田野中國叢書-瀘沽湖畔的普米人

田野中國叢書-瀘沽湖畔的普米人

图书基本信息
出版时间:2009-6
出版社:雲南教育出版社
作者:宋兆麟
页数:546
书名:田野中國叢書-瀘沽湖畔的普米人
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田野中國叢書-瀘沽湖畔的普米人

前言
  在广大读者的心目中,一提到泸沽湖女儿国就会想到当地的摩梭人,其实在女儿国的国度里,还有一个重要居民——普米族。两个民族不仅有共同的渊源,在文化上也有不少相近之处。  普米族为氐羌后裔。该族先民起初活动于青藏高原,后来沿大渡河、雅砻江南下,与川西土著民族形成不少部落。《史记·西南夷列传》所说的靡莫、滇、邛都、崔、笮都、冉骁、白马等部落就是。其中的笮,是白狼部落的他称,白狼即普米语“布朗”,意为采蚕蛹者,是普米族先人的一种自称。这一名称,反映了该族的文化特点:一是以采桑、养蚕著称,至今普米族还保留这一生产技艺,俗称“吃蚕儿”;二是以索桥驰名,又善筑笮桥。任乃强先生指出: “所谓笮都夷,自称为白狼,他们创造的斜张两岸溜索,往来渡江的办法,汉人称之为笮……今称普米族的便是。”  在《后汉书·笮都夷传》中记载,笮地位于大渡河谷南段,包括牦牛王地和雅砻江流域。当时有两大部:白狼檗木、白狼楼薄。西汉武帝时在笮地设沈黎郡,天汉四年又改两都尉:一居牦牛主微外夷,一居青衣主汉人。并将雅砻江流域的定笮(盐源县)、大笮(盐边、米易)、笮秦(冕宁、九龙)划归越离郡。任乃强指出: “笮地当分为白狼粜木与白狼楼薄两大部,永平中,益州刺史朱辅,招致入京奉贡的白狼粲木王唐蔽,所率号称“百余国,户百三十余万”皆在四川西昌地区的雅砻江流域,即盐源、木里等高地。
内容概要
本書就是作者在當地進行田野調查的實錄,這些事實都是在瀘沽湖周圍發生的,因而名之日《瀘沽湖畔的普米人》。應該說它是《瀘沽湖女兒國考察記》的第三部,前邊的兩部是《女兒國親歷記》和《走訪與伙婚》。第三部的寫法分上下篇︰上篇是仿效考古學的方法,把普米族的婚姻家庭分為區域類型,對三個地區的普米族的婚姻家庭進行了田野調查和研究;下篇是按社會生活專題進行了比較研究,其中的(三)、(四)兩節,雖然不全然是普米族內容,但他們都是與普米族密不可分的西番人風俗,又為田野調查所得,也附于此,對尋找普米族巫圖必有好處。
作者简介
宋兆麟,1936年生于遼寧省遼陽市。北京大學歷史系考古專業畢業。中國歷史博物館研究員,中央民族大學兼職教授,國家有突出貢獻專家。從事史前史、民族學和物質文化研究。主要著作有《中國原始社會史》、《共妻制與共夫制》、《巫與巫術》等。
书籍目录
總序前言上篇  婚姻家庭田野調查  一 案例一 寧蒗永寧  (一)走婚情歌  (二)座談走婚記錄  (三)走婚者自述  (四)家庭類型  (五)各村譜系  (六)走訪婚  二 案例二 鹽源左所  (一)父系家庭  (二)“三回九轉”式婚禮  (三)不落夫家  (四)審新娘儀式  (五)殺嬰  (六)婦女的苦歌  三 案例三沖天河畔  (一)托甸的阿注婚  (二)俄亞的安達婚  (三)依吉的下波婚  四 普米族走婚探源  (一)三種婚姻類型  (二)母系制由來已久  (三)父權制的逆轉下篇  社會生活紀實 五 人生四禮  (一)誕生禮  (二)成年禮  (三)婚禮  (四)葬禮 六 謀食方式  (一)攫取經濟  (二)農業生產  (三)畜牧業  (四)手工業 七 衣食住行  (一)服飾  (二)飲食  (三)民居  (四)交通 八 精神生活  (一)歲時娛樂  (二)圖畫文字  (三)原始信仰  (四)送魂圖說結語後記

章节摘录
  一 案例一 寧蒗永寧  作者在1979年底至1980年春在瀘沽湖東岸摩梭人地區進行半年之久的調查之後,得出以下結論︰左所與永寧一樣,當地的摩梭人也流行母系制和走婚,也就是說,在瀘沽湖周圍三十六個村落普遍實行走婚,流行母系家庭,當地是名副其實的“女兒國”,而且摩梭人的走婚源遠流長,為人類保留了一塊最後的母系制沃土。但是當地居民不止有摩梭人,還有漢族、壯族、納西族、彝族、苗族、藏族和普米族。這些民族的婚姻家庭是什麼樣子呢?作者也作了不少考察,大體有兩種情況︰一種是保留了本民族的婚姻家庭特色,基本維持單偶婚和父系家庭,如麗江納西族、彝族、漢族等,當然走婚對他們也有一定影響;另一種是接受了摩梭人的婚姻家庭形式,為其所同化,也流行走婚、母系制,原來的父權制發生了逆轉,這一點在永寧溫泉鄉居住的普米族最為明顯。  ……


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