日本簡史

日本簡史

图书基本信息
出版时间:2005-11
出版社:北京大學
作者:王新生
页数:230
字数:220000
书名:日本簡史
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日本簡史
内容概要
本書從通史的角度論述日本從古時期直到今天的歷史演變過程。以統治主體為主線,將整個日本通史分為貴族統治的古代、武士執政的中世、軍人主導的近代、官僚掌權的現代。采用中外史學界最新的研究成果,反映日本史研究的新史料、新方法、新觀點。
书籍目录
第一章 古代——贵族统治的时代   第一节 原始社会    一、 旧石器时代     二、 绳纹文化     三、 弥生文化   第二节 早期国家的形成     一、 邪马台国    二、 大和政权     三、 对外关系   第三节 强化天皇政权    一、圣德太子改革    二、大化改新     三、律令体制的建立   第四节 庄园与摄关政治     一、 奈良时代的社会    二、 庄园的出现     三、 摄关政治   第五节 武士与院政政治    一、武士及武士团     二、院政政治     三、平氏专权   第六节 唐风文化与国风文化    一、 遣唐使     二、 唐风文化     三、 国风文化  第二章 中世——武家势力的成长   第一节 镰仓幕府与元军征日    一、镰仓幕府     二、承久之乱 第一节 镰仓幕府与元军征日     三、元军征日     四、镰仓文化   第二节 南北王朝与室町幕府     一、建武中兴与南北朝      二、 室町幕府     三、社会动乱   第三节 南北朝文化与室町文化    一、 南北朝文化     二、 北山文化     三、 东山文化   第四节 战国大名与织丰时代     一、战国大名     二、织丰统一     三、丰臣政权     四、 安土桃山文化   第五节 前期德川幕府     一、幕藩体制     二、政治经济     三、思想文化   第六节 后期德川幕府     一、 幕政改革     二、 幕府衰退     三、 思想文化 第三章 近代——对外扩张的步伐 第四章 现代——经济大国的虚实
章节摘录
从1992年到2002年被认为是日本经济“失去的十年”,不仅年均经济增长率在零增长上下徘徊,而且各项经济指标也十分悲观。例如直到2001年底,日本经济依然存在许多问题。首先是工矿业生产下降,企业收益减少,破产企业增加,失业率创历史记录。工矿业生产指数下降到1988年3月以来的最低水平,销售额和税前利润为近3年来的最低点,10月份的完全失业率达5.4%,再次更新历史最高记录。其次,个人消费持续低迷,经济恢复基础脆弱。个人消费占日本经济的60%以上,因而个人消费的增减直接关系到经济的盛衰。2001年10月的商品零售额比上年同期下降4.9%,为1999年1月以来的最大降幅,商品零售总额连续9个月低于上年同期水平。日经股票指数一直在10000点左右徘徊,还不及两年前的一半。股价大跌致使投资者金融资产大缩水,严重地抑制了个人消费的增长。第三,金融机构不良债权有增无减,金融体系依然存在相当大的隐患。日本经济虽然经历了十年的调整,但泡沫经济的负面影响依然十分严重。1995年,日本政府曾经宣布全日本的金融机构共有40多万亿日元的不良债权,其后有增无减。金融机构为了保证贷款的安全性,不得不谨慎放贷,导致整个金融业的惜贷现象。由于企业得不到资金支持,即使有良好的发展前景,也被迫关闭。企业和金融机构之间出现资金的恶性循环,影响了经济的正常运行。第四,日本财政赤字再创历史最高记录,债务净额超过全年国内生产总值。2001年,日本中央和地方政府的债务净额高达660多万亿日元,约为国内生产总值的130%,其比例在发达国家中占居首位。2002年和2003年,日本经济仍然没有多大起色,显示股市行情的日经指数一度跌到了8000点,国民财富严重缩水。经济长期低迷影响了国民的情绪,1999年上半年《读卖新闻》报道了日本文部省的“国民性调查”结果。在回答“日本经济情况”问题时,认为“很好”以及“较好”的被调查者占32%,比5年前的79%明显下降。在回答“精神充实”这一问题时,给予肯定回答的也仅为26%,比5年前减少了15个百分点。在展望未来时,认为将会“更富裕”的仅为15%,而20年前的这一比例为44%。相反,认为今后会“贫困”的却占到50%,预感今后会不幸的也有28%之多,因此,对社会感到“不满”和“稍有不满”的人占71%。如果说80年代的大国主义思潮来自于日本成为世界第二大经济强国后带来的民族优越感,那么经济持续衰退的局面是90年代民族主义思潮蔓延的社会基础。日本经济长达10多年萎靡不振的主要原因是陈旧的政治经济体制严重束缚了日本社会经济的发展以及对全球经济一体化的适应,但日本的民族主义者将其简单地归结为外来势力所致。正如1999年3月法务大臣中村正三郎抱怨“和平宪法”是盟军强加给日本的、日本经济衰退是美国的阴谋那样。在表现形式上,90年代的民族主义思潮与80年代的大国主义思潮相比,既有共同点也有不同点。共同点就是继续歪曲历史、美化过去的侵略战争。80年代中期以来,日本政府内阁成员一而再、再而三地否认日本侵略战争历史、抹杀日本军队在侵略战争中犯下的滔天罪行、美化日本在海外的殖民统治,即使被罢免官职或者被迫辞职也在所不惜。例如中曾根康弘内阁的文部大臣藤尾正行、竹下登内阁的国土厅长官奥野诚亮、羽田孜内阁的法务大臣永野茂门、村山富市内阁的环境厅长官樱井新、文部大臣岛村宜伸以及总务厅长官江藤隆美等等。这股政界逆流在第二次世界大战结束50周年之际得到充分的表演。围绕原日本社会党提出的对日本在第二次世界大战中的侵略和殖民统治进行反省和道歉的“不战决议”,各种右翼政治势力纷纷登台亮相,竭尽全力加以抵制。结果国会众议院通过的《战后50周年决议》,措辞暖昧,意义不明,引起了国际社会的强烈不满。即使如此,仍受到右翼政治家的强烈反对。同一时期,由105名自民党国会议员组成的自民党历史研究委员会编辑出版了名为《大东亚战争的总结》一书,书中声称“满洲不是中国的领土”、“日本是为了自卫而出兵亚洲的”、“南京大屠杀是虚构的”等,极力为当年日本的对外侵略战争辩护。另外,日本的政治家们还通过在“8·15”战败纪念日正式参拜靖国神社来美化侵略历史。,因为神社内供奉着明治维新以来直到第二次世界大战在国内外战争中死去的250万官兵,其中包括被远东国际军事法庭判处绞刑的东条英机等14名甲级战犯。自1985年8月15日中曾根康弘以现任首相身份正式参拜靖国神社以来,尽管遭到曾深受日本侵略战争之苦的东亚各国社会舆论的强烈批判,但每年的8月15日,仍有为数众多的内阁成员和政治家去参拜靖国神社。在文化教育领域,以东京大学教育学部教授藤冈信胜为首的一小部分知识分子大肆鼓吹为日本近代对外侵略历史翻案的“自由主义史观”。这种史观认为战后日本的历史教育来自美国占领当局改造日本思想计划的“东京审判史观”和基于原苏联国家利益的“共产国际史观”,并在这两种史观的基础上形成了“否定日本国家”的历史意识。因此,应在国民中间进行“对本国历史充满自豪的”以及“值得骄傲的”教育,而不是上述否定明治维新以来历史的“自虐史观、黑暗史观”。这些人组成的“自由主义史观研究会”,从1996年1月15日起在《产经新闻》上连载“教科书中未教过的历史”,实际上美化日本侵略战争的历史,并在当年底汇集成书出版,颇为畅销。1998年,小林善纪的《战争论》出版,这部否认侵华战争,妖魔化中国的漫画书立即成为畅销书。2000年5月,一部美化甲级战犯东条英机、名为《自尊——命运的瞬间》的电影在日本上演,这部耗资15亿日元(约合1100万美元)的影片以远东国际军事法庭对日本战犯的审判为主线,着力描写法庭审判“缺乏公正”,渲染东京审判“不是实现正义,而是胜利者对失败者的报复”等。影片的制作者公开宣称希望通过这部影片“改变日本国民的历史认识”,达到“日本没有进行过侵略战争”的共识。2000年4月,以日本电气通信大学教授西尾干二为会长、藤冈信胜为副会长的“新历史教科书编撰会”向文部省提交了《历史》与《社会》两部教科书书稿,其内容颠倒黑白、否认侵略历史。尽管如此,新启动的文部科学省只是让该编撰会做了无关紧要的修改后就给予通过,并毫无道理地拒绝了中国及韩国提出的修改要求。与80年代大国主义思潮不同的是,90年代民族主义思潮还体现在“皇国史观”沉渣泛起、排外言论盛行、抛弃和平宪法重做军事大国等问题上。尽管战后日本实施的是象征天皇制,但民族主义者又扛起了天皇这面大旗,用以作为凝聚日本民众心理的工具。小渊内阁通过的《国旗国歌法》、森喜朗首相的日本是“神之国”言论、“新历史教科书编撰会”的“神国起源说”无不如是。
编辑推荐
《日本簡史》是由北京大學出版社出版。
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评论与打分
  •     百度百科上這麼講︰中國和日本是一衣帶水的鄰邦。在日本的歷史中,既有始于幾千年前的日中友好往來的歷史,也有日本侵略中國制造“南京大屠殺”慘案的一頁。人與人、國家與國家的交流,為了加深友好,了解對方及其國家的歷史是必不可少的。本書的編者積極吸收考古學等研究成果,立體角度闡明該時代的民眾生活;從宏觀角度把握日本歷史各個時代的特征;尤其關注日中交流的歷史,在與國際社會相關聯角度理解日本歷史的變遷。相信本書是理解日本的較好的參考書,能為增進日中友好發揮作用。
  •     滿全面的
  •     這是一本很不錯的書,推薦閱讀。
  •     是大學選修課的教材。教材就像壓縮餅干,滋味不會太好,但內容全面豐富。可能沒人能一口氣讀完(現在有套就叫“一口氣讀完xx史”),但對于有興趣的章節可以翻翻。還想補充說,中國人罵日本時,並不真了解日本,即使作為對手,也需要先了解了再說。RuthBenedict寫《菊與劍》就是為美國政府在二戰後統治日本而作為參考資料的。
  •     想了解日本史,先讀讀這本,有一個大概的感受
  •     北大學者編寫的書,思路十分清晰,介紹了從原始社會到小泉政權時期的簡要日本歷史,對于近現代社會的描述也很詳盡。作者對日本的歷史與社會現象有獨到的分析,值得一讀
  •     對日本歷史沒有多大概念的可以看一看。
  •     此書不錯,對于了解日本歷史有幫助,且體例是按照中國人思維方式編排,容易閱讀和理解.
  •     本書還算不錯,從頭到尾地簡介了日本。
  •     很好。簡明扼要。快速理解日本。
  •     我是一個學考古的,可能會用到日本的古代史,所以還是應該必備一本的
  •     關于日本看到一本這麼簡介介紹的書不容易∼不過主要是關于政治文化的∼有點內容偏少
  •     像是一篇論文,總體來說不錯,脈絡還清晰。適合想了解日本的人。
  •     買給我讀中學的弟弟,似乎他蠻喜歡的
  •     是本教科書
  •     這本書寫得並不太適合愛好歷史的初學者來讀,沒有圖片,也沒有好的頭緒,有點象作者在寫對日本歷史的感受一般,後悔買了。這本書還遠不如國別史系列好
  •     過于簡約。似乎現今難見到較詳盡的日本史圖書。
  •     雖然比較流水篇,但對還沒了解日本歷史的人來說還可以!!
  •     文章不生動,但基本描述了日本歷史,可以做入門書。性價比合適
  •     比較簡單,不過對粗略了解日本歷史有點幫助。
  •     對想了解日本文化的人來說還是可以讀下的
  •     純文字,看起來很累,而且寫的很枯燥很模式化。很大一部分寫戰後的日本。幕府阿,戰國阿,寫得不多不詳細。
  •     歷史流水帳得結合其他書籍來吸收!
  •     內容一般;
  •     內容不是太好,本來內容編的還行,但沒有圖文解說,看著亂糟糟的。希望以後能把部分的內容掃描上傳。
  •     典型的老式歷史書,較沉悶
  •       從日本簡史了解中國失去的一百年
      
      看完這本書,又翻了幾頁多看上的最熱書評,發現形容此書的幾個關鍵字︰學院派風格、教科書式。從自身感受來講,這本書的語言表達確實應該歸于“馬克思列寧主義“、”毛澤東思想“那種風格,以至于有些書友在書評中寫到︰”讀這本教材需要一位好老師,繪聲繪色的講解。然後書上的時間、地點、人物就留著考試前劃劃就好了,要想讀著消遣,很困難。讀了大半天,什麼都沒記住,因為教材里的歷史實在太冰涼。“
      
      看到這里大家是不是覺得這本書就是天書一本,沒有任何營養呢?其實也並非如此。寫歷史方面的書籍,你不僅需要對上下幾千年的歷史有充分的理解,而且也要對歷史有深入的理解和研究。不僅如此,要寫出一本像《明朝那些事兒》的通俗歷史類書籍,作者必須要有非常高的語言駕馭能力,能打枯燥無味的歷史事件活靈活現地表現出來,寫得就像自己身臨其境一樣(林達關于美國近代史的四部曲就寫得非常好,讓人有身臨其境。你讀的時候一定會覺得這是一種享受。ヾ)。但這本書的作者很明顯還達不到這樣的高水準,所以我在閱讀這本書的時候是大部分略讀,重點閱讀我感興趣的部分(日本近代部分)。
      
      因為對中國近代衰落的歷史比較感興趣,所以我在讀這本書的時候重點閱讀了日本的1850年至1950年的部分,希望能從日本的發展歷史中窺探出中國近代落後的緣由。
      
      在1842年鴉片戰爭之前,中國可謂是一個真正地大物博的天朝。不僅僅在經濟上領先世界其他國家無數,更在文化方面影響了鄰近國家。今天韓語和日語中存留的漢字就是一個很明顯的例子。在唐朝之時,日本為了學習唐朝優秀的文化,不顧渡海50%的死亡率堅持派遣唐使長達兩個世紀之久(這里指的是從日本渡海到中國,中途遇上風暴,死亡率最高達到了50%)。而在元朝之時,忽必烈更是兩次派出數萬軍隊攻打日本。
      
      從歷史的發展軌道來看,中國在近代之前(1842年鴉片戰爭)的經濟、軍事、文化實力是絕不輸給日本,甚至美國的。但為什麼在近代區區兩百年的時間里,日本追上,並且超越了中國呢?
      
      從這本書里,我找到了一些答案。
      
      第一階段,1842年至1868年,在迷霧中彷徨。1842年,中國第一次鴉片戰爭失敗。這個消息傳到了日本,但那時的日本幕府雖然被迫頒發《薪水給予令》,為漂流到日本的外國船只提供燃料和食品。但是日本幕府還是沒有吸取教訓,仍然實施”閉關鎖國“政策(沒錯,日本也有閉關鎖國的時期,大概是1630年開始)。而在這之後的幾十年時間里,日本也被迫與列強簽訂了許多不平等的條約,例如︰《日美修好通商條約》、”安政五國條約“。在這個時候的日本,它的處境跟中國其實是差不多的。真正拉開中國與日本之間的差距的是1868年的明治維新。明治維新對日本經濟、教育、軍事、交通、死法等方面進行了改革,並且也逐步開放通商。
      
      第二階段,1868年至1888年,全面改革提升國立。經過了20多年發展(1888年左右),日本先後廢除了幕府時代與西方各國簽訂的一系列不平等的條約,重新奪回了國家主權。並且在1888年左右,開始了對外侵略的步伐。日本的對外侵略也進一步為其之後的發展積累了原始資本。
      
      第三階段,1888-1945年,對外侵略積累資本。在這將近半個世紀的時間里,日本也向歐美列強一樣瘋狂地對外擴張,先後佔領了朝鮮、關東(中國東北三省),建立了”朝鮮總督府“、”偽滿洲國“等。日本與其他列強一樣,並對這些殖民地進行資源掠奪,將生產的商品在殖民地進行傾銷。日本也就是用這種方式積累了大量的原始資本。
      
      寫到這里,心里感慨萬分。幾千年的大帝國,就在一百年里被人追趕過去,而且被人侵略得面目全非。想想為什麼中國當時沒能像日本那樣迅速改革,並且提升國立呢?是中國沒有才人進行改革嗎?不是,我們有洋務運動,我們有戊戌變法。如果真的要找一個原因的話,那可能是中國幾千年來的封建制度實在是太根深蒂固了吧,深到沒能在短短幾十年里迅速轉過身來。
      
      但是還好,我們有在中國南邊畫了一個圈的鄧小平爺爺,我們有改革開放,中國現在正在以前所未有的速度發展著。衷心期盼中國的明天會更好!
      
      附︰
      ヾ林達關于美國近代的四本書︰《歷史深處的憂慮》、《總統是靠不住的》、《我也有一個夢想》、《如彗星劃過夜空》。
      
      
      
      
      
      
      
      
      
  •       作為一本教材,本書在學術上嚴謹考究,令人信服。但是作為一本通俗讀物,本書顯得那麼呆板無趣,讓讀者沒有細細品味的勇氣。為了讀書會,我還是硬著頭皮把它讀完。後半部分近代和現代,我們是比較了解的,近代史里都會學到。但是日本的古代和中古史我確是很少接觸到。中國人民間流傳的徐福東渡創立日本之說在正史面前那就是無稽之談,但是我們中的很多人確實就是這麼認為的,可見,我們對這位鄰居是多麼的不了解。
      日本與中華自古以來一衣帶水,我們對這位富有的鄰居可謂是五味雜談。我們對他們的不了解,其實是一種高傲的民族姿態,文化的自豪和同門之間的蔑視在國人心里糾結,人們情願去了解歐美,也不願認識一下這個鄰居。日本確實是一個了不起的民族,高曉松《曉說》里花了數集來介紹日本,在80年代之前,日本就是東亞的名片,然而經濟巨人和政治侏儒的矛盾注定了它不能成為領導者。我認為在可見的未來,隨著大中華的崛起,日本這棵牆頭草會倒向同根同源的 兄弟。
  •       這本書為簡史,自然是以簡為主,自然不能妄想讀完它一本就可以了解全部了。
      這本書,為讀者們,捋一捋脈絡,了解個事情全部發生的大概,還是有很大最用的,加上篇幅不長,讀完也不需要花多少時間,我記得我一天就讀完了。
      全書內容算不上精彩,里面的人名也很難記,粗略讀過去的話只能記得一些大致的事件。
      初步了解應該是夠了,了解一下日本的古今,對比一下同時期的日本和中國都在經歷些什麼,還是可以得到不少啟發和經驗的,總之,至少比什麼都不懂強。
      
      建議初學者們讀一讀!
  •        因為之前讀過一點《菊與刀》和《激蕩的百年史》,所以對日本的社會結構和近代以來的歷史稍有了解。但古代的日本,一直留給我的印象還是唐文化的復制品。這本書為我認識明治維新以前的日本還是提供了不少幫助,雖然寫的十分中規中矩,但到底廓清了那段歷史的全貌,是名副其實的簡史。
       只讀到“戊辰戰爭”的結束,最大的惋惜之處是本書沒有插圖。古代的日本難見長時期的穩定,朝廷和幕府,諸國諸藩之間,人民與統治階級戰爭不斷。如果作者肯花力氣,找些戰爭形勢圖就好了,讀起來會有勁多了,更方便記住地名。黃仁宇在《1619年的遼東戰役》一文中就在這方面做得好多了,不僅有自己手繪的地圖,更有古代兵書上的圖例。1868之前的日本史,讓我覺得有趣的地方有三件史事︰
      1.608年推古朝派遣到隋朝的使者,在國書中寫有“東天皇敬白西皇帝”之語,日本歷史上首次出現了“天皇”的稱號。相信許多朋友一直以為日本的統治者除了後來的將軍一直叫天皇吧。
      2.在15世紀末開始的戰國大名混戰時代,日本出現了一批由富裕工商業者掌握的自治城市。個人認為在專制統治的大環境下,能出現這種性質的城市,是很神奇的。因為中國貌似就沒有出現過。表面上看,只能說大名的經濟基礎很不扎實,不得不在政治上向商人妥協,以換取財力上的支持。這種情況在德川幕府末期顯得更加明顯。
      3。1685年,掌權的將軍綱吉頒布了一系列愛護動物令,說是為了得到男性繼承人而听信了讒言,但究竟是佛教僧侶攛掇的書中並沒提。這下可好,據說有幾十萬人(多半是夸張了)因誤傷或誤殺動物,收到各種刑罰,包括死刑。這個就很神奇了,估計只有現在的歐洲激進環保主義分子執政才會有那樣的行為。
       總之像我這種之前對日本古代歷史不大懂的人,讀了此書還是受益匪淺,掃清不少知識盲區。至少不再總嚷嚷日本人是徐福的後代了。
  •       我一直挺想看日本的歷史,因為想知道知道它為什麼有些地方做的那麼好,為什麼有些地方又做的那麼不好.不少人推薦<刀與菊>,不過這本正好在公司書架放著,就拿來翻翻.
      
      況且有人說這書平淡,教科書,其實也不然,看你為了看什麼.歷史本來就是平淡的,寫的好的歷史只是把自己的感受寫了進去,被人領著讀書不見得有意思.我覺得<光榮與夢想>最爽的地方,可能是加入了一個上帝視角,無限劇透,你能知道那些無名英雄的無名時故事,你在關注它,好象買了潛力股,這樣你就成了上帝.
      
      回正題.從古代日本一路讀來,發現中國是皇帝主人比較厲害,而日本是主人養的狗比較厲害.因此,這個民族可能或多或少會有狗的氣質,好的壞的都繼承...比如狗的忠誠,狗的無畏,狗的紀律,狗的多管閑事,狗的諂媚,狗的奴性,狗的改不了吃屎...
      
      但是也不能那麼簡單地形容,歷史還是有很多好玩的小故事的.
      
      小故事一(我有種只為你講故事的感覺,你懂的): 日本遣唐使死亡率據說高達50%,或遇上風暴,或漂流到蠻夷地區被殺害,但仍然派出了20多次.可見它們的虔誠,如果非要說日本當時不強大,是文化危機感促使他們到處學習我也同意,但是相比之下. 忽必烈的使節被殺3次,就糾集大軍進攻日本,可見老人家控制情緒能力是多麼脆弱.于是,分別在1274年集結2萬人,和 1281年5月的5萬人,以及 7月的 10萬人.我們忽老爺霸氣啊! 可是,歷史總是喜歡開玩笑.忽老師遇上風暴了, 其4000艘船沉,損失四分之三的兵力.看到這里我總覺得是不是老天公平或者太不公平,不過可能就是個巧合.
      
      小故事二: 家齊(幕府將軍)喜愛家庭生活,這個老頭是個結婚控,不僅自己結,自己的子女也要結.他有40個妻子,其中16 個為他生了28個兒子和27個女兒,家齊將子女做大名的養子或兒媳,或娶大名的女兒為兒媳,共結下36個大名親家,為此花費巨額錢財嫁女娶媳.有錢,不解釋.
      
      小故事三:1590年,豐臣秀吉統一日本,1591年讓位于養子秀次,1593年子秀賴出生,第二年豐臣秀吉以謀反處死秀次.秀次這個家伙就是沒腦子,我就想到諸葛老師在劉備老師說關鍵時刻可以取代阿斗的事情.諸葛老師不是沒能力,是他知道這麼做的下場.現在也是一樣.哪天李剛跟我說,我兒子沒有用,你替他去撒野吧,我肯定說不.
      
      小故事四:1685年,綱吉五代將軍,陸續頒布<憐憫生類令>為首的60個愛護動物令,禁止虐待貓,狗甚至昆蟲,並花費巨額資金建造收容流浪狗的場所,其規模之大,可以收容8萬條狗,需要大量人力物力財力飼養這些狗,不僅如此,幾十萬人因為不小心傷害生物而受到逮捕,流放,甚至處死等懲罰.這個是我覺得最酷的,最有笑點的,8萬條狗啊,我又想到之前對日本狗的比喻,他們是如此愛狗啊...而且是1685年,感覺他們真現代!
      
      小故事五:1872年,日本要建 8所大學, 256所中學 53760所小學, 到1878年, 26584建成, 41%入學率.日本人怎麼能建造那麼多小學啊! 後來我想了,可能跟他們的人口結構有關.但是好玩的是,日本人民反對,一是學費太貴,二是強制的.甚至發生了暴動.勇敢的市民,為小孩子上學去暴動,這個就太悲劇了.
      
      小故事六:1871年6月,日本全權大使伊達宗城到天津與李鴻章談判,提出草案模擬歐美各國與中國的不平等條約,遭到李鴻章斷然拒絕. 我看到這句笑死了,小日本簡直是裝X不成反被操,還模仿歐美,模仿你妹啊...但是你看歷史你會發現,歷史上的條約太多了,被撕毀無效的條約更多了,所以條約這個東西實在是扯蛋,而且人類實在是太要面子了,想打仗還要千方百計找和平條約的漏洞,找借口.條約都是騙人的,最後條件好了,賠款也不要了.還是那句話說的好,沒有永恆的朋友,只有永恆的利益.
      
      小故事七:日本首相前一陣子老辭職,後來我發現,以前歷史上也老辭職.辭職是最不負責的事.丟下所有苦難由民眾承擔.這個辭職像通貨膨脹瞬間蒸發金錢一樣蒸發社會的矛盾與怨恨.實在是惡劣.民眾就這麼被一次次騙啊騙.
      
      小故事八:1989年,自民黨國會議員,運輸大臣石原慎太郎與與索尼公司董事長合寫了一本書,<日本可以說”不”>,1990年, 石原慎太郎再次發表文章<我斷然主張日本可以說”不”>,接著, 石原慎太郎又與小川久和等寫了<日本還是可以說”不”>,<日本就是可以說”不”>的書.這個時候的日本像一個中了五百萬彩票的暴發戶小孩,扔了兩毛錢的冰棍奔去買可愛多,可是後來泡沫了不是,悲劇了
      
      總之,還是中世紀的日本最有豐滿的情緒的.
  •       (1)日本國的起源
        約公元1世紀,日本各地共有100多個小國(其中有的與東漢建立了外交關系),後來,這些小國逐漸得到了統一。
        到了公元4世紀,在關西地方建立了比較大的國家,據說最終將它們統一起來的是當今天皇家族的祖先。當時,日本國的範圍包括本州西部、九州北部及四國。
        于是,经过了漫长的岁月,国家才得以统一。所以很难对日本国诞生的确切年代作出准确的判定。据《古事记》和《日本书纪》记载,第一代天皇——神武天皇于公元前660年建国并即位,即位日相当于现在的西历2月11日,因此就把这一天定为“建国纪念日”。
      (2)古 代
      繩文時代
        從洪積世起,日本列島上就有人類的祖先生活,日本人種及日語原型的形成則被認為是1萬年前至公元前3世紀前後的繩文時代。當時,人們數人或10人一戶居住在豎坑式草屋,以狩獵、捕撈、采集為生,構成了沒有貧富與階級差別的社會。
      彌生時代
        公元前3世紀,水稻種植和金屬器具使用技術由朝鮮傳入九州北部。稻作技術給日本社會帶來了劃時代的變化,它擴大了生產,產生了貧富等級之差,使農村共同體趨向政治集團化。農耕帶來的信仰、禮儀、風俗習慣也逐漸傳播開來,形成了日本文化的原型。
      古墳時代
        公元4世紀中期,大和政權統一了割據的小國。隨著國家的統一,以前方後圓墳為代表的古墳擴大到各個地方。這個時期是中國許多知識、技術傳入日本的時期。4世紀,大和政權吸收了大陸的高度物質文明;到了5世紀,來自朝鮮半島的外來人(歸化人)帶來了鐵器生產、制陶、紡織、金屬工藝、土木等技術,同時已開始使用中國的漢字。6世紀,正式接受儒教,佛教也傳入日本。
        7世紀,聖德太子致力于政治革新,並以“大化改新”為契機,著手建立一個以天皇為中心的中央集權國家。這個做法仿效了隋、唐,而且此時更加積極地攝取大陸文化,至9世紀末期先後共派出10多次遣隋使和遣唐使。
      奈良時代
        公元710年,日本定都平城京(現在的奈良市以及近郊),迎來了律令國家的興盛時期。但是,此時農民貧困、游民增加,由于莊園擴大而導致公地公民制的實質上的崩潰等,矛盾開始暴露出來。
        這個時期由于國家極力保護佛教,因此,佛教文化,特別是佛教美術開始繁榮起來。如7世紀初期開創日本佛教文化的飛鳥文化;7世紀後期獨具一格的白鳳文化;8世紀中葉在唐代鼎盛期文化的影響下以寫實手法體現人類豐富情感的天平文化等等。
        與佛教美術相媲美,這個時期的文化方面的金字塔是《萬葉集》。《萬葉集》收集了8世紀中葉前約400年間,下至庶民上至天皇所作的大約4500首和歌,如實反映了古代日本人的樸素的生活情感。此外,現在還保存著的日本最古老的歷史書籍《古事記》(712年)、最古老的敕撰歷史書《日本書紀》(720年)、最古的漢詩集《懷風藻》(751年)等等都是這個時期的文化遺產。
      平安時代
        8世紀末,日本將都城移至平安京(現在的京都市),試圖重建律令體制。但由于公地公民制的崩潰,國家陷入了財政困難。894年派出最後一批遣唐使後便告終止,就此不在大量攝取大陸文化。
        10——11世纪,藤原氏垄断政权,以庄园为经济基础,势力最为强盛。但是,由于地方政治的混乱,导致治安混乱,武士集团强大起来。到11世纪末,为对抗藤原开始实行“院政”(指日本平安时代后期上皇、法皇代理天皇执政),于是,武士进入了中央政界。
        平安時代以本國文化為特色。9世紀時受唐朝影響,密教和漢學方面的弘仁、貞觀文化還十分繁榮。但是10世紀後與大陸的直接交流斷絕後,便產生了日本獨特的貴族文化。其代表有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》(10世紀初)、世界上最古老的長篇小說《源氏物語》(11世紀初)、隨筆《枕草子》(公元1000年前後)等等一批文藝作品。
      (3)中世紀(12-16世紀)
      鐮倉時代
        12世紀末,源賴朝受封征夷大將軍,並在鐮倉建立日本歷史上第一個幕府政權。從此誕生了武士政權,由此產生了武家政治和公家(指朝廷公卿,貴族)政治的對立。13世紀後期,幕府的武士統治開始面臨困難,鐮倉幕府逐漸走上滅亡的道路。
        在文化方面,以過去的貴族文化為基礎,攝取宋朝時傳入日本的禪宗文化,培育了生動、寫實、樸素、獨特的武家文化。在宗教方面,由法然、親鸞、日蓮等著名僧人創建了鐮倉佛教,獲得了各階層的信仰。12世紀傳入日本的禪宗受到了關東武士的重視,藝術領域也出現了新的傾向。文學方面出現了以源平合戰為背景的小說《平家物語》(原作誕生于13世紀初),是日本古代軍記物語的杰出代表。
      室町時代
        14世紀的前半期,征夷大將軍足利義滿穩定了京都的室町幕府以後,2個多世紀內在政治、文化方面,武家都壓倒公家,處于優勢。由于室町幕府是聚集了各有力大名而建立的,因此幕府本身的統治能力薄弱。應仁元年(1467年)一月,應仁之亂爆發,全國各地的大名紛紛而起,室町幕府搖搖欲墜,日本進入戰國時代。戰國大名成了統治當地土地、人民的強有力的獨立政權。
        在文化方面,無論是貴族還是武家的文化,都受到禪宗的影響。14世紀末期以金閣寺為代表的北山文化,15世紀末期以銀閣寺為代表的東山文化都十分發達。16世紀中葉,葡萄牙人、西班牙人來到日本,傳入了槍炮和基督教。那是文化方面充滿生氣的時代。
      (4)近世(16-19世紀中葉)
      戰國時代
      (室町末期及安土·桃山时代)
        應仁之亂後,日本各地大名紛紛崛起,戰火紛飛,民不聊生。16世紀中葉,一位決心以武力統一日本、結束亂世的梟雄出現,他就是織田信長。永祿三年(1560年),織田信長在桶狹間以兩千人馬擊敗今川義元四萬大軍,名聲大振。爾後逐步統一尾張、近畿,並準備進攻山陰、山陽。在此期間,信長修築了氣勢宏大的安土城。因此,信長的時代被稱為“安土時代”。
        天正十年(1582年),本能寺之變爆發,信長身亡。織田家重臣羽柴秀吉先後擊敗明智光秀、柴田勝家,確立了自己的繼承人地位。此後經過四國征伐、九州征伐、小田原之戰,逐步統一日本。後被天皇賜姓“豐臣”,並受封“關白”一職。豐臣秀吉的時代被稱為“桃山時代”。
        慶長三年(1598年),豐臣秀吉在伏見城病逝。豐臣家裂分為近江(西軍)和尾張(東軍)兩派。身為豐臣政權五大老之一的德川家康于慶長五年(1600年)發動關原合戰,大敗西軍,建立德川政權。慶長八年(1603年),德川幕府建立,戰國時代結束。
      江戶時代
        慶長八年(1603年),德川家康受封征夷大將軍,在江戶(現東京)建立幕府政權,此後260多年,德川家統治全國。這段時期被稱作江戶時代。德川幕府嚴格控制天皇、貴族、寺院神社,並費盡心計統治著支撐幕藩體制的農民。元和九年(1623年),德川家第三代將軍德川家光就職,下令鎖國。除開放長崎、界作為對外港口外,一律禁止外國人來日本,也禁止日本人遠渡海外。由于閉關自守,幕藩體制迎來了安定時期。但是,隨著產業的發達、商品經濟的發展,農民自給自足的經營體系崩潰,18世紀起幕藩體制開始動搖。
        庶民文化是這個時期的特色。17世紀後期至18世紀初期的元祿文化是以京都、大阪等上方(日本關東地方人稱京都、大阪為上方)地區為中心的武士和商人的文化。人偶淨琉璃、歌舞伎、浮世繪、工藝等一片繁榮。19世紀初期的化正文化移至江戶,小說、歌舞伎、浮世繪、文人畫等呈現出絢麗多彩的商人文化。
      (5)近現代(19世紀後期至今)
      幕末·明治时代
        江戶幕府末期,天災不斷,幕府統治腐敗,民不聊生。且幕府財政困難,使大部分中下級武士對幕府日益不滿。同時,西方資本主義列強以堅船利炮叩開鎖國達200余年的日本國門。
        在內憂外患的雙重壓力下,日本人逐漸認識到,只有推翻幕府統治,向資本主義國家學習,才是日本富強之路。于是一場轟轟烈烈的倒幕運動展開了。在這場推翻幕府統治的運動中,薩摩、長州兩藩武士起著重大的作用。1868年1月3日,代表資產階級和新興地主階級利益的倒幕派,在有“維新三杰”之稱的大久保利通、西鄉隆盛、木戶孝允的領導下,成功發動政變,迫使德川幕府第15代將軍德川慶喜交出政權,並由新即位的明治天皇頒布“王政復古”詔書。這就日本歷史上的“明治維新”。日本從此走上資本主義道路。
        1868年(明治二年),明治天皇遷都江戶,並改名為東京。之後從政治、經濟、文教、外交等各方面進行了一系列重大的改革。日本國力逐漸強大,後來在甲午中日戰爭(即所謂“日清戰爭”)中擊敗大清北洋艦隊,在日俄戰爭(即所謂“日露戰爭”)中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊。日本成為帝國主義列強之一。
      大正、昭和時代
        與明治時代的取得的歷史性進步相比,大正天皇時代被稱為“不幸的大正”。大正天皇在位15年,政績遠不如明治,而且他一生為腦病所困,最後被迫讓權療養,由裕仁親王攝政。
        1926年,裕仁登基,年号“昭和”,即昭和天皇。昭和时代前20年,对于中国、朝鲜、东南亚及太平洋地区的人民来说,是黑暗的20年。这时的日本政府致力于侵略扩张。1931年(昭和6年),“九·一八”事变爆发,日军侵占我国东北。1937年(昭和12年)7月7日,日军挑起“芦沟桥事变”,发动全面侵华战争。同年12月13日,侵华日军占领南京,发动了长达6周,惨绝人寰的“南京大屠杀”,约30多万中国军民惨死在侵略者的屠刀之下。1941年(昭和16年),日军偷袭珍珠港,太平洋战争爆发。这一时期,不仅给中国、朝鲜、东南亚及太平洋地区的人民带来深重的灾难,也给日本人民带来痛苦和困难。这是日本历史以及中日关系史上最黑暗的时期。
        1945年(昭和20年)8月15日,日軍投降。美軍佔領日本,改日本專制天皇制為君主立憲制,天皇作為日本的象征被保留下來。
        1972年(昭和47年)7月,田中角榮出任日本首相,開始執行“多邊自主”外交。同年9月田中訪華,于9月29日同周恩來總理簽署《中日聯合聲明》,宣布中日正式建交。1978年8月中日兩國締結中日和平友好條約。1978年10月鄧小平副總理應邀訪問日本,宣布和平友好條約正式生效。中日兩國關系從此趨于正常化。
        1989年(昭和64年,平成元年),昭和天皇病沒。皇太子明仁即位,改年號為“平成”。
  •       傳統的教材寫作法,羅列了基本的史實,各處關節基本面面俱到,卻缺乏自己的靈魂。作為入門指南尚可,但也就起到這樣的作用。想要深入了解,或探討某些問題,則只能另覓他途。另外一個問題,也是中國式教材的通病,那就是缺乏參考文獻的指引,對初學者極為不便。
  •       這本書寫的平平淡淡,格式就和初中的歷史書一樣,一個年代的大事,再將政治經濟文化等。
      
      日本的歷史,看起來也不短,到18世紀為止,中國真正是天朝大國,日本的很多文化/包括很多日本人,其實都是從中國這邊過去的。
      日本歷史真正使人有印象的,也就三個特征︰1/幕府年代 2/軍國主義 3/兩次崛起
      1/幕府年代,日本的純天皇時代並不久遠,也沒有留下太多的印記。三個階段的幕府,是目前為止歷史也好/小說也好/游戲也好在津津樂道的時期。為何,類似于中國的戰國和三國時期,群英薈萃
      2/軍國主義和侵略戰爭
      沒話好說,全中國人民都很清楚,全世界人民都很清楚,就日本人不認賬
      3/兩次崛起
      按史,中國其實給日本做了擋箭牌。列強割食中國時,日本看到危機,圖強且有力圖強(中國的慈禧為頭的,圖強太務虛了,千古罪人),然後日本也就成了一個強國。
      原子彈一顆,二戰過後,日本經濟發展又是非常的迅速,高附加值的產品呼呼輸出。
      清朝的後半段,是跟不上潮流的年代;建國後的年代,起點低,負擔重,正在努力……
      
      看日本的歷史,用來對比,用來自醒,促進自強……
      中國人,不憤青,要做到實處。
  •       跟所有中國出版的日本史一樣,有兩個明顯的毛病︰史實基本上是羅列,近代及現代史佔了一半。咋就沒一本象張帆的《中國古代簡史》那樣好的日本歷史書呢?
  •     看了你寫的一些東西 其實你蠻像日本人的
  •     我倒是經常被日本動漫感動的。感覺日本人很追求精致,雖然現在很窮,但我很喜歡精致的東西,不覺得那是在裝高雅神馬的。
  •     嗯,人本身的價值優先于外部條件,日本也是在廢墟里建造出來的。
  •     哦哦哦哦 有一句亮了 我先mark個
  •     恩,就這一句寫的發自肺腑
  •     說的很有道理,但是本書對于日本古史的把握還是很好的,大關節都講到了。