武漢現代化進程研究

武漢現代化進程研究

图书基本信息
出版时间:2002-7
出版社:武漢大學出版社
作者:馮天瑜,陳鋒
页数:465
字数:573000
书名:武漢現代化進程研究
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武漢現代化進程研究
内容概要
  武漢是中國重要城市之一,關于武漢的現代化議題一直是有關專家討論的焦點與難點,《武漢現代化進程研究》這本書收錄了二十余篇有關武漢現代化發展的論文,是一本優秀的社會學術論文集。本書最大的特點在于層次分明,通俗易懂,層層深入,編者從早期現代化入手,從一般、特殊、個別三個層次展開討論,有助于讀者輕松獲得武漢現代化的全面觀照,啟迪讀者思考關于武漢現代化進程的相關問題,快選擇本書,輕松開始武漢現代化之旅吧!    您了解武漢嗎?作為中國重要城市之一,武漢的交通、商業等方面的現代化程度直接關系到中國的現代化進程,關于武漢的現代化議題一直是有關專家討論的焦點,《武漢現代化進程研究》是15至20世紀長江流域經濟、社會與文化變遷書系中的一本,編者從早期現代化入手,從一般、特殊、個別三個層次展開討論,分別介紹了明清時期漢口的發展歷程、近代前漢口商人的文化生活、明清漢口的對外開放、張之洞與武漢現代化、辛亥革命與近代武漢及湖北工業、民國年間漢口棉花市場、武漢旅游發展的近代化歷程,武漢人的形象以及新世紀武漢現代化的比較、評價、對策與展望,本書重溫武漢的昔日輝煌,窺探其中奧秘,可使讀者可以獲得武漢現代化的全面觀照,也對今後武漢建設有著啟迪的意味。
书籍目录
導言:武漢早期現代化芻議  一、明清時期漢口的發展歷程  二、漢口︰近代前夜的社會保障  三、近代前夜漢口商人的文化生活︰1800-1840  四、漢口模式與中國商業近代化  五、晚清武漢經濟發展及其特征  六、晚清武漢社會的變遷  七、晚清漢口的對外開放  八、近代漢口開放與武漢城市功能轉換  九、交通現代化與武漢城市經濟演變  十、張之洞與武漢近代化  十一、近代化、權威主義與張之洞效應  十二、辛亥革命與近代武漢及湖北工業  十三、抗日戰爭爆發前的漢及湖北工業  十四、民國年間武漢經濟地位下降原因述論  十五、民國年間武漢經濟地位下降原因述論  十六、武漢旅游發展的近代化歷程  十七、武漢人的形象  十九、武流一同代化現狀︰比較、評價與對策余論︰新世界武漢展望附錄︰國外學者筆下的漢口
章节摘录
  第一,關注自然環境變化,及時捕捉、欣賞四時美景。由于生活較為閑適,以範鍇為代表的漢口商人對時令、節氣變化非常敏感,並追隨其變化安排各種活動,因而社會活動基本上是有規律可循的。以下幾種為較具代表性的活動︰  (1)踏春  “一年之計在于春”,春天是古人一年中最為重視的季節。初春在經歷瑟瑟寒冬之後尤讓人沐浴希望,心情舒暢,因而初春時節人們紛紛走出戶外踏春,墨客騷人們更有感于春意萌動,留下了大量詩篇。漢口商人對初春踏春活動亦興趣盎然,並吟詩唱和,抒發胸臆。  後湖和月湖的郭公堤(今江漢橋一帶),是漢口人踏春的勝地。後湖風景四時不同,但“以看新綠為第一”ヾ。後湖分上湖(指原後湖西北部分,今長堤街上段觀音閣至和平劇場一帶)和下湖(指原後湖的東南部分,今江漢區滿春路以下地方),踏春以下湖為盛。每年初春與友人們赴後湖、月湖踏春,欣賞“幾抹遠山輕染黛,千條新柳嫩含煙”的初春美景,是範鍇等漢口商人流連忘返的一大樂事︰  “軟襯紅羅艷點梅,“幾疊遙嵐幾抹煙,能消幾日翠成堆。迷漾翠映蔚藍天。窗娘眉黛窺深淺,東風吹染離亭柳,踏盡斜陽未肯回。”照影春波亦黯然。”ゝ  當然,踏春不僅僅是欣賞自然的春色,士女紛紜的盛況本身,在禁律眾多的古代生活中也是一道難得的風景。所謂“大河南岸郭堤悠,柳綠莎青三月頭。人面賽花還賽雪,廣藤轎子揭簾游”ヾ的盛況,是一年之中其他節日無法比擬的。踏春,是古人與自然共同創造的一道風景,以至人們對此一旦有所耽擱,便會生出諸多遺憾,發出“幾時重把袂,堤下踏青莎”ゝ的邀約。  (2)納涼  由于地理位置和大氣壓帶等因素的影響,漢口夏季和初秋酷熱,歷有“火爐”城市之說,因而納涼消夏便屢屢入了詩文,反成為商人雅士們的又一種社會活動。  炎炎夏秋之夜,對于一般百姓而言,廳堂院落甚至街衢里弄都是乘涼的好地方(漢口市民在街頭乘涼、露宿之風迄今不絕),而富商們顯然更鐘情于蔭涼、幽靜的寺院、山林、茶寮、湖堤,談禪論道,品茗納涼。“赤日郁炎蒸,尋涼隔湖水。舍舟躡雲梯,振衣上梅子。遠公(晉高僧慧遠,此處指梅子山僧侶友人)若先知,瀹茗早相俟。真香滌塵煩;微言參妙旨……”ゞ人還未到,僧侶們已做好迎接準備,可見雙方友情是真摯的。而由于納涼的關系,商人們與僧侶的交游往來以夏秋為多,這也是個有趣的現象。  鹽政公所所在地的天都庵是範鍇等人自己的會所,夏季納涼最多(如前所述),郭公堤附近風景清幽,寺院眾多,也是商人們時常佇足的地方。雨後湖邊散步,“綿衣涼襲,渾忘夏半,疑是初秋”々,湖邊涼爽可見一斑。若在晴天,是又一種情景︰“夕陽在山,雲彩絢眩,變幻不可端倪,呼舟泛湖,叩舷互倡。復登卉木林僧舍,涼月浮空,秋聲出樹,頓覺胸次超然,二鼓始返。翌日,余賦五言四首紀其事。芝仙作《卉木林納涼圖》橫卷,筆力遒勁,煙雲欲飛,而佛屋燈青,階級參錯,荒山蟠木,夜影微茫,一老衲子陪三客坐于林月下啜茗,清談之狀,一一畢具。”ぁ地段較好的茶樓如前述白樓,一到傍晚“逭暑者接踵而至,綿衣掛樹,涼風襲人”,自然亦是納涼勝地。  (3)賞花酌月  花、月以其美好的意境,在古人意識中有著千絲萬縷的聯系。李白“花間一壺酒。獨酌無相親,舉杯邀明月,對影成三人”的名句,是花前月下孤清心境的典型反映,亦十分符合漢口商人“寂寥羈旅,春思全無”的淪落之感。因此賞花時舉杯邀月,賞月時不忘吟花,賞花酌月是漢口商人生活的另一美事。  除較為集中的寺院(如前述天寶庵、藥師庵盛況)等地外,賞花吟月之地還以湖邊、樓閣飲酒為盛。如範鍇等人在白樓賞月所作“水調歌頭”︰  千里楚江客,瞥見歲時催。十年月夕花朝,能幾共餃杯?片片碧雲流盡,又早蟾宮開鏡,清景滿樓台。人在水精闕,定不遠蓬萊。倚朱欄,揮玉麈,醉新醅。天涯照我鬢絲,如許那勝懷。何處錦屏香閣?何處利機名鞍?對此亦徘徊。風外試吹笛,黃鶴合飛來ヾ。  其他如黃昏夜半湖上泛舟,“從教淨洗箏琶耳,來昕漁歌月上時”;“紅燈照市人沽酒,明月吹簫夜放船”等活動就更為頻繁了。  (4)冬日賞雪  商人們一年四季的交游,大約以冬日較為沉寂。但即便如此,一逢下雪,便又是友朋聚會的良辰。例如辛巳年(道光元年,1821年)春初的一場大雪後,誰園主人洪旃林折柬相邀,範鍇同程浩亭、常芝仙等登誰園問青閣賞雪。“墑爨璐霰,紛飛于梅香竹影間,釀玉弦絲,歌郎一曲,迨夜分始散。”其詩雲︰  訪戴誰園路,同雲望杳漫。雪深迷徑曲,梅瘦傲春寒。  燈影明高閣,歌聲繞畫欄。勝游良不易,莫卻酒杯寬ゝ。  春夏秋冬四季美景,與士商的詩畫應和互為渲染,提升了漢口商人的生活韻律、生活品位和文化素養,畢竟這比競奢斗靡的思想意識和惡俗更具有積極的文化內涵。  第二,所有重大節日都是漢口商人社會活動的高潮。全身心投入、關注各個節日,與古人日常生活內容較為單調密切相關,與漢口商人“每逢佳節倍思親”的客旅心境也是不可分割的。更重要的是,商人友朋圈內大都醉心于唱和,人們能在共同的興趣中互相切磋詩藝、溝通情感,獲得精神上的極大滿足,因而節日對他們來說,不過如四時變化一樣,提供了更豐富的審美對象,而其過節內容,除物質準備上大致隨俗之外,友朋往來的詩畫酬答仍是主題。正因如此,他們留下了眾多關于漢口節日的記敘,成為近代前夜漢口社會文化生活的真實寫照。由于篇幅所限,現僅舉數例。  (1)除夕(農歷臘月三十)  道光元年(1821年)除夕,範鍇過九華禪院(今漢口六渡橋),毛曉滄留飲,同用東坡《饋歲》、《守歲》、《別歲》詩韻三首。其中一首雲︰  我詩一餞臘,君酒得相佐。少壯不復還,造物居奇貨。  夜半庵中來,雪珠如豆大。甘為訪戴人,不學袁安臥。  執手君顏開,燈花笑佛座。殘年紛俗累,有似蟻旋磨。  到此得少休,流光一霎過。試問夜其何?寒雞唱復和ヾ。  (2)元宵節(正月十五)  “漢鎮于元夕前後,燈市頗盛,刻翠鏤花,裁雲綴鳥,極為斗工爭巧,半屬武昌渡江而來者。耕雲有詩雲︰上元將近月波澄,人集江頭語沸騰。竹馬鰲山爭上市,梅花風里賣春燈。”ゝ  又己巳(嘉慶十四年正月十五,1809年)上元(農歷正月十五日為上元節)  後一日,(林琴庵)招集梅子山看梅,同用楊鐵崖《花游曲韻》,邀同心盒、白舫登黃鶴樓,偈飲崇府山之靄園ゞ。  (3)修禊(農歷三月上旬的巳日,到水邊嬉戲采蘭,以驅不祥,稱為修禊。曹魏以後,確定為三月三日)  大概由于較具情致,漢口商人十分重視這個節日,經常于三月三日外出游歷、宴集聚會。  修禊欣逢天氣清,招提臨水快相迎。  峰巒歷歷窗間出,士女遙遙柳外行。  絲竹遠過王逸少,風流誰繼謝宣城。  酒闌屋角花飛盡,卻怪東君太薄情。々  “是歲上巳雨中(嘉慶十四年,1809年),(夏)芳原招同心盒、谷原及予子濤修楔于煙鬟閣。出所藏書畫,共為賞玩。……觴詠竟日,備極清娛。”ぁ  (4)端午節(五月初五日)
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  导论  导言:武汉早期现代化刍议  我们面对的“武汉现代化”议题,跨越时段颇长,并且涉及到几种社会形态,为避免泛泛,这篇短文从“早期”现代化人手。而“武汉早期现代化”可从一般、特殊、个别三个级次展开讨论,也即从现代化、中国早期现代化、武汉早期现代化逐层辨析。至于对“武汉现代化”的全面观照,则可从本书全篇获得。  (一)  发生在近几个世纪的现代化,是继人猿揖别、农业萌生之后人类史上的第三次跃进,这是一个多侧面、全方位的社会转型过程,涉及到物质文化、制度文化、观念文化相综合的结构一功能变革。现代化包括经济领域的工业化、政治领域的民主化、社会领域的城市化、观念领域的理性化等内涵,它们又交融互摄,彼此渗透,呈现多元一体的共生互动状态。  就现代化的物质基石——经济领域的工业化而言,约指由自然经济主导的农业文明向商品经济主导的工业文明演进。其显著标志是,有生命动力系统(人力、畜力)为无生命动力系统(矿物燃料、水力、核能)所代替,机械生产取代手工劳作,人类获得财富的手段由驯化利用天然物为主,变为加工改造天然原料为主,“高效率”和“标准化”成为经济生活的准则。这一系列深刻变化的动力之一,来自科学技术革命;反之,工业化过程又为科技革命提供源头活水、用武之地与无尽资源。因此,工业化与科技革命是互为因果的。它们互相间的生成次序,颇类似鸡生蛋、蛋生鸡孰先孰后,难以断论。  与经济领域的工业化相为表里,在现代化进程中,政治领域发生“专制一人治体制”向“民主一法治体制”转化;社会领域发生静态的、彼此隔绝的“乡村式社会”向动态的、被种种资讯手段联系起来的“城市式社会”转化;观念领域发生“神本”向“人本”、“信仰”向“理性”的转化;教育则从少数特权阶层的专利变为大众共享。总之,近几百年来的现代化进程,使我们这个星球的状貌和人类的物质生活、精神生活发生空前巨大的变革。而且,这种变革赢得一种持续的加速度,并在地理空间上不断拓展(由西欧扩散到世界各地),在文明的现代性上愈益向深度进军(如当前正从工业化转向后工业化或称信息化)。  时至今日,现代化已是一个遍布全球的,但各区间又极不平衡的发展过程。这种发展的不平衡性,首先根源于早期现代化生成史的特色:它不是在全球各地纷然并起的,而是在某一角落率先勃兴,渐次弥散开来的,因此,其间有先行者与后起者之分,原创者与学习者之别。后起者中则有快速追进者与迟缓跟随者的差异,而迟缓者又可以在新的历史条件下转变为快速者。  早期现代化,即传统社会的现代转型,需要一系列内外条件的集合,除前述的科技革命外,关键条件是现代资本主义生产关系的形成与发展。而西欧的某些地段十分难得地最早集合了这些条件。以15、16世纪资本主义生产方式萌芽和世界性远航开其端绪,现代化过程在西南欧(意大利等)首先启动,而其正式展开则是产业革命和政治革命于18世纪在西北欧(英国、尼德兰、法国等)陆续发生。生成于西欧的工业文明伴随着殖民扩张,延及到土著尚处石器时代的北美与澳洲,又与中南美、中东、南弧、东亚一系列悠久的古典文明发生剧烈的冲撞与融会。世界历史以统一市场的形成为契机,从分散走向褴体,五洲四海的国家与民族,或主动或被动,或从被动转为主动,先后汇人波澜壮阔的现代化大潮之中。  ……
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评论与打分
  •     以現代化作為當代中國歷史研究的主線,方可正當的繞開政治紛爭,客觀、公正地還原歷史事件的真像。