作為方法的漢文化圈

作為方法的漢文化圈

图书基本信息
出版时间:2011-9
出版社:中華書局
作者:張伯偉
页数:434
书名:作為方法的漢文化圈
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作為方法的漢文化圈
内容概要
  《域外汉籍研究丛书:作为方法的汉文化圈(第2辑)》十六世纪以来,在一些西方的文献中,往往提到中国人有这样的自负:他们认为惟独自己纔有两只眼睛,欧洲人则只有一只眼睛。这些记载出自英国人和葡萄牙人,而法国的伏尔泰也曾谦逊地认同这种说法:“他们有两只眼,而我们只有一只眼。”用两只眼睛观察事物,是既要看到自己,也要看到他人。是的,作为中国文化基本价值的“仁”,本来就是着眼于自我和他者,本来就是在“二人”间展开的。不过,当大汉帝国雄峙于东方的时候,儒家“推己及人”的政治理想,即所谓的“仁政”,实际上所成就的却不免是以自我为中心的天下图像。政治上的册封,贸易上的朝贡,军事上的羽翼以及文化上的四敷,透过这样的过滤网,两只眼所看到的除了自己,也不过是自己在他者身上的投影。这与用一只眼睛去理解事物,除了自己以外看不到他人的存在,又有甚么本质的区别呢?
书籍目录
導言︰作為方法的漢文化圈
东亚文化意象的形成与变迁——以文学与绘画中的骑驴与骑牛为例
一、引言
二、騎驢意象在中國的起源與嬗變
三、高麗、朝鮮文學中的騎驢與騎牛意象
四、朝鮮繪畫中的騎驢意象
五、日本文學與繪畫中的騎驢意象
六、中國詩與畫的不同傳統
七、中國詩畫傳統在朝鮮、日本的變遷
八、結語
漢文學史上的1764年
一、引言
二、甲申行唱酬筆談之特征
三、甲申行在朝鮮文壇之反響
四、甲申行唱酬筆談之文學史意義
五、結語
朝鮮時代女性詩文集編纂流傳的文化史考察
一、引言
二、許筠首加倡導實踐之樣板
三、明末清初文學選本之刺激
四、朝鮮女性文學意識之自覺
五、朝鮮女性文學成就之影響
六、結語
論唐代的詩學暢銷書
一、引言
二、唐代的詩學暢銷書
三、佛門對暢銷書的貢獻
“賓貢”小考
一、問題的提出
二、“賓貢”釋義
三、唐代“賓貢”考
四、“賓貢”考試與發榜
李釭《百家诗话抄》小考
一、作者考
二、內容考
三、文風考
廓門貫徹《注石門文字禪》謝論
 一、廓門貫徹的生平與交游
 二、《注石門文字禪》的學術淵源及產生背景
 ……
後記
章节摘录
版权页:插图:五山文学说到底是僧侣文学,而当时的僧人,接受的主要是中国的禅宗,特别是临济宗。这是由荣西禅师(1141-1215)所傅回的,而荣西所接受的正是临济宗黄龙派第八代嫡孙虚庵怀敞的禅学。五山诗僧与临济宗的关系很密切,在作品中每每或明或暗地使用《临济录》的典故①。临济义玄的宗旨是:“山僧无一法与人,只是治病解缚。”②就是要将人们彻底去粘解缚,直透生命风光。一切名相,皆是虚妄,故皆须打破。天马也好,瞎驴也罢,一如二道相因,不可作分别想。临济门下分黄龙、杨岐两派,而著名的“黄龙三板”中,就有“我手何似佛手”及“我脚何似驴脚”两关③,上可等佛,下亦同驴,就是为了破除学人所执着的虚妄之见。驴、佛尚可比拟,驴、马更无高低。五山僧人作为临济宗黄龙派嫡传,对这一观念应该是非常熟悉,并且信守不移的。他们之所以能够解构驴马对立,这样的宗教背景也是应该加以考虑的。六、中国诗与画的不同传统略去西方的理论不谈,诗画一律的观念,在中国、朝鲜半岛和日本的文学史、绘画史上也是久速而深厚的。然而我们明显地看到,作为束亚文化意象的骑驴与骑牛,在朝鲜的诗歌与绘画中有着不同的精神表现,而在日本诗昼中所呈现的骑驴意象却又桴鼓相应、恊调一致。
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《作為方法的漢文化圈(繁體版)》是由中華書局出版的。
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