花腰彝的生活

花腰彝的生活

图书基本信息
出版时间:2010-12
出版社:雲南人民出版社
作者:谷家榮,余曉瑩 著
页数:335
书名:花腰彝的生活
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花腰彝的生活
内容概要
《花腰彝的生活——云南石屏麻栗树村60年变迁调查》笔者谷家荣等从历史人类学视野下来关注云南麻栗树村的变迁,倒是想改变中国学者的“普适性关怀”,试图从村庄内部结构来发现和思考问题,让人类学观察更加贴近中国农民的生活,从中提炼出属于中国人类学的理论。概言之,本研究就是要通过村落社区调查和村庄民族志的书写,为我国人类学研究积累更为丰富的田野素材,然后,在充分占有这些田野资料的基础上,梳理出能够真正反映中国农村的一般性知识。
书籍目录
第一章  導論
第一節 人類學視野下的中國村莊
第二節 村莊變遷研究理路
第三節 新鄉土本色︰村與非村
第四節 走在鄉土上
第二章 麻栗樹
第一節 行政區劃
第二節 花腰族源
第三節 村史
第四節 村落背景
第三章 婚姻家庭
第一節 擇偶
第二節 定親
第三節 嫁娶
第四節 婚居與生育
第五節 家庭撫育
第四章 土掌房
第一節 土掌房的物質形態
第二節 空間化了的民居文化
第三節 土掌房的社會功能
第四節 現代背景下的彝族民屆
第五章 花腰服飾
第一節 服飾類型
第二節 服飾部件
第三節 服飾文化
第四節 服飾變化
第六章 祭龍
第一節 儀式與象征
第二節 花腰彝祭龍要素
第三節 祭龍過程
第四節 祭龍意涵
第五節 變遷與延續
第七章 喪葬
第一節 遇喪
第二節 布堂
第三節 奔喪
第四節 祭堂
第五節 發喪
第八章 邁向經濟新生活
第一節 傳統的生計方式
第二節 生業結構變遷
第四節 家庭收入與消費支出
參考文獻
附錄一︰麻栗樹村大事記
附錄二︰麻栗樹村精英人物
後記
章节摘录
  麻栗樹村周圍的植被較好。自古以來,村民對亂伐者都進行嚴處重罰。據村中老人們介紹,早在清代,該村就制定了嚴格的森林管理制度,負責守護林地的人稱為“保其”(類似偽國民政府時期的保甲長)。“保其”負責林場的日常管理、監督和審批。村民起房蓋屋若需用材,必須得到“保其”的審批條,然後才能到指定的地點伐木。否則,亂砍一棵樹,無論其大小,均罰三升米。此傳統一直延續至建國初期。20世紀70年代中期,該村曾出現過一段亂砍濫伐的時期,大面積林木被毀。後期,經處罰和教育以後,這些不良行為便得到了有效的制止。至今,踐行國家政策,麻栗樹村民把封山育林和退耕還林當作頭等大事來抓緊落實,村前寨後都長滿了茂林青松,尤其是村寨南面的龍樹林和北面的“姑娘山”,林保林育最好。兩地的植被均以南亞松、水沙樹為主,佔該村林地面積的90%以上。其他雜木樹,諸如︰黃栗樹、柏栗樹、麻栗樹、椿樹、水冬瓜樹、黑果樹、粘尖角樹等僅佔10%左右的比例。此外,野姜、野蒜、野韭菜、蕨類、藤類等在林中也很豐富。  麻栗樹村莊四方各有四棵古樹。村莊西北面(過去村莊規模較小時位于西面)有一棵高約25米、需三人才能圍抱的麻栗樹。祖輩將其定為寨神樹,取名“西車則啟”(意為房子只能蓋在它的腳下),要求後輩子孫建房立屋均不能超過。麻栗樹村乾隆年間祖先從龍車遷到時彝語叫“阿崖斗漏”(意譯為野山藥)的地方奠居,這個地方因野山藥多而得名。而漢語“麻栗樹”則是在開山造田中把開挖的土堆成一堆堆的小山包,不知不覺就長出一棵麻栗樹,隨後這棵麻栗樹逐年長大,供人們乘涼。沒幾年麻栗樹越長越大,麻栗樹下的民房越來越多,後來人們就取漢語名為麻栗樹村。現在麻栗樹老樹也枯死,只剩下個需五六個大人才圍繞得過來的老樹樁。沒有人去動它,麻栗樹人都非常尊敬它,它是麻栗樹人存在的依據。村莊東南面是一棵粗1.2米,高35米的玉闌樹。該樹葉茂,兩三公里之外就能見其雄壯英姿,麻栗樹村民都以之為傲,視其為秀美山寨的重要標志。村莊南面是一棵高30米、直徑約1.6米的龍習樹。村民將其定為吉祥樹,象征麻栗樹村民世代添丁多福。該樹是國家一級保護植物,麻栗樹村旁就有幾棵,生長于哪朝哪代當地人都不知道。直條的樹3∼4人才能圍過來,沖天的樹干近有60米高,旺盛的樹枝樹葉風吹而來搖搖擺擺。成片的樹蔭給勞作累了的人們帶來一股清涼的氣息。“龍習樹”,坐車或走路進麻栗樹時,在村口會看見這棵龍習樹,樹高丈余,樹身粗壯,需三四個大人才圍得起來,樹葉繁茂,四季常春。其樹下是麻栗樹人乘涼、休息、娛樂的好場所。
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  教育部人文社會科學重點研究基地,  雲南大學西南連疆少數民族研究中心  雲南大學“211工程”三期民族學重點學科建設項目  教育部人文社會科學重點研究基地重大招標項目“西南少數民族農村30年變遷的民族志研究”階段性成果。
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