尚書通論(外二種)

尚書通論(外二種)

图书基本信息
出版时间:2003-12
出版社:河北教育出版社
作者:陳夢家
页数:637
字数:456000
书名:尚書通論(外二種)
封面图片
尚書通論(外二種)
内容概要
該書收入陳夢家著作三種︰《尚書通論》包括“通論”、“專論”、“講義”三部分;《六國紀年》利用重譜六國紀年表和金文資料,定諸侯相當之年;《西周年代考》利用金文資料研究西周年代。    20世紀即將過去,中國歷史學經歷了一個變革創新的世紀、興旺豐收的世紀,成績顯著,名家輩出,值得大家去研究和總結。本書旨在系統地展示二十世紀的史學成果,把最具代表性的歷史學家的著作奉獻給讀者。讀者將會在閱讀過程中看到中國歷史學怎樣沿著一條崎嶇的道路從傳統走進了現代,將會看到中國歷史學的轉型、創新、繼承、探索的歷程,將會看到一百年間眾多的學者怎樣用心血汗水澆灌潤澤了祖國的歷史學園地。
作者简介
陈梦家(1911—1966),浙江上虞人,中国古文字学家,考古学家,诗人。1932年毕业于中央大学,随后在青岛大学、燕京大学、昆明西南联大任教。1944至1947年,在美国芝加哥大学讲授中国古文字学,并收集流散在欧美的商周青铜器资料。回国后,担任清华大学教授。1952年,调至中
书籍目录
前言尚書通論  重版自敘  第一部  尚書通論   第一章  先秦引書篇   第二章  漢世傳本篇   第三章  篇目篇   第四章  書序篇   第五章  考實篇   第六章  結語與問題綱目  第二部  尚書專論   第一考  古文尚書作者考   第二考  堯典為秦官本尚書考   第三考  王若曰考   第四考  古文考略  第三部  尚書講義   第一篇  甘誓   第二篇  湯誓   第三篇  般庚上   第四篇  大誥  第四部  尚書補述   一  孔傳本出現的時代   二  書序形成的時代   三  論尚書逸文   四  論尚書體例   五  敦煌寫本尚書經典釋文跋記   六  堯典、考工記與秦制   七  孟子洚水考西周年代考  再版附記  重編前言  自序  第一部  西周積年  第二部  西周金文  第三部  有關西周年代的文獻  第四部  附表六國紀年  六國紀年表敘  六國紀年表  六國紀年表考證  上篇  六國紀年表考證  下篇  汲冢竹書考  世本考略  漢初及其前的紀年材料  後記  陳夢家著述要目
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评论与打分
  •       《尚書》是儒家五經之一,原稱《書》,漢代改稱《尚書》,即“上古帝王之書”,為一部多體裁上古歷史文獻集,被認為是中國現存最早的史書。《尚書》是我國歷代國家治理的“政治課本”和理論依據,作為中國最古老的歷史文獻,是中國第一部上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編,它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。自漢以來,《尚書》一直被視為中國社會的政治哲學經典,既是帝王的教科書,又是貴族子弟及士大夫必修的“大經大法”,在歷史上很有影響。
        
        《尚書》相傳由孔子編定,孔子晚年集中精力整理古代典籍,將上古時期的堯舜一直到春秋時期的秦穆公時期的各種重要文獻資料匯集在一起,經過認真編選,挑選出100篇,這就是百篇《尚書》的由來。《史記孔子世家》也說到孔子修《書》。相傳孔子編成《尚書》後,曾把它用作教育學生的教材。在儒家思想中,《尚書》具有極其重要的地位。《尚書》在作為歷史典籍的同時,向來被文學史家稱為中國最早的散文總集,和《詩經》並列。《尚書》是中國古代散文已經形成的標志,後來春秋戰國時期散文的勃興,是對它的繼承和發展。
        
         “尚書”一詞的本義是指中國上古皇家檔案文件的匯編。“尚”,“上”也,表示尊信的意味;《尚書》據說就是“上古帝王的書”,即 “公開的皇室卷宗”。《尚書》包括了虞、夏、商、周四代皇室文獻,大部分是號令,就是向大眾宣布的話,小部分是君臣相告的話。也有記事的。該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。漢人傳說先秦時《書》100篇,每篇有序,題孔子所編。《尚書》所錄,為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中虞、夏及商代部分文獻是據傳聞而寫成;“典”是重要史實或專題史實的記載;“謨”是記君臣謀略的;“訓”是臣開導君主的話;“誥”是勉勵的文告;“誓”是君主訓誡士眾的誓詞;“命”是君主的命令。秦漢以後,各個朝代的制誥、詔令、章奏之文,都明顯地受它的影響。今天來看,絕大部分屬于當時官府處理國家大事的公務文書,準確地講,它應是一部體例比較完備的公文總集。
        
        秦始皇統一中國後,頒布《挾書令》,燒天下詩書及諸侯史記,禁止民間收藏圖書,原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。西漢初存29篇,因用漢代通行的文字隸書抄寫,稱《今文尚書》。西漢時期,魯恭王為了擴展自己的宮殿,在拆除孔子故宅一段牆壁時,發現了另一部《尚書》,是用先秦六國時的字體書寫的,那時恭王肅然起敬,不敢再拆房子,並且將這些書都交還孔子的後人孔安國,人們稱之為古文《尚書》。另有相傳東晉梅賾所獻的《古文尚書》。現在通行的《十三經注疏》本《尚書》,就是《今文尚書》和《古文尚書》的合編本。
        
        《尚書》最引人注目的思想傾向,是以天命觀念解釋歷史興亡,以為現實提供借鑒。這種天命觀念具有理性的內核︰一是敬德,二是重民。《尚書》要旨︰其一,在明仁君治民之道。春秋之世,聖王不作,暴君迭起,人民困于虐政,備受痛苦。為救危世,感化當世人君,史官作《書經》一書,希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道,使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此,闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。其二,在明賢臣事君之道。周室東遷之後,人臣之事君,遠不如往古,亂臣殺君之事屢見不鮮。史官作《周書》,記古賢臣事君之道,以使後世取法。