豐饒

豐饒

图书基本信息
出版时间:2009-4
出版社:雲南人民出版社
作者:瀾清
页数:157
书名:豐饒
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豐饒
内容概要
  发源于云南省西北部的红河是一条跨境河流,东南向从云南省河口县出境后在越南河内市流入南海北部湾。红河两岸,聚居着多种民族,本书研究的主角就是其中之一——居住在云南省红河县的奕车人。国家把奕车人识别为哈尼族的一个支系,现有人口约为2万3千。奕车人因为“不落夫家”的婚恋生活,热烈奔放的“苦扎扎”等节日而远近闻名。本书从人类学亲属关系的研究角度切入奕车社会,力图为读者呈现出一幅奕车人充满生命激情的人生画卷。  作者在奕车人村寨进行了超过一年的人类学田野调查,获得了第一手材料和真实案例,在调查过程和对材料的分析研究中,运用了亲属关系人类学的理论和方法,得到了以下主要结论。  首先,奕车是一个父系社会,所有成员通过父系血缘都可以上溯到共同的祖先“奕车”(yicyu)。人们根据父系血缘关系构成了三个由大到小的父系血缘集团:氏族(cutu)、家族(qibe)和宗支(qibossa),氏族包含家族,家族包含宗支。家族是奕车人的社会血亲集团。同一氏族异性成员问禁止婚配,同一家族异性成员间禁止性行为。  第二,对“舅舅”(awyu)的极度重视和尊重是奕车亲属关系中的又一特点。为保持“外甥”(ssayci)家庭与舅舅宗支间的地位尊卑关系,社会禁止外甥女嫁到舅舅宗支,禁止两个宗支问交换嫁女。  第三,传统上奕车人在未成年时由父母安排包办第一次婚姻。结婚时男方需要付给女方高昂的聘金,负担儿子首次结婚所需聘金是父母的义务。婚后夫妻双方仍各住其父母家,都同时拥有与异性自由交往和发生性关系的权力,直至女方分娩,这种夫妻生活方式被称为lihhahha。夫妻离婚时,女方需要向男方付离婚赔偿金,赔偿金数额由男女双方家庭谈判确定。高昂的聘金和离婚赔偿金制度大大增加了离婚成本,保持了社会稳定。
书籍目录
导论第一章 奕车概况第二章 结婚—恋爱—当家第三章 离婚—再婚第四章 生育观念和家族延续第五章 死亡结论参考文献致谢
章节摘录
  第一章 奕車概況  一 日常生活簡介  族屬和來源傳說  奕車人在國家民族識別中作為哈尼族的一個分支。有的研究認為哈尼族是古代羌人後裔,原居北方,後不斷向南遷徙,形成今天的居住分布。  傳說昆明西山山麓滇池畔曾是哈尼族的聚居地,他們的首領叫釀祖(niazu)。釀祖在與其他人侵民族的戰爭中失敗,被迫離開滇池。他幾經輾轉,途經元江、石屏等地,最後在紅河南岸的群山峻嶺中定居下來。釀祖生育了七個兒子,分居到現在的元江縣和紅河縣一帶的山區,他們就是現在居住在這里的各個哈尼族支系的祖先。今天,元江、紅河縣一帶的哈尼族都自認為是釀祖的後人。  釀祖的一個兒子祖奕(zuyi)在今天奕車人的聚居地定居下來,生下了奕車(yieyu)。奕車的兩個兒子車努(cyunu)和車普(cyupu)發展成了今天的奕車人。“奕車”也成為了奕車人的自稱,是所有奕車人所自認的共同祖先。奕車是現在最常用的譯名,在二些文獻中,奕車還有葉車、乙策等譯法。  昆明因此被奕車人認作他們的發源地。滇池是奕車老人們日夜魂牽夢縈的地方,在那里,他們的先祖上演過無數的傳奇故事。至今,人們還相信滇池傍西山腳下有一個村寨,那里生活著當年沒有隨眾遷徙的哈尼族人後代。  歷史沿革  奕車人今天的聚居區大羊街、浪堤和車古三個鄉,在1954年7月劃歸紅河縣管轄以前,均在元江縣地界之內。困難在于無法確定奕車人何時開始定居于今天的聚居區。如果以奕車人自己背誦的家譜進行估算,祖奕距今約三十五代。再以每代人之問的間隔為二十年粗略計算,則祖奕生活的時代是十四世紀初葉,為元代初年。  ……
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