達斡爾族

達斡爾族

图书基本信息
出版时间:2012-4
出版社:遼寧民族出版社
作者:毅松 著
页数:201
字数:160000
书名:達斡爾族
封面图片
達斡爾族
内容概要
毅松編著的《達斡爾族》介紹了達斡爾族的歷史、經濟、傳統社會、民俗、文學藝術、宗教信仰、歷史人物和自治旗、民族區、民族鄉的情況。通過對達斡爾族的介紹,讀者可以對達斡爾族人民以自己的勤勞、勇敢和智慧創造的悠久歷史和豐富文化有所認識、了解,可以認識到達斡爾族是具有愛國主義傳統的英雄民族,是善于多種經營、各業興旺的民族,是文化底蘊深厚、能歌善舞的民族,是尊老敬長、講究禮儀的民族,是注重教育、人才輩出的民族,是真誠質樸、開放進取的民族,是與各兄弟民族團結互助、共同發展的民族。一起來翻閱《達斡爾族》吧!
书籍目录
總序
前言
第一章 從遠古走來的民族
族稱族源
反抗沙俄侵略的斗爭
守衛祖國北部邊疆的衛士
現代史中發展歷程
第二章 達斡爾族的經濟生活
獵業、漁業
農牧業生產
商品經濟
手工業
第三章 傳統的社會組織
“哈拉”的制度和職能
“莫昆”的制度和職能
第四章 獨特的民俗風情
飲食習俗
服飾習俗
屢住習俗
交通習俗
誕生禮俗
婚姻習俗
喪葬習俗
節慶民俗
第五章 豐富多彩的文學藝術
民間歌謠
神話與傳說
民間故事
謎語與諺語
敘事詩
民間造型藝術
民間音樂
民間舞蹈
傳統體育游戲
第六章 佔老的薩滿教信仰
多神信仰
祭祀活動
雅得根
第七章 達斡爾族人物
巴尔达奇(约1590—1654)
瑪布岱(清康熙年間人)
敖拉·昌兴(1809—1885)
长顺(?—1904)
图瓦强阿(1824—1909)
钦同普(1880—1938)
郭道甫(1894—?)
福明泰(1896—1938)
金耀洲(1904—1965)
沃文德(1909—1948)
通福(1912—1988)
王海山(1917—2002)
欧南·乌珠儿(1t922—2001)
卜林(1923—1—995)
耶拉(1925—2008)
何德志(1t925—2009)
孟和博彦(1t928—2006)
色热(1931—2009)
沃丁柱(1937—2011)
第八章 達斡爾族自治旗與民族區、民族鄉(鎮)
莫力達瓦達斡爾族自治旗
梅里斯達斡爾族區
巴彥塔拉達斡爾民族鄉
達斡爾民族鄉
音河達斡爾鄂溫克民族鄉
莽格吐達斡爾族鄉
臥牛吐達斡爾族鎮
坤河達斡爾族滿族鄉
杜爾門沁達斡爾族鄉
塔哈滿族達斡爾族鄉
阿西爾達斡爾民族鄉
沿江滿族達斡爾族鄉
友誼達斡爾族滿族柯爾克孜族鄉
參考文獻
後記
章节摘录
  達斡爾族是我國北方民族。“達斡爾”這個族稱,是達斡爾人的自稱。盡管這個稱呼在明末清初才較多地記載于史籍,但是,在此很久以前,達斡爾族就已經生息、繁衍在中國北方廣袤的土地上了。達斡爾族是一個具有久遠歷史文化的民族。關于達斡爾族的族源,從清代以來就一直受到歷史研究者們的關注,提出了多種達斡爾族族源的觀點。其中得到較多論述並佔主導地位的觀點,是契丹後裔說。從清代起,許多文獻史料,就有著達斡爾族族源于契丹的記載。比如,在《黑龍江志稿》中寫道︰“達呼爾,……契丹貴族,遼亡徙黑龍江北境。 ”新中國成立以後,對于達斡爾族族源的探索得到進一步深化。歷史學家陳述曾撰寫《試論達斡爾的族源問題》的論文,比較詳細地論述了契丹後裔說的觀點。20世紀80年代出版的《達斡爾族簡史》論述了這個觀點,認為,契丹後裔說的論據比較全面和充足,具有切合達斡爾族各方面史實的說服力。此外,還有一些論著論述了契丹後裔說。契丹是我國古代北方民族。唐朝末年,契丹首領耶律阿保機統一各部,于公元916年稱皇帝,947年立國號為大遼。1125年,遼被女真人滅亡後,以庫烈兒為首的一部分契丹人北遷大興安嶺和黑龍江流域。庫烈兒的後代投附成吉思汗,並以族眾組成軍隊參加了蒙古征金、宋的戰役。這一史實與達斡爾族關于祖先的傳說相合。達斡爾族傳說,遼亡時,有一小部分人由西拉木倫、喀剌木倫逃到黑龍江、精奇里江、西勒克爾、格爾必齊、鄂嫩河等流域,以游牧打獵並種蕎麥、燕麥為生。又傳說達斡爾人的祖先率部南征。達斡爾族學者孟定恭在1931年出版的《布特哈志略》一書中,記錄了達斡爾族民間流行的一首古謠︰“邊壕古跡兮,吾汗所遺留,泰州原野兮,吾之養牧場。”這里提到的邊壕東端起于莫力達瓦達斡爾族自治旗境內,當時修築和看守這一金代邊壕邊堡的,主要是契丹族人民。泰州原野,遼代曾是契丹二十部族的放牧場。所以,這首古謠也反映了達斡爾族與契丹族的淵源關系。達斡爾語把金代邊壕邊堡稱為“烏爾闊”,這一名稱只在達斡爾語中保留著,這是與達斡爾族和金代邊壕邊堡的特殊關系分不開的。從一些史籍中,也可以發現與達斡爾語詞匯相同相近的契丹語詞匯。據《遼史》載︰“‘曷術’,鐵也。”在北方各民族中,現在只有達斡爾族仍然把鐵叫“卡索”(或“哈索”’)。這兩種發音是相同的。達斡爾語和契丹語一樣,把人口興旺叫“蒲速碗”、事業興盛叫“耶魯碗”(達斡爾語“耶恩得碗”)、輔佑叫“阿魯碗”(達斡爾語“阿依西魯碗”)、獵鷹叫“稍瓦 ”、侍衛叫“克依阿”(kiaa)等。歷史上,契丹人曾創制過文字。在對契丹小字的解讀中,也發現達斡爾語和契丹語的一些相同相近的詞匯。如,把孝服叫做“習捻”,兔子叫做“陶里”,馬叫做“木力”,狗叫做“捏褐”,蛇叫做“莫胡”等。與此相應的,在達斡爾族中也有達斡爾人曾有文字的傳說。另外,“達斡爾”這個名稱,在語音上,與契丹族的“大賀”氏相對應,而且在清代,達斡爾族中也確有過稱為“達虎里”的“哈拉”(父系氏族) 。這也從語言的角度成為維系達斡爾族和契丹族源流關系的一個線索。在生產生活方面,達斡爾族也與契丹族有著相承關系。遼代契丹人已經有了農業耕種,並從事漁獵和牧業。從17世紀中葉直到20世紀中葉,達斡爾族既從事農牧業,又從事傳統漁獵業,具有多種經營的經濟結構。而且在北方,只有達斡爾族才具有這樣的經濟結構。由于農耕的需要,夏季天旱時,達斡爾族有到河邊互相潑水求雨的習俗。在《遼史》中,也有契丹人以水相潑求雨的記載︰“夏五月庚午,以旱,命左右以水相沃,頃之,果雨。”達斡爾族有鑿冰下網捕魚方法,這是一種較大規模的捕魚方法。遼代契丹人也曾鑿冰下網捕魚,而且還有皇帝前往觀看的記載。達斡爾族很久以來就擅長制作大 轆車,這種車非常適于在草地、山嶺中行走。宋代沈括也曾稱契丹人制車,長轂大輪,利于行山。達斡爾族善馴服獵鷹,用之獵捕野雞和野兔,遼代契丹人也以馴服的海東青獵捕飛禽。達斡爾族有獨特的打曲棍球的傳統體育,在遼代,曾盛行類似打曲棍球的“擊鞠”。綜合列舉的達斡爾人與契丹人的相同的歷史文化,可以認為,達斡爾族源于古代契丹人。這是目前達斡爾族族源研究中多數學者的觀點。盡管如此,從學術發展的要求來說,這項研究仍然需要深入探討、論證,以利于揭示和闡明相應的達斡爾族歷史和丈化。  ……
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