西湖造像

西湖造像

图书基本信息
出版时间:2006年7月
出版社:杭州出版社
作者:勞伯敏 高念華
页数:157
字数:125000
书名:西湖造像
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西湖造像

内容概要
西湖,的确是一颗永远散发着无穷无尽魅力的熠熠闪光的明珠!这颗明珠,会随着不同季节、不同时空、不同场景、不同时代,以气象万千、仪态万方的意境,完美无瑕地呈现在人们面前,诚如大诗人苏轼所赞颂的((欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”。她有时是一首优美抒情的绝句,有时却是一章气势恢弘的排律;她有时是一阕音律悠扬的小夜曲,有时却是一部雄恣壮采的交响乐;她有时是一尺清供小品,有时却是一轴浓墨重彩的山水画。她是多棱镜,她是万花筒,总是令人目不暇接,妙趣横生!她的美,她的趣,既源于远古至今大自然对杭州的特意垂青,又源于千百年来仁人志士、骚人墨客对杭州刻骨铭心的依恋。正是这两者完美和谐、天衣无缝的结合,才使西子姑娘的一步一趋、一顰一笑,无不散发出普天下难有其匹的美丽!因此,除了全景式的《西湖通史》和《西湖文献集成》外,没有《西湖全书》这样一种散射式的描述,西湖的风姿、西湖的风韵,乃至西湖的风骨、西湖的风流,是很难想像会得到全面、深刻的反映!所以,无论是六桥花柳,还是三竺云岚;无论是灵隐古刹,还是岳王祠庙;无论是汩汩清泉,还是巍巍宝塔;无论是龙井的茶韵,还是曲院的荷香,以及飞来峰的造像、岁寒岩的碑刻;白居易、林和靖、苏东坡的湖畔杖履;北山街、杨公堤、文澜阁的历史呼喚;西泠印社、胡庆余堂;诗词曲赋、花木园林;尘封久远的老照片、容光焕发的新景区;风俗、佳肴、织锦、书画……凡是西湖的沧桑,凡是西湖的传说,凡是西湖的风光,凡是西湖的人文,无不是我们搜罗编撰的对象,无不是我们要呈现给读者的内容。
书籍目录
龍興經幢開唐風
——唐、五代吴越国时期经幢上的石刻造像
錢王永鎮白塔嶺
——五代吴越国时期石塔上的石刻造像
等級森嚴佛世界
——排列有序的石刻造像
釋迦佛和三身佛
——释迦佛、卢舍那佛、毗卢遮那佛造像
阿彌陀佛和千佛
——阿弥陀佛以及千佛、宝生佛和原始佛造像
彌勒成佛繼釋迦
——弥勒佛造像
五台道場話文殊
——文殊菩萨造像
峨眉道場說普賢
——普贤菩萨造像
觀音顯聖普陀山
——观世音菩萨造像
地藏九華渡眾生
——慈云岭造像地藏菩萨龛
布袋和尚成彌勒
——布袋弥勒造像
將軍雲端拜羅漢
——十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉造像
跋涉蔥嶺傳經路
——飞来峰造像白马驮经、朱士行取经、唐僧取经浮雕
禪宗六祖衣缽傳
——飞来峰造像中的禅宗六祖造像
梵式女神諸佛母
——飞来峰造像的救度佛母、尊胜佛母和大白伞盖佛母造像
二十諸天護佛法
——韦陀天和摩利支天等造像
佛國也有財神爺
——多闻天王和布禄金刚造像
傷痕累累苗條女
——飞来峰元代造像在明代晚期遭砸的遗迹
大黑天和迦樓羅
——一吴山宝成寺的麻曷葛刺造像
三茅真君駕鶴來
——通玄观的三茅真君及其他道教造像
翁仲石獸伴英靈
——名人墓中和墓前石刻
慧理華嚴佛韻長
——明、清和民国时期石塔E的造像

章节摘录
书摘钱王永镇白塔岭    ——五代吴越国时期石塔上的石刻造像    高耸在西湖沿岸群山上的塔,秀丽挺拔,与湖山映衬,相得益彰,是西湖风景线上一个突出的标志。    塔,源于印度,梵文称率堵坡,原意是坟冢、园丘,是埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑,东汉初年随佛教而传入中国,永平十一年(68)在洛阳白马寺中,建造了中国第一座佛塔。    我国自东汉、南北朝至隋朝,塔的结构多是木制的。这种塔虽然具有抗震能力强以及便于登临远眺的特点,但也有其致命的弱点,这就是防火性能差,一旦遭受火灾,便无法扑救。为了使建成的塔更耐久、更高大,从唐代开始,建筑师们逐渐改用砖头或石块造塔。形式以楼阁式塔数量最多,尤其在南方更是如此。    五代时,杭州为吴越国首府。吴越国创始人钱锣十分崇佛。当钱,镠尚未发迹时,高僧洪湮就告诉他:“他日成霸吴越,尚须护持佛法。”并劝他:“好自爱,他日贵极,当以佛法为主。”景福二年(893),唐昭宗应钱锣之奏,赐号洪湮为“法济大师”。当钱谬临终时,还告诉其子元瓘:“吾昔自径山法济(即洪湮)示吾霸业,自此发迹,建国立功!故吾常厚顾此山焉!他日汝等无废吾志!”钱镠的后继诸王都能秉承其遗愿,奉行“信佛顺天”的宗旨,颂信佛教。闸口白塔和灵隐双塔都是当时吴越国时期建造的遗物。    灵隐双塔位于灵隐寺大雄宝殿前露台的两侧,北宋建隆元年(960),吴越国王钱弘俶建。两塔结构相同,东西对称,相距42米,皆共9层,高11米,用石料仿木构的楼阁式塔,每层8面,其中4面不分问,其上浮雕佛、菩萨和佛教故事等内容。    闸口白塔耸立在钱塘江边闸口的白塔岭上,也是吴越国王钱弘俶时期建造的仿楼阁式石塔,尤其是白塔用白石建造,仿木构楼阁式塔的形式雕刻。外观八面九层,逐层收分,比例适度,出檐深远,起翘舒缓,轮廓挺拔秀丽。她是现存五代吴越国末期仿木构建筑最精美、最真实、最典型的一座,具有很高的文物价值和研究价值。    白塔上的石刻造像非常精美,雕凿佛、菩萨和经变故事,形象十分生动。    西南一铺三尊。最前面的一尊像,高24厘米,大耳,圆脸,两腮养须,慈祥端庄,头戴官帽,帽上刻有“王”字,帽前有凹凸线条并刻有花纹,身着大袖双襟宽衣,双手置胸前,手握一笏。身后刻龙,龙嘴略张,龙面朝前。其后为两童像,高19厘米,一童双手置胸前执拂尘,另一童子右手弯曲至胸前,两指夹拿一荷花,左手置脐部,两童均立云中面带微笑,轻松如意。    从资料看,这铺造像的前尊,身穿大袖宽身的袍服,这种男子服饰是唐末五代时尤其是江南一带很为流行的风格。“笏”是古代有一定身份的官仕朝见时方能捧握的一种器物,这可以在不少古代绘画和敦煌壁画等有关资料上见到。如敦煌莫高窟第108窟(五代)的那几个人物,他们头戴硬角的幞头,穿圆领大袖汉装,手里拿着笏板。《隋书·礼仪志》载:“笏……晋、宋以来,谓之手板,此乃不经,今还谓之笏,以法古名。自西魏以降,五品以上,通用象牙,六品以下,兼用竹木。”《旧唐书·舆服志》载:“五品以上执象笏。三品以下前挫后直,五品以上前拙后屈。自有唐以来,一例上圆下方,曾不分别,六品以下,执竹木为笏,上挫下方。”笏象征着官阶和权力。造像中这一男子双手握笏,并在官帽上刻有“王”字,看来这应是当时最高的品位了。五代吴越国最高统治者称“王”,“天下大元帅”,吴越国首府能享受“王”的待遇,该是吴越国王了。  P11-30


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评论与打分
  •     杭州之美,美在西湖。而西湖之美,不僅在湖,也在于山。環繞西湖周圍的山,西南有南高峰、煙霞嶺、龍山、將台山、慈雲嶺、鳳凰山、南屏山、吳山等等,總稱南山。北面有北高峰、靈隱山、飛來峰、棲霞嶺、寶石山等等,總稱北山。
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