歷史的誤讀

歷史的誤讀

图书基本信息
出版时间:2007-1
出版社:金城出版社
作者:劉濟生
页数:235
书名:歷史的誤讀
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歷史的誤讀

内容概要
  《歷史的誤讀》是內蒙古民族大學教授劉濟生先生的思想隨筆集,文筆雋永,思想深刻,對許多歷史問題提出了新的看法。全書分為五輯,第一輯︰秦家店的黑幕,對中國歷史上的“孔家店”和“秦家店”進行了質疑,並提出了“打倒秦家店”的命題;第二輯︰倫理政治的終結,對儒家文化和孔孟思想進行了認真的分析;第三輯︰現代中的傳統,對中國國民性以及人格尊嚴、奴性、主子性等問題做出深入思考;第四輯︰皇帝建造的莊園,通過泰山祭孔,失掉原樣的名人故居,現代的廣場等問題,發出了人文的憂思;第五輯︰走出“血酬定律”,通過對一些好書的書評,闡述自己的看法。  “大學生讀本”主編賽妮亞認為︰《歷史的誤讀》是近年來一部不可多得的好書。
作者简介
  劉濟生,1949年生,祖籍山東萊陽,出生于內蒙古庫倫旗。1982年畢業于內蒙古民族師範學院。現任內蒙古民族大學教授,碩士生導師。研究方向有鄧小平理論與中國現代化、周恩來、中國改革、中國傳統文化等。在京、津、滬、深、廈、黑、吉、遼、川、湘、甘、豫、甦、粵、贛、內蒙16個省市自治區3。多家報刊上發表論文150余篇,有《解讀周恩來》學術專著和其他合著。1990年首次提出“周恩來精神”的問題,在國內引起反響。在傳統文化研究方面,提出了“秦家店”和“四大傳統文化說”等命題。
书籍目录
第一辑 秦家店的黑幕“打倒孔家店”还是打倒秦家店——新文化运动和五四运动重新解读/3秦家店的黑幕——中国历史野蛮暴君制的一面镜子/16秦朝迅速灭亡之谜/31皇帝老儿真的独尊儒术吗/37离我族类其心必异——汉武帝政治心理分析/41李白肯定了秦始皇吗/46反“封建”不反专制——说柳宗元的《封建论》兼说“郭老从柳退”/50三大传统文化,还是四大传统文化/59英雄的挽歌/70第二辑 伦理政治的终结孔子与孔家店/77孟子:民本主义的圣哲/84孔孟思想为什么没人实行/93伦理政治的献身者/98儒家的革命精神/103伦理政治的辉煌与末路/108“刑不上大夫”新解/113民本主义及其缺陷/117第三辑 现代中的传统国民性格五题/123关于尊严的记录/130反“奴性”,更要反“主子性”/141“万岁”新考/145生活中的防腐/151为了你的子孙/155现代中的传统/158民主也是生产力/163延安谈话的革命性和局限性/166人权斗士遇罗克/171我观格瓦拉现象/183中国文人怎样走出卑鄙/187第四辑 皇帝建造的庄园泰山,帝王山/191皇帝建造的庄园/195失掉原样的故居/201硬化的水泥与僵化的体制/204从苏堤到大广场/206民众遗忘的地方/208第五辑 走出“血酬定律”天公无语担罪名——读金辉《风调雨顺的三年》/213暗藏的经济规则——读吴思《血酬定律——中国历史中的生存游戏》/216不爱黄袍爱布衣——读几本《华盛顿传》/221息影林泉十六年——读刘祚昌的《杰斐逊》/227后记/233

章节摘录
書摘  愧對劉濟生 (代序) 兩年前的某一天,著名歷史學家、《炎黃春秋》雜志主編吳思先生給我打電話,他說內蒙古民族大學的一位劉濟生教授到北京了,很想結識我,並有一部書稿希望交給我。見面自然很開心,在《炎黃春秋》雜志社的樓下餐廳吃了一餐飯,劉教授對我的過去很熟悉。收到書稿後,我們單位的一位教授審閱了全稿,並提出了修改意見,認為劉教授的文章有許多觀點不敢苟同,並建議作退稿處理。  劉教授第二次來北京的時候,專門到我單位拜訪我。我單位的玻璃門是透明的,劉教授一進門就看到了我,老遠就和我打招呼,並伸出手和我握手,結果由于過于激動地緣故,沒有看到前面透明的玻璃,手也踫到了玻璃門,嘴也踫到了玻璃門,額頭上起了一個大皰,兩顆非常潔白的門牙也松動了。我的心里咯 一下,果真踫掉了門牙可怎麼辦?尤其是我後來看到劉教授滿嘴整齊的白牙,簡直可以給牙膏廠做廣告。這難道就是我們合作的開端嗎?但我的內心卻對劉教授產生了深深地愧疚。  退稿是開不了口了,但書稿進展卻不順利,幾次遭到擱淺。等我後來和劉教授熟悉後,我就打定主意要把這部名為《歷史的誤讀》的思想隨筆集推向社會。尤其是我認真地拜讀完劉教授的大作後,我慶幸自己沒有退縮和輕信我單位的那位編輯的話,否則我就會犯了一個大錯,或者說犯了一宗罪,一輩子也會對不起劉教授。《歷史的誤讀》寫得太好了,尤其是 “秦家店的黑幕”和“倫理政治的終結”兩輯,思想深刻,邏輯縝密,是我近幾年見到的文章中罕見的好文章。正如吳思先生所言︰“‘秦家店’ 這個概念是劉濟生教授創造的,它揭示了兩千多年中國社會的真相。”除此而外,劉教授對中國傳統文化的洞見,用嚴謹的學術思維完成了對儒、釋、道文化的批判性分析。他剝開了傳統文化的殼,用一把解剖刀,把一般意義上的中國“三大文化傳統”切為四塊,並對這四塊作了剖析和甄別。中國的“秦家店”和“孔家店”是如何互相合謀的?倫理政治為什麼結不出民主的果實?民本主義的缺限是什麼?孔孟思想為什麼沒人實行?中國文人怎樣走出卑鄙?這一系列問題困擾了中國文人幾千年,而他卻作出了自己的回答,並發人深省。  劉教授說︰“專制體制下文人是很難變成知識分子的。一個好體制比 100個好皇帝還重要;一個壞體制比100個壞皇帝還關鍵。”他傳播的思想雖然是常識,但卻是很多人遺忘的常識。因此,透過這部《歷史的誤讀》,可以引發我們對許多歷史問題的重新審視,具有不可忽視的啟蒙作用。  尤其是在這個余秋雨、易中天和于丹流行的時代,恢復對常識的言說更顯得彌足珍貴。  《聖經》上說︰“下流人在世人中升高,就有惡人到處游行。”(《詩篇》12:8)這正是這個時代的巨大弊端,更需要所有有良知的人站出來發出自己的聲音。伴隨著“草原情歌王子”莫日根蒼涼而溫柔的《烏蘭巴托之夜》,我仿佛看到了一群中國知識分子痛苦的臉,自由啊,思想的自由,學術的自由……這是一句多麼艱難的字眼,寒風中只有劉教授笑了,因為他是來自草原的兒子。  是為序,與劉大哥共勉。  賽妮亞 2006年歲束于北京


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评论与打分
  •     書的裝訂有點小毛病,擔心掉頁
  •     對歷史一些問題提出新的看法,對皇權文化和專制制度作出批判性分析。
  •     很有新意。值得一讀,再讀。