每天學一點歷史常識

每天學一點歷史常識

图书基本信息
出版时间:2011-12
出版社:張雷 藍天出版社 (2011-12出版)
作者:張雷
页数:227
书名:每天學一點歷史常識
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每天學一點歷史常識
前言
不可或缺的常識    隨著知識經濟、信息社會的來臨,我們面對浩瀚的知識海洋似乎無所適從,每一個人都被告誡要成為專業人士,而與專業的文化個性對應的是局部、分裂、邊緣甚至是晦澀。    狄更斯在《雙城記》中開頭就說︰“這是最好的日子,也是最壞的日子;這是智慧的世代,也是愚蠢的世代;這是信仰的時期,也是懷疑的時期;這是光明的季節,也是黑暗的季節;這是希望的春天,也是絕望的冬天。我們面前好像樣樣都有,但又像一無所有;我們似乎立刻便要上天堂,但也可能很快便入地獄。”    這段文字也可用來描述我們這個時代的文化處境。    讓我們來回顧一下知識與經濟一體化的時代邏輯。    100多年前,黑格爾就指出,文學和藝術在未來技術社會發展的命運是悲觀的。他認為未來的人們在技術發展後似乎不再需要“美的藝術”,而需要能滿足感官享樂、心理刺激的商品化的消費藝術。    這一論斷與現實是如此令人驚異地相合。    當今頗負盛名的法國哲學家利奧塔,也以他如詩般美妙而又隱晦的筆調描述了信息時代人文知識分子的“死亡”。    但專業對博識的謀殺則始于知識與經濟的聯姻。20世紀後期的“文化產業”的興起,同時伴隨著互聯網時代的到來,一切知識都可以通過信息化獲得文化的表達方式。知識第一次成為了被經營的對象,被管理的對象,乃至是利潤的來源。于是很多的知識分子在產業的驅動下參與了知識分工的工作,那種“真正能打通文史哲、學貫古今的‘大家’越來越少”。在當下,如果一個物理學家去讀文學作品,一個詩人去讀科普,甚而去嘗試表達與創作,就會被人們認為不務正業。    于是,我們的文化生活中,越來越多的人局限在自己的學科里。很多文科知識的常識變成了不同學科人忌諱的領域,甚至開口即犯錯。    國學大家馬一浮先生在總結古代學術時曾主張“六藝該攝一切學術”,認為“詩、書、禮、御、射、數”是我們古人作為知識分子應當掌握的東西。這揭示了我們古人對博學與實踐的倚重。西方哲人有一句話讓人印象深刻︰“文學與思想,其實是對于世界的同一種構造的不同面相。”說此話的人一定對文學與哲學都有著很高的造詣。    《每天學一點常識書系》策劃出版是立意于讓更多的人打破學科壁壘,推廣學科常識。我個人認為掌握與弄通基本學科的常識至少有以下幾個方面的意義︰    首先,常識能提升人的文化素養,改善一個人的文化形象。人文學科本來就沒有很嚴格的區分,而掌握更多的學科常識對于我們成為一個有文化素養的人很有意義。這雖然未必是我們對知識分工所帶來的局限作抗爭,但不同的學科常識使我們更能成為一個豐富而有趣的人。這不免使我們想起培根先生那段著名的論述,“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學使人有修養,邏輯修辭使人善辯。總之,知識能塑造人的性格。不僅如此,精神上的各種缺陷,都可以通過求知來改善--正如身體上的缺陷,可以通過運動來改善一樣。這些話語所蘊涵的深刻含義,令人咀嚼不盡。    其次,常識蘊涵著真正的智慧。我們知道,常識是最基礎,最普通,進而也是最易被人接受的知識。它實際上蘊涵著這個學科的智慧與精髓,但因為是“常識”也最容易被人忽略與忘記,由此也可以看到,即使是專業人士也容易犯常識性錯誤。常識就像大廈的地基,沒有地基的牢靠終究建成的是空中樓閣。我們這個時代需要太多的常識的回歸,無論是學術的還是工作與生活的。單向度的經濟追求使我們迷失了作為一個人或一個學科的常態,而恰恰常識所隱含的智慧會給我們以現實的校正。    最後,常識要用常識的方式來敘述。這是一個輕松閱讀的時代,出版者作為知識的經營者必須照顧到大眾渴望輕松、愉悅的胃口。《每天學一點常識書系》包括學術普及類與大眾生活類兩個門類,學術普及類諸如《每天學一點歷史常識》、《每天學一點文學常識》、《每天學一點哲學常識》、《每天學一點美學常識》、《每天學一點管理常識》等,大眾生活類包括《每天學一點法律常識》、《每天學一點心理常識》、《每天學一點科學常識》等。這些常識的講述以知識結合故事為主,重點在以輕松活潑的方式將學科常識經過梳理、選擇、確立後分不同角度撰寫。每小節的常識點1500字左右,使我們在輕松閱讀中獲得最精良的文化滋養。    基于此,我願意寫下以上的文字忝列為序。    明月    2011
内容概要
  生動的故事,鮮活的事例。  管理不再是一門高深的學問,人人觸手可及,知識+故事,輕松悅讀。  當我們翻開書,去努力尋找時,才恍然發現,那些常識性的知識,是我們學習、工作、生活所必需的基礎知識。常識是最基礎酌、最樸素的,但同時也是最豐富、最深刻的。《每天學一點常識》書系立意于打破學科壁壘,推廣學科常識。
书籍目录
人物春秋  中國古代政治家的楷模  創辦大眾教育的先驅  充滿神秘色彩的智者  忠義之道的最佳詮釋者  亂世“賤民大家”  睿智的“復仇者”  悲情刺客  民族和睦的守望者  儒學興盛的功臣  亂世紛爭下的雄才大略者  志向高遠的草原雄鷹  高懸歷史時空的明鏡  無字碑下的女皇  公平正義的黑臉偶像  創立傳播理學思想的宗師  弓馬天驕  貧賤出身的帝王  心靈扭曲的閹黨佞臣  “我勸天公重抖擻”  落日悲歌的“馬卒”  毀譽集于一身  西方智慧的布道者  掀起東方文明蓋頭的使者  法律正義的殉道者  用文字記載歷史的拓荒者  尼羅河畔的花蛇  菩提樹下的思想者  視征服為最高信條的大帝  回頭浪子  大和民族的改革家  聞名遐邇的情種才子  彪炳青史的奧爾良少女要事回眸  中華文明的發端  歷史上最早的“裁軍會議”  幾近絕響的學術盛景  文字獄的發端  中國古代法律文明的見證  “弄法者無善終”的怪圈  換物不換藥的嘗試  與外戚、宦官抗爭的悲劇  爭斗嗜殺中的皇權  盛世下的社會矛盾  技高一籌的過河拆橋  偉大的航線  中國近代的艱難嘗試  中國近代理想國的破滅  慶祝和平的盛典  持續近200年的宗教戰爭  歐洲黑暗時代的啟明星  讓世界陡然寬廣  文明大廈的助推器  因愛國而誤國的悲劇  人類弱點的大暴露史跡覓蹤  人間美景  秦朝落日的余暉  勞動人民勤勞與智慧的結晶  巧奪天工  禪宗祖庭  漢藏友誼的見證  蒼山洱海的守護神  別具神韻的東方威尼斯  明清時期的城市博物館  一滴愛的淚珠  莽撞愛情的代價  叢林深處的赤色王城  猶太人的嗚咽  法老的神秘靈寢  “食人牛”的囚禁之所  至高無上的神祗  通往天國的階梯  “太陽之國”通向外界的橋頭堡典制與文化  中國古代的民主選舉  春秋時期的治國藍圖  中國封建帝王加強集權的開始  封建士人的“獨木橋”  古印度特權階層的護身符  並非醫治百病  高壓政治下的學術轉型  文字獄淫威下的無奈之舉  中國傳統文化的根底  普度眾生的感悟  神愛世人的箴言歷史典故  勤政求才的典範  逆境中的心靈良藥  成功男人身後的偉大女性  女人要遠離政治的戒律  招賢納才的智慧之舉  著書立說的至高境界  知恩圖報的典範  倡導換位思考的識見  撮合青年男女的媒介  道不同不相為謀  言必有諾的君子風範  不應提倡的優柔寡斷  愛情價更高  急流勇退的明智之舉  可憐天下父母心  短視的危險  好容貌的溢美之詞  愛兵如子的典範  王子犯法與庶民同罪  恪守人生的信條  事半功倍的辦事效率  從維護正義到踐踏正義  自廢武功的愚蠢之舉  帝王面前的警鐘  防民之口甚于防川  越王勾踐的百忍成金推薦必讀書目  推薦文獻
章节摘录
中国古代政治家的楷模——周公    在中国历史上,周公是一个耳熟能详的名字,他凭借一本《周公解梦》,在中国几千年历史长河中赚足了人气。作为一位政治家,周公在武王病重以及辅佐成王期间表现出的忠诚与恪尽职守,给后世为人臣者做出了典范。周公在平定“三监之乱”时所表现出的智慧,也备受称道。另外,周公在教育子女方面也煞费苦心,把儿子伯禽培养成为一个很有作为的人。    武王伐纣归来,由于过度操劳,身染重病。武王想把位置传给能干的周公,周公坚决不接受。他考虑到当时的环境的确离不开武王,非常希望武王能尽快好起来,为此他虔诚地向祖先为武王祈祷,祷词的大意是:“先王啊,你们的长孙得了危暴重病,如果你们在天上斥责他不应该背弃人民,那就让我代替他去死吧。我既有仁德,又温顺,还多才多艺,这种性格最适合侍奉鬼神。你们的长孙不如我多才多艺,不能侍奉鬼神。”尽管周公真诚祈祷,并没有使武王彻底痊愈,一度好转之后还是病故了。但在当时崇尚迷信鬼神的时代,周公甘愿用自己的生命换回武王的生命,他的忠诚无私日月可鉴。    武王死后,太子诵继位,即周成王。此时正值国家初建,政局不稳,内忧外患接踵而来,年仅十几岁的成王很难应对。后来爆发“三监之乱”,周公进行征伐,诛杀了兴乱犯上的武庚与管叔,将蔡叔发配,最终平息这场叛乱。其后,周公又采取了一系列措施,巩固周人天下。他建立了一整套奴隶制的统治秩序。传说他制礼作乐,完善了典章制度,将整个周朝社会治理得井井有条。    周公不仅对周王室忠心耿耿,还要求儿子像自己那样忠于职守。周成王将鲁地封给周公之子伯禽,在伯禽去鲁国赴任前,周公告诫他说:“千万不要因为自己受封于鲁国就变得怠慢、轻视人才。我是文王之子,武王之弟,成王的叔父,又身兼辅助天子的重任,我的地位应该不算低了吧。可是,我还经常在洗头发时,要多次停下来,用手握着头发去接待宾客;吃一顿饭,要多次停下来去接待宾客,我这样做还唯恐因怠慢而失去人才。那些拥有天下的君王,都是因为具有了这些美德才获得如此显赫地位。反之,不谦虚谨慎的帝王必将失去天下,甚至身败名裂,桀、纣就是这样的下场。你要吸取他们的教训啊!”这就是著名的周公诫子。    作为人臣,周公能做到忠心耿耿,尽心尽职;作为领导者,他能礼贤下士;作为人父,他对教育孩子颇有心得,并取得了较大的成功,因此后人称他为中国传统政治的楷模。    创办大众教育的先驱——孔子    在今天的中国,无论你出身名门望族,还是来自社会底层,能够接受教育均被视为一件理所当然的事情。而在春秋时期,底层民众却没有这样幸运,他们被远远地排斥在教育之外,接受教育只是统治阶级集团的专利。而打破这种贵族垄断教育特权的功臣,当数我国的教育先驱——孔子。    孔子一生大部分时间用于发展教育事业,成就卓著,据说培养学生三千多人,其中精通六艺之学者就有七十二人。他能够因材施教,注重兴趣在学习中的作用,善于用启发诱导的方法教育学生,所以教育的成就很大。由于孔子在中国教育史上作出了突出的贡献,因此被尊为“万世师表”。    孔子在教育上的最大贡献是打破了“学在官府”的教育制度。在春秋末期,国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府,普通百姓根本无缘接触。由于当时的学术与教育均被官方所把持,所以这种教育制度也被称之为“官学”。据一些史学家考证,孔子在当时大开私人讲学之风,提出了“有教无类”的观点,即不管什么人都可以享受教育。这种观点的提出颠覆当时“学在官府”的教育格局,使教育权利下移,让普通人家的子弟也能接受教育,开创了教育新格局,在中国教育史上具有重要的意义。    孔子还在私学开创了许多新的教育方法。他很注意对学生采取不同的教育方法,即“因材施教”。如有一次子路和冉求都向孔子提出了“听到朋友穷困是否应该马上送些财物去帮助他”的问题,由于二人性格迥异,子路好胜而冉求怯弱,孔子就根据具体对象给出不同的答案,要求子路最好跟自己的父兄商量一下再做决定,而要求冉求立刻给朋友提供帮助。    孔子还提出了“学而优则仕”的观点。尽管有学者以此批判孔子这种观点带有歧视劳动人民的意思,但孔子的这种主张在后代知识分子中间确实产生了深远的影响。许多知识分子通过学习改变了自己的命运,同时,国家也通过这种方式选拔了大批有用的人才。    孔子打破了旧有的“学在官府”的教育制度,开创了私人办学之风。他广收门徒,认真进行教育实践,为社会培养出了一批优秀人才,不愧为中国平民教育事业的开拓者。直到今日,孔子的许多教育经验与方法对我们仍有极大的借鉴意义。    P2-5
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張雷、宋燁編寫的《每天學一點歷史常識》以知識結合故事為主,重點在以輕松活潑的方式將歷史常識經過梳理、選擇、確立後撰寫。每小節的常識點1500字左右,使我們在輕松閱讀中獲得最精良的文化滋養。    書中,風起雲涌,古往今來;人物、史事、典故,總有你想看的。
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