侯
五羧大夫百里奚
毛遂自薦
馮唐舉賢
蕭規曹隨
運籌帷幄之中決勝千里之外
田單復國
司馬穰苴軍紀嚴
漢書
丙吉問牛
世風日下
防患于未然
霍光評相
甦武歸漢
張釋執法
嚴延年審案
不敢窺長安
窮寇莫追
李陵無援降匈奴
王莽建新朝
後漢書
韓稜阻止稱“萬歲”
戚宦之爭
明德馬皇後
漢明帝不任親
班超智勇降兩國
耿恭固守孤城
虞延執法不避權貴
光武不究通敵者
吳漢兵討公孫述
將才虞詡
三國志
董卓亂天下
苟或論敵我之優劣
袁紹大敗官渡之戰
曹操論事
周瑜坐鎮赤壁之戰
王修執法與為人
人能有感乃至于斯
張飛義釋嚴顏
關雲長刮骨療毒
諸葛亮忠諫《出師表》
曹操反間破馬超
晉書
卫瓘借酒吐真言
鮮卑主見何龕
陸雲巧斷命案
荀唏執法無私
姚泓兵敗
草木皆兵
風聲鶴唳
宋書
宋武帝劉裕
恭帝之死
宋武帝用人良苦
劉穆之受任
奚顯度苛虐無道
蕭惠開令行禁止
顧琛詭對顯機智
南齊書
清官劉懷慰
巴陵王之死
張敬兒求官
傅琰斷案
梁書
太子賑貧
王志德政滋潤黎民
梁武帝“射鉤斬祛”
橋玄懲惡
韋睿作戰臨危不亂
司州陷落
陳書
徐陵不辱使命
後主以淫侈亡國
侯安都居功自傲
姚察拒饋贈
不苟且偷生
將軍章昭達
虎將程文季
魏書
筆公古弼
奚康生之死
高允直諫
鹿念入虎穴得虎子
成裴舌辯
李惠斷獄精明
孝文帝大義滅親
北齊書
北齊文宣帝高洋
高洋下詔興政
孫搴之事
陳元康為輿論所譏
高澈捕盜
周書
樂運方直不媚于人
王思政忠政效國
西魏頒行新制
柳慶斷案二三例
西魏創建府兵制
于謹建議佔領關右
沙苑之戰
南史
王景文受賜赴死
衡陽王受訓
殷氏刑前遺言
宋季雅買鄰而居
何顏辯圖官
兄弟爭死
呂僧珍公私分明
王僧辯馭下無法
薛安都勇刺“萬人敵”
北史
太武帝拓跋燾
北魏孝文帝紀
孝文帝觀志尚立嗣
宋翻威名震京師
薛慎移風易俗
長孫儉以身肅群下
隋書
劉行本諫君
楊堅為政
突厥稱臣于隋
文帝不記舊怨
崔彭計捕陳王
賀若弼論大將
以寡敵眾苦戰突厥
舊唐書
甦世長諫高祖
魏征諫正國法
太宗三鏡
殷侑不辱使命
狄仁杰苦諫高宗
平陽公主
李淵起兵
新唐書
崔衍減租
段秀實除惡
哥舒翰不恤士卒
郭子儀收復兩京
王忠嗣鎮守邊庭
舊五代史
國之存亡不專在行賞
王權不使契丹
梁太祖求賢哲
因貌廢詩
以先訴者為得理
梁現之死
白團衛村之戰
史建瑭智勝梁軍
新五代史
朝廷興亡宰相為難
宋史
太祖微服私訪
杯酒釋兵權
呂夷簡勸劉太後
宗澤憂憤而亡
呂蒙正受誣不辯
狄青建奇功
楊業善恤士卒
遼史
君臣論軍國之務
郭襲諫景宗
後晉稱“孫”不稱“臣”
阿沒里進諫廢株連
耶律虎古料宋必取河東
賞罰不明取敗之道
金史
金太祖定國名
楊雲翼醫諫
金世宗不舉親
張汝霖執法不嚴
行台宥死罪而亂法
勿用小人開國承家
徐文無奈降齊
元史
忽必烈消疑
李冶論士
鐵木真嫁妹
張雄飛廉潔守法
擴廓飛揚跋扈
紐磷奇襲敗宋軍
兩都之戰
明史
紀淑妃潛養皇子
弘治兩賢臣
黃孔昭之事
四賢之一王與齡
虎狼王邦奇
左光斗打假
朱元璋取天下之略
清史稿
文宗之言定帝位
張之洞幾事
心術當慎
黎士弘斷婚案
官逼民反
清廷腐敗外患重重
英人佔據香港

章节摘录
五羧大夫百里奚【原文】五年,晋献公灭虞、虢,虏虞君与其大夫百里奚,以璧马赂于虞故也。既虏百里奚,以为秦穆公夫人媵于秦。百里奚亡秦走宛,楚鄙人执之。穆公闻百里奚贤,欲重赎之,恐楚人不与,乃使人谓楚曰:“吾媵臣百里奚在焉,请以五羧羊皮赎之。”楚人遂许与之。当是时,百里奚年已七十余。穆公释其囚,与语国事。谢曰:“臣亡国之臣,何足问!”穆公曰:“虞君不用子,故亡,非子罪也。”固问,语三日,穆公大说,授之国政,号日五羧大夫。百里奚让曰:“臣不及臣友蹇叔,蹇叔贤而世莫知。臣常游困于齐而乞食铚人,蹇叔收臣。臣因而欲事齐君无知,蹇叔止臣,臣得脱齐难,遂之周。周王子颓好牛,臣以养牛干之。及颓欲用臣,蹇叔止臣,臣去,得不诛。事虞君,蹇叔止臣。臣知虞君不用臣,臣诚私利禄爵,且留。再用其言,得脱;一不用,及虞君难。是以知其贤。”于是穆公使人厚币①迎蹇叔,以为上大夫。《史记•秦本纪》【注释】①厚币:很贵重的财物。【译文】秦穆公五年,晋献公用璧玉骏马贿赂虞国借道,从而灭掉虞、虢(guo)两国,并虏获虞国国君和他的大夫百里奚。晋献公把百里奚虏获后,将他作秦穆公夫人的陪嫁仆役送到秦国。百里奚离开秦国逃到宛,被楚国乡下人捉到。秦穆公听说百里奚有贤才,想用重金赎回他,怕楚国不放过他,于是派人对楚国人说:“我国陪嫁仆役百里奚,正在楚国,请允许让我们用五张黑公羊皮来赎回他。”楚国人就答应了。这时候,百里奚已经七十多岁了。秦穆公亲自释放了他,并和他讨论国家大事。百里奚辞谢说:“我是亡国之臣,哪还值得问呢?”秦穆公说:“虞君不任用你,所以亡国,这并非你的罪过呀。”仍然向他请教、,这样谈了三天,秦穆公非常高兴,交给他国家政事,号封为五羧大夫。百里奚谦让道:“我不及我友蹇(jian)叔,蹇叔贤能却无人知道他。我常游历困窘在齐国并向铚人乞讨,蹇叔收留了我。我原想替齐王无知做事,蹇叔阻止我,我因之而脱免于齐国内乱到周室。周王儿子颓喜欢牛,我用养牛术取悦王子谋官职。等到颓想用我时,蹇叔阻止我,我离开周室,幸免于难。我服侍虞君,蹇叔阻止我。我知道虞君不任用我,我的确贪图私利禄爵,就留下来了。我一再听其善言,结果脱离危害灾难;一旦不听其建议,就遭逢了虞君之难。由此我知道蹇叔贤惠。”于是秦穆公派人用厚重礼物迎接蹇叔,封为上大夫。毛遂自荐【原文】秦之围邯郸,赵使平原君求救,合从于楚,约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。•得十九人,余无可取者……门下有毛遂者,前,自赞于平原君曰:“遂闻君将合从于楚,约于食客门下二十人偕,不外索。今少一人,愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰:“先生处胜之门下几年于此矣?”毛遂曰:“三年于此矣。”平原君曰:“夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣,左右未有所称诵,胜未有所闻,是先生无所有也。先生不能,先生留。”毛遂曰:“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中,乃脱颖而出,非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。毛遂比至楚,与十九人论议,十九人皆服。平原君与楚合从,言其利害,日出而言之,日中不决。十九人谓毛遂曰:“先生上。”毛遂按剑历阶而上,谓平原君曰:“从之利害,两言而决耳。今日出而言从,日中不决,何也?”楚王谓平原君曰:“客何为者也?”平原君曰:“是胜之舍人也。”楚主叱曰:“胡不下!吾乃与而君言,汝何为者也!”毛遂按剑而前曰:“王之所以叱遂者,以楚国之众也。今十步之内,王不得恃楚国之众也,王之命悬于遂手。吾君在前,叱者何也?且遂闻汤以七十里之地王天下,文王以百里之壤而臣诸侯,岂其士卒众多哉,诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里,持戟百万,此霸王之资也。以楚之强,天下弗能当。白起,小竖子耳,率数万之众,兴师以与楚战,一战而举鄢、郢,再战而烧夷陵,三战而辱王之先人④。此百世之怨,而赵之所羞,而王弗知恶焉。合从者为楚,非为赵也。吾君在前,叱者何也?”楚王曰:“唯!唯!诚若先生之言,谨奉社稷而以从。”毛遂曰:“从定乎?”楚王曰:“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰:“取鸡狗马之血来。”毛遂奉铜槃而跪进之楚王曰:“王当歃血而定从,次者吾君,次者遂。”遂定从于殿上。……P6-7
编辑推荐
中國有五千年的文明,而這五千年的文明又通過二十五部史書系統地記載下來。二十五史是指清乾隆皇帝欽定的由《史記》到《明史》的二十四史再加上一部《清史稿》。上起遠古,下迄清末,歷史皆有史,一以貫之,這是一項宏大的系統工程,是一筆寶貴的文化財富。《二十五史故事》甄選中國最重要的25部史書中的重大歷史事件和重要歷史人物,按照各部史書的時間順序分為25個章節,全方位、新視角、多層面地闡釋中國歷史,精彩扼要地勾勒出中國歷史演進的基本脈絡和發展歷程。


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评论与打分
  •     國學典藏書系 二十五史
  •     發貨很快!態度非常好
  •     書中只是簡單描述,給小孩子度合適